陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄。睹紫宫之环周，嘉帝坐之独标。瞻华盖之荫蔼，何虚中之迢迢。观阁道之穹隆，想灵驾之电飘。尔乃纵目远览，傍极四维，北鉴机衡，南睹太微，三台皦皦以双列，皇座囧囧以垂晖，虎贲执锐于前阶，常陈屯聚于后闱。遂回情旋首，次目文昌。仰见造父，爰及王良。傅说登天而乘尾，奚仲托于津阳。织女朗列于河湄，牵牛焕然而舒光。五车亭柱于毕阴，两河侠井而相望。灼灼群位，落落幽纪，设官分职，罔不悉置。储贰副天，庭延三吏。论道纳言，各有攸司。将相次序以卫守，九卿珠连而内侍。天街分中外之境，四七列九土之异。左则天纪、枪、棓、摄提、大角，二咸防奢，七公理狱。库楼炯炯以灼明，骑官腾骧而奋足。天市建肆于房、心，帝座磊落而电烛。于前则老人、天社，清庙所居。明堂配帝，灵台考符。丈人极阳而慌忽，子孙嘒嘒于参嵎。天狗接狼以吠守，野鸡伺晨于参墟。右则少微、轩辕，皇后之位，嫔御相次，尊卑有秩。御宫典仪，女史执笔。内平秉礼以伺邪，天牢禁愆而察失。于后则有车府、传舍，匏瓜、天津，扶匡照曜，丽珠佩珍。人星丽玄以闲逸，哭、泣连属而趋坟。河鼓震雷以𥔀磕，腾蛇蟠萦而轮菌。河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。《易》曰「鼓之以雷霆」此之谓也。此星主声音，故曰𥔀磕，腾蛇二十二星在营室北，形状似𥔀蛇，故曰轮菌。于是周章高眄，还旋辰极。既觌钩陈中禁，复睹天帝休息。渐台可升，离宫可即。酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色。辇道屈曲以微焕，附路立于云阁之侧。其列星之表，五车之间，乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、百果、竹林在焉。江河炳著于上穹，素气霏霏其带天。神龟曜甲于清冷，龙鱼摛光以英连。又有南门、鼓吹，器府之官，奏彼丝竹，为帝娱欢。熊、罴绵络于天际，虎、豹傥煜而晖烂。弧精引弓以持满，狼星摇动于霄端。其外则有燕、秦、齐、赵列国之名。雷电霹雳，雨落云征。陈车策驾于氐南。天驷骋步于太清。园、苑周回以曲列，仓、廪区别而殊形。内则尚书、大理、太一、天一之宫，柱下著术，传示无穷。六甲候大帝之所须，内厨进御膳于皇躬。天船横汉以普济，积水候灾于其中。阴德播洪施以恤不足，四辅翼皇极而阐玄风。恢恢太虚，寥寥帝庭。五座并设，爰集神灵。乃命荧惑，伺彼骄盈。执法刺举于南端，五侯议疑于水衡。金、火时出以成纬，七宿匡卫而为经。炜烨昱其并曜，粲若三春之荣。
睹夫天官之罗布，故作则于华京。及其灾异之兴，出无常所。归邪缤纷，飞、流电举。妖星起则殃及晋平，蛇乘龙则祸连周楚。或取证于逢公，或推变于冲午。乃有钦明光被，填逆水府，洪波滔天，功隆大禹。此则冥数之大运，非治纲之失绪。盖象外之妙，不可以粗理寻，重玄之内，难以荧燎睹。至于精灵所感，迅逾骇向。刑轲慕丹，则白虹贯日而不彻。卫生画策，则太白食昴而摛朗。鲁阳指麾，而曜灵为之回驾。严陵来游，而客气著于乾象。斯皆至感动于神祇，诚应效于既往。尔乃四气鳞次，斗建辰移。虽无声言，三光是知。星中定于昏明，影度以之不差。测水旱于未然，占方来之安危。阴精乘箕，则大飙暮鼓，西南入毕，则淫雨滂沲。譬犹晋钟之应铜山，风云之从班螭。若夫冥车潜驾，时乘六虬。大仪回运，万象俱流。北斗俄其西倾，群星忽以匿幽。望舒纵辔以骋度，灵轮浃旦而过周。
尔乃凝神远瞩，晒目八荒。察之无象，视之眇茫。状若浑元之未判别，又似浮海而睹沧浪。幽遐迥回希夷，寸眸焉能究其傍。于是乎夜对山水，栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。美景星之继昼，大唐尧之德盛。嘉黄星之靡锋，明虞舜之不竞。畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣。钦管仲之察微，见虚、危而知命。叹荧惑之舍心，高宋景之守政。壮汉祖之入秦，奇五纬之聚映。尔乃历象既周，相佯岩际。寻图籍之所记，著星变乎书契。览前代之将沦，咸谴告于昏世。桀斩谏以星孛，纣酖荒而致彗。恒不见以周衰，枉蛇行而秦灭。谅人事之有由，岂妖灾之虚设。诚庸主之难悛，故明君之所察。尧无为犹观象，而况德非乎先哲。
