人物:僧宗珏

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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋僧。绵州人,俗姓雍,自号真歇。年十八,试《法华经》得度,住成都大慈寺习经论。嗣丹霞淳禅师。后抵长芦,谒见祖照,一语投契,命为侍者。高宗建炎末,徙温州龙翔寺。计九坐道场,四膺诏命。卒谥悟空禅师。
全宋诗
释清了(一○八八~一一五一),号真歇,俗姓雍,左绵安昌(今四川安县东北)人。十一岁依圣果寺清俊出家,业《法华经》,十八岁得度,住成都大慈。后投邓州丹霞山子淳禅师,悟道。北游五台,已而至开封,禅讲名席俱扣摭之。沿汴水抵长芦,为祖照道和禅师延为侍者。徽宗宣和三年(一一二一),祖照病,命为第一座。五年夏,开堂嗣法。高宗建炎二年(一一二八),退院。四年,为雁荡之游,客天封寺,受福唐雪峰请,入院。绍兴五年(一一三五),退居东庵。六年,主四明阿育王山广利寺。七年,诏住蒋山。八年,主温州龙翔、兴庆二院。十五年,住临安径山。二十年,归真州长芦。二十一年,诏主崇先显孝禅院,十月卒,年六十四。谥悟空禅师。为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宋德初等编《真歇清了禅师语录》二卷,收入《续藏经》。事见《语录》附宋正觉撰《崇先真歇了禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。 清了诗,以见于《真歇清了禅师语录》卷上《真州长芦了和尚劫外录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。
全宋文·卷三九八四
清了(一○九○——一一五一),俗姓雍,绵州(治今四川绵阳)人,自号真歇。年十一出家,又七年试《法华》得度,寻弃亲而力禅。出川造丹霞寺,依淳禅师得悟。历游名刹,遂嗣长芦祖照,先后主雪峰、育王、龙翔、兴庆、径山诸寺,病归长芦。慈宁太后自金还,建崇先显孝寺,诏清了为开山第一世。绍兴二十一年卒,年六十二。敕谥悟空禅师。有《真歇清了禅师语录》二卷,今存。见《崇先真歇清了禅师塔铭》(《语录》附录),《嘉泰普灯录》卷九,《补续高僧传》卷九,《释氏疑年录》卷六。
补续高僧传·习禅篇
清了。号真歇。蜀左绵安昌雍氏子。儿时抱入寺。见佛喜动颜色。十一岁依圣果清俊道人出家。又七年试法华得度。登讲场习经论。能会大意。寻弃而力禅。傲然挟拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顾曰。鹍鹏时节可草草耶。出川径造丹霞淳禅师。霞问。如何是空劫已前自己。师拟进语。霞与一掌。师豁然开悟。翊日。霞为上堂当众。诘其證诣。犹珠影随。如谷响答。盖洞彻源底也。后游五台。之京师。浮汴抵长芦。谒祖照。祖照座下。龙象万指。其中多英俊。师至。一语投机。延为侍者。未几。举首座。分座说法。一众大惊。宣和二年。照以病退院。法座无主。夜梦人告曰。代师者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虚席二年。及经制使陈公至。儗补处乃首座也。即受请登座。为淳和尚烧香。照病中叹曰。梦固云尔。吾求之远也。照迁化。师执丧尽礼。时江潮损田。秋虚无穫。众遂绝粮。师躬行乞食。施者闻而风至。供亿山积。不知所从。日挝鼓升堂。诲人无倦。大扇宗风。建炎二年。退院绝钱塘。过梅岭礼大士迹。海滨渔户七百馀家。闻师至。皆毁网弃所业。其化物如此。天台守。三以国清致。不赴而赴雪峰。既被旨。迁明之育王。又迁温之龙翔兴庆二院。乞就闲。不许。移住临安径山。留五年。病归长芦。慈宁太后还自金。建崇先显孝寺于皋亭之麓。诏师为开山第一世。以疾辞。不可辞。遂入院。冒暑而行。患益甚。