德玉名廷瑾其先本河南人以武入官扈高宗渡江遂家临安至六世祖茂荣昭庆军承宣使生椿年荣州防禦使生待举恩州团练使生好问殿前都指挥使判太医局生中广东提刑亦判医生寿孙仕元广平路医学教授咸葬龙井之方山其地负金钟灵石粹淑气实萃焉至正二十三年夏四月芝一本产指挥墓厉莫勉为志廷瑾广平子也由世业累迁江浙医学提举过予客楼有请因序而诗曰

盖闻圣王之于天下也。为之君以牧之。为之师以教之。是故。修六府以厚其生。敷五教以淑其心。生不厚则奚暇于礼义。心不淑则胥入于禽兽矣。此圣王所以不得不敷教于既庶且富之后也。恭惟。圣上嗣登大宝。首举旷典。耕于籍田。申命后宫。蚕于公桑。躬以率之。俾民知衣食之所自。而悯于作劳。又数幸成均馆。横经问难。色笑以教。浚其化源。而风励四方。民生于是而厚。五品于是而逊矣。上尚念师道之不明。训诲作成之无其方。思得宏儒。畴咨在庭。佥曰。先生学硕而行端。其整容昭物。足以轨范一时。然而退处林丘。不蕲于世。上于是。即下谕书徵先生。先生奉命而至。入对便殿。庬眉皓首。风仪伟如。其所奏对。皆发明天衷民彝之大。上喜且敬重。即拜同知成均馆事。俾专师席。所谓儒有席上之珍以待聘。怀忠信以待举者。予于先生见之矣。吁。世之为人师者。类以耳闻口诵之学。呻其佔毕。多其讯问。其施之也悖。其求之也拂。故师生之间。每患戛戛乎其难入。此道之所以不明也。先生之学则不然。其师授有源委。刊落诸家之说。独抱遗经。精研其奥。得之深而积之厚。故发而待问。如撞洪钟。鼓之以小者则小鸣。叩之以大者则大鸣。随机而应。各满其意。垂橐而入。稛载而归者。肩相磨而踵相接也。然则先生虽不得柄用于世。以行其道。他日先生高第弟子出。而尊主庇民。则是亦先生之道之泽也。其化今。其传道。又岂有先后之殊哉。此上之所以望于先生。而先生之所以报于上者也。因作诗以美之。且以勉之。诗曰。