大仆祝公。鄱阳之世胄也。其先皆以儒雅著称。公克济世美。好学洽闻。其未筮仕也。构亭于江之上。扁以临清。弦诵之暇。垂饵而渔。自号钓隐。盖钓之为事虽细且鄙焉。然以孔子之圣。亦尝钓而不网。是其待物之仁。非截流尽取之可比。且其持竿也必正而固。投饵也必徐而审。垂纶也必直而静。手必拱坐必危。心必定而不驰。视必专而不散。然后钓可得而有获也。是于学者渔猎经史之间。息焉游焉。勤息有养之道。不为无助。人子事亲。养志之需。亦所不废。其视庸夫利于贩卖。镵于口腹。数罟污池之惨。操舟骇浪之险。皆不可以拟伦也。是以。自古幽人逸士高洁自守者。必于是而自托焉。若磻溪之非螭。桐江之客星。尤其表表者也。祝公初以是自居。其志岂真在鱼也哉。卜猎之载。非所希也。物色之访。非所期也。晴朝月夕。灏气满天。垂纶坐啸。胸次悠然。俯临长江。浩浩清涟。与我胸中天理之流行者。混融一体而无间。超万物而独立。付万事于忘筌。直与沂上咏归之兴同一气象。此其所以自适其适。乐之于心而托之于号者也。三公之贵。万钟之富。举无足以易之者矣。钦遇皇明奄有四海。以道德为竿纶。礼义为钩饵。尽拔天下有道之士而登用之。祝公于是奋鬐跃鳞。始登仕版。跻华践要。为时之良。今嗣天子尤加器任。增秩以宠。特命持节于海外之国。所以重使事也。公乃跋涉山海。淹延岁月。险阻艰难之备尝。贤劳困悴之既极。未尝小有忧愁郁抑之态。惟孜孜焉使职是力。宽裕自如。和易与人。临清平日所养之趣。蔼然辄见于辞气之间。至其发为诗文。则清新流丽。源源不穷。飘然有出尘之想。是则随吾所处。乐无不在。天壤之间。无往而非临清也。岂以身之出处。地之彼此。而易吾胸中之所乐哉。推广是心。以及于物。不假濡沫。而使自得于江海可也。公将使还。不鄙予而徵诗文。故敢以此而进。愿承教焉。

鲁林怀思诗为太常寺丞孔公克准而作也孔氏有家于衢旧矣至公以淳茂庄慎遭际圣明擢奉常论德惟允深惟本源之义北瞻鲁林眷言有怀因为图以自见记曰乐乐其所自生礼不忘其本君子于是谓公知礼故予作是诗以泄其思焉