犹升座说法。太后亲临。垂箔倾听。出内帑修水陆大会。师疾弗瘳。中使络绎候问。师从容称谢。须臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈宁宫。降香赐祭。卜寺西桃花坞。建塔以瘗全身。送者万人。痛心陨涕。皆有祖花彫零。禅林寒瘁之叹。敕谥悟空禅师。静照之塔。师仪相颀长。眉目疏秀。神宇静深。量容机活。道无前而逊无后有。无外而虚无中。故人从其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法缘未熟。师时在江心。特过江迎归方丈。大展九拜。以诱温人。由是翕然归敬。任大法。不以门户封沟。诚为祖域英标。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。与照觉迎罗汉。但知弘道。不知为我。古人道德忠厚之至。此风绝响矣。
南宋元明禅林僧宝传·卷二
真歇禅师。
讳清了。
蜀之左绵安昌雍氏子也。
生有慧根。
眉目疏秀。
神宇静深。
见佛则欣恋不舍。
年十一。
依圣果寺俊僧受业。
又七岁试法华经得度。
具戒听讲。
玄解经论。
以为言说终非究竟。
出峡直抵沔汉。
扣丹霞子淳禅师。
淳问。
如何是空劫时自己。
师拟对。
淳掌之。
师契旨。
翌日淳上堂曰。
日照孤峰翠。
月临溪水寒。
祖师玄妙诀。
莫向寸心安。
师趋进曰。
今日瞒某甲不得也。
曰。
试举看。
师良久。
淳曰。
将谓你瞥地。
师便出。
辄北游五台京汴。
南抵仪真。
谒长芦祖照。
一语契合。
命为侍者。
踰载分座。
照常以老疾拟闲退。
梦人告曰。
蜀僧可代。
照未决。
蜀僧为谁。
至宣和壬寅。
照病笃。
恍省前谶。
蜀僧即了首座也。
乃嘱经使陈公。
请了继席。
长芦开法。
以香酬丹霞淳。
语曰。
我于丹霞先师一掌下。
伎俩俱尽。
觅个开口处不可得。
如今有恁么快活不彻底汉么。
若无。
衔铁负鞍。
各自著便。
于是洞宗大振。
禅流如归。
亦多照公逊席之力也。
及照殁。
师以父礼行丧事。
亦宜矣。
师居七载。
建炎二年戊申。
南游普陀。
以沤和机。
引导海山。
七百馀家皆弃网业。
庚戌应天台国清寺。
寻受闽之雪峰。
绍兴五年丙寅。
奉旨补明州育王寺。
育王院务旷贩。
不易承理。
因递代逋负几二十万贯。
咸为师忧。
而师居未几间。
偿旧逋负十有八九矣。
戊午诏迁蒋山。
疾辞不赴。
明年朝旨以温之龙翔兴庆二院。
合一禅林。
诏师主之。
僧集如云。
斋粥不继。
朝以法田千亩赐之。
又诏主双径。
慈宁太后建崇先寺居师。
赐金襕银绢法物。
隆渥殊甚。
师以为可作归休计。
上堂。
转功就位。
是向去底人。
玉韫荆山贵。
转位就功。
是却来底人。
红炉片雪春。
功位俱转。
通身不滞。
撒手无依。
石女夜登机。
密室无人扫。
正恁么时。
绝气息一句。
作么生相委。
良久云。
归根风堕叶。
照尽月潭空。
寻示疾。
中使问候。
师从容叙谢。
乃呼首座曰。
吾行矣。
跏趺瞑目而逝。
时绍兴二十二年壬申十月朔日也。
越世六十有二。
坐四十五夏。
凡七处说法。
五承紫泥之诏。
得度弟子四百。
嗣法者宗珏等三十馀人。
所编语录二集若干卷。
行世。
其语曰。
穷微丧本。
体妙失宗。
一句截流。
玄渊及尽。
是以金针密处。
不露光芒。
玉线通时。
潜舒异彩。
虽然如是。
犹是交互双明。
且道巧拙不到。
作么生相委。
良久云。
云萝秀处青阴合。
岩树高低翠锁深。
师之语句精妙。
约类如此。
僧问。
不落风彩还许转身也无。
师曰。
石女行处不同功。
曰向上事作么生。
师曰。
妙在一沤前。
岂容千圣眼。
僧礼拜。
师曰。
秖恐不恁么。
师一日入厨看煮面次。
忽桶疧脱。
众皆失声曰。
可惜许。
师曰。
桶底脱自合欢喜。
因甚烦恼。
曰和尚即得。
师曰。
灼然可惜许一桶面。
临机勘辨。
约类如此。
赞曰。
师初于丹霞掌下。
洞彻根源。
便乃遨游南北衡抗。
时机不无离师太早之讥。
殊未知真龙不借涓滴。
而能霖霈九天。
岂与点额钝鳞同日量论哉。
况师夙承弘愿。
以英伟之操。
深明的旨。
宜请假观方。
非分外也。
不期际长芦推代之风云。
卒尔广泽。
宜矣。
故曰。
得时而动。
则功成百世。
其师之谓乎。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1105—1192 【介绍】: 宋僧。
滁州全椒人,俗姓吴。
法号足庵。
儿时即喜佛书。
嗣长芦青了禅师,后参宗珏法绪,继其任住明州雪窦寺。
全宋诗
释智鉴(一一○五~一一九二),号足庵,俗姓吴。
滁州全椒(今属安徽)人。
初依长芦真歇了禅师,后为大休宗珏禅师器重,住明州雪窦寺。
光宗绍熙三年卒,年八十八。
为青原下十五世,天童大休宗珏禅师法嗣。
事见《攻愧集》卷一一○《雪窦足庵禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷一○有传。
今录诗十二首。
槜李诗系·卷三十
智鉴,滁州人。
元祐时僧长。
依真歇于长芦。
大休首众即器之。
后遁象山,百怪不能惑。
复住雪窦,尝居嘉兴梅溪,有诗。
补续高僧传·习禅篇
智鉴。
滁之全椒人。
生吴氏。
自儿时。
已喜佛书。
每以白纸为经。
跏趺端坐诵之。
声琅琅动人。
母尝与洗手疡。
戏问。
是甚么手。
对曰。
佛手。
视母大笑。
俄二亲俱丧。
依长芦真歇。
了出家厉精。
胁不至席者数年。
大休珏公
为首座。
指为法器。
从道法师领戒。
入象山之郑行山。
缚茆而居。
山当海岸孤绝处多妖怪。
师吊影其间百怪不能惑。
地高无水。
祷曰。
吾办道来此。
神其惠我泉。
因锄小坎。
移时而水溢。
食不继啖。
松柏以疗饥。
尝深夜打坐。
闻庵后岩石震响。
如斗击。
旦起视之。
有巨石飞坠。
越庵而立于门并庵。
大木无不摧拉。
而庵独无恙。
一日有巨蟒入庵。
矫首怒视。
越数日。
复旋绕于床。
师不顾而去。
变怪百出。
师举不为动徐亦帖然。
一夕深定中。
豁然开悟。
身心世界。
洞如琉璃。
自念云。
威音王已前。
无师自證。
威音王已后。
无师自證者。
皆天魔外道。
遂下山。
见延寿然曰。
日来肚大无物可餐。
庵小无床可卧。
若能与食展庵则住。
不然则去。
然与师反覆问答。
不能屈。
因叩其所得。
呈一颂。
然喜曰。
鉴公彻也。
复航海。
大休于岳林。
试其机辩无碍。
叹曰。
佛祖不奈尔何。
因为行乞。
担二布囊。
随得即受。
备历艰勤。
人所不堪。
翠山宗白头。
谓师曰。
为众竭力。
不无其劳。
师云。
须知有不劳者。
宗曰。
尊贵位中收不得时如何。
师云。
触处相逢不相识。
宗曰。
犹是途中宾主。
如何是主中主。
师云。
丙丁吹灭火。
宗以手掩师口。
师拂其袖。
宗迁雪窦。
挽师偕行。
荷负众事。
时法堂新饰。
命师普说。
宗窃听。
叹曰。
吾生有耳。
未尝闻也。
出世为大休烧香。
前后六坐道场。
皆王公大人推引。
绍熙二年。
谢事止于雪窦之东庵。
明年七月。
示恙。
戒弟子曰。
吾行矣。
送终须务简约。
勿素服哀恸。
言讫而逝。
阅世八十八。
坐夏五十三。
塔全身于山之左。
师天资朴厚。
见地稳密。
操履苦硬。
至死不少变。
具大辩才。
浩瀚无际。
叩之滚滚无倦。
受施山积。
悉为公费。
故六主废刹。
积逋动数千缗。
不过期月。
而百务一新。
目其所榻。
则丈室萧然悬磬也。
加以精诚所感。
祷雨晹。
救疾苦。
其应如响。
神祠烹宰。
辄为易以素馔。
有藏其须发而得舍利者。
此皆世俗所创见。
师不欲人言之。
以为非此道之极致。
使其有之。
皆亦师之馀也。
师道声震海内。
而迹曾不越四明之境。
故自号足庵云。

人物简介

全宋诗
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六(《语录·辞世颂》)。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗,以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编为三卷,辑自他书者附于卷末。
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋僧。
号长翁。
历主净慈等名刹,后奉敕住天童。
宗珏禅师
卒年六十六。
南宋元明禅林僧宝传·卷七
如净禅师。字长翁。奇逸有远大志。受可印于足庵。不屑肥遁。广诸方便经。其笑詈者。皆脱略成器。故尝开会浙江左右。六坐名坊。而净慈天童最久焉。其升座曰。有问有答。矢尿狼藉。于是眉毛庆快。鼻孔轩昂。直得大地平沉。虚空迸裂。正当恁么时。且与宏智古佛相见。竖拂云。相见已了。合谈何事。从前汗马无人识。只要重论。盖代功开炉打圆相。召众曰。个是天童火炉。近前则烧杀。退后则冻杀。忽有汉出来道。作么生。㘞火炉动也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。类我类我。天童门下莫有类我者么。万里不挂片云。天地一团猛火。又曰。陆修静陶渊明文殊普贤。作圆相云。咦一款具呈。且道凭谁批判。若是孔夫子吾无隐乎。尔有觉禅者。亲依年久。夜分请决于净。净曰。我困倦旦去。明日为你说。觉念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。整威仪入室。净怜之。乃上堂曰。一个乌梅似本形。蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边翼。堪笑乌梅咬铁钉。觉傍失声曰。早知灯是火。饭熟已多时。净便喝。识者称净险要。颇类云门。其缜密实如洞山。但未见禀承何人。或间请曰。师唱道多年。名满丛林。高足已阐化。方得法源委。乞明指示。净良久笑曰。涅槃堂里向汝道(有本云。涅槃堂里看)。又示众曰。古人大雪满长安。天童卖却者心肝。无神通菩萨猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多端还会么。狮子教儿迷子诀。老婆心切不相瞒。净年六十六。忽命侍者设香案。声鼓集众。拈香嗣足庵焉。其语曰。如净行脚四十馀年。首到乳峰。失脚堕于陷阱。此香今不免拈出。钝置我足庵大和尚。足庵名智鉴。鉴法嗣天童珏。珏嗣长芦清了。了字真歇。乃丹霞子淳入室之子也。是净为青原下十七世之正裔。初足庵鉴公为儿时。母与洗手痬。执鉴手曰。好似个甚么。鉴曰。似佛手。亲殁。即从长芦真歇禅师得度。珏首座器其进止端庄。以方便示鉴。鉴即隐象山。屏绝诸缘。一钁为伍。廓达玄旨。复就珏。珏可其见处。鉴住后。以枯淡集方来。晚年徙居雪窦座下。明眼衲子皓首相依。如净以柏子话请益鉴。鉴本色策之。净乃领悟曰。西来祖意庭前柏。鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才𨁝跳。松罗亮格笑掀腾。鉴曰。老成持重为人天眼。声光暴耀非我所望。净既受记莂。乃重其师训。半生开化。不邀虚名。又疾时辈冒称越继。故临末际。方示法源。乃召众曰。六十六年。罪犯弥天。打个𨁝跳。活陷黄泉。咦从来生。死不相干。奄然长往。 赞曰。丹霞大隆洞宗之后。而冒滥之弊。骎骎有矣。长翁举措风规无。乃涂毒鼓不容侧耳。抑识法者惧乎。但其入理深谈。不滞玄微。真洞下狞龙。而云行雨施。讵可量哉。

人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之二
同时有大休者,不知何许人,得法雪岩。
元至元十五年,飞锡南来,栖圆照山兴祖寺。
时梁王也先钦崇道化,弘敷法筵,御赐藏经并“大休禅师”之号。
又重建圆通、普照诸刹,延祐丁巳示寂。