⑴ 紫宫垣十五星在北斗北，天皇大帝一星在紫宫中，天帝位尊，故言独标也。
⑵ 华盖七星，杠九星，合十六星，在大帝上。迢迢，高远之貌。
⑶ 阁道六星在王良东北，天帝之所乘摄，灵驾之所由从。电飘，疾也。
⑷ 四维，四方之维。机衡，谓北斗星。太微宫十星，在翼轸北。
⑸ 三台凡六星，两两而居，起文昌，极太微。皇座一星在太微星中。皦皦、囧囧，皆星光明之貌也。
⑹ 三台谓之太阶，虎贲一星在下台南，故言前阶。常陈七星，如毕状，在皇座北，皆宿卫天帝前后，备非常。阐门，宫中之门也。
⑺ 文昌七星，在北斗魁前，别一宫之名，皆相位次也。
⑻ 造父五星，在传舍河中。造父，周穆王御。死，精上为星。王良五星，在奎北。王良者，晋大夫，善御，九方湮之子。良一名邮无正，为赵简子御。死，精托于星，为天帝之驭官。
⑼ 傅说一星在尾后。傅说，殷时隐于岩中，殷王武丁梦得贤人，圜画其象，求而得之，即立为相。死，精上为星。乘尾，在龙驷之间。奚仲四星，在天津北，近河傍。太古时造车舆者，死而精上为星。水北曰阳，在河北，故曰津阳也。
⑽ 织女三星在纪星东端，牵牛六星在河鼓南。世人复以河鼓为牵牛。
⑾ 五车三柱，都十四星，在毕东北。在宿北，故谓之阴。两河，南河、北河。六星侠东井，东西遥相对，故曰相望也。
⑿ 灼灼、落落，皆星光明希疏之貌。群位，谓天设三公九卿之官，皇后嫔御之位。分，谓分其所司，而各有所典。罔，无。悉，尽。言无不尽备，官职亦有之也。
⒀ 储贰，谓太子一星，在帝座北。三吏，三公星，在太微宫中也。
⒂ 大微宫十星，皆有上将上相次将次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相连而内侍。
⒃ 天街二星，昴毕间，近月星，阴阳之所分，中国之境界。天街以西属外国，旌头毡褐，引弓之民皆属焉。天街以东属中国，搢绅之士冠带之伦皆属焉。四七二十八宿，角、亢，郑国兖州；氏、房、心，陈国豫州；尾、箕，燕国幽州；斗、牛，吴国扬州；女、虚、危，齐国青州；营室、东壁，卫国并州；奎、娄，鲁国徐州；胃、昴、毕，赵国冀州；觜、参，魏国益州；井、鬼，秦国雍州；柳、星、张，周国洛阳、三河；翼、轸，楚国荆州。天有十二次，日月之所经历，地有十二州，王侯之所国。方土所出之物，各有殊异不同者。
⒄ 天纪九星在贯索东，天枪三星在北斗杓东，天棓五星在女床东北。摄提六星侠大角，大角一星在摄提间。二咸：东咸四星在房东北，西咸四星在房西北，此星主防奢淫诌佞之事。七公七星在招摇东，接近贯索。贯索为天狱。刑狱失中，则七公评议，理其冤枉。
⒅ 库楼十星在大角南。骑官二十七星在氐南。骑官典乘，故曰腾骧也。
⒇ 老人一星在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清庙十四星在张南。
(21) 明堂三星在太微西南角外，灵台三星在明堂西。
(22) 丈人二星在军市西南。星在南方，故称极阳。慌忽，谓星细小，远邈难见。《老子》曰：「忽兮慌兮，其中有象；慌兮忽兮，其中有物。」子二星，在丈人东。嘒，小貌。孙二星，在子东。《诗》云：「嘒彼小星，三五在东。」此之谓乎？
(23) 天狗七星在狼北，野鸡一星在参东南。天市中街，主警怖，故曰吠守。鸡能候时，故曰伺晨。
(24) 少微四星在太微西，南北列，白衣处士之位。轩辕十七星在七星北，有皇后嫔御之位，尊卑相次，皆秩序之也。
(25) 御宫四星在钩陈左傍，此星主典司礼仪、威容步趋之事。女史一星在柱下史北。女史记识昼夜昏明，节漏省时，在钩陈右傍。
(26) 内平四星在中宫南，有邪媚之事，以礼正之。天牢六星在北斗魁下，有过失则惩其愆也。
(27) 车府七星在天津东，传舍五星在华盖上，匏瓜五星在丽珠北，天津九星在匏瓜北。
(28) 扶匡七星在天津东，丽珠五星在须女北。丽桂、衣珠、佩珍，后夫人之盛饰。其星主皇后之服也。
(29) 人星五星在车府南，丽，附；玄，天。言人星近于闲逸。《易》曰：「日月星辰丽于天。」《石氏经》曰：「人星优游，人乃安宁。」，哭二星在虚南，泣三星在哭东。坟墓四星在危南。哭、泣星行列趋向坟墓，故曰连属。
(30) 钩陈六星在紫宫中，天皇大帝之所居。诸宫别馆及天床星，皆是休息寝卧而游也。
(31) 渐台、离宫皆天宫台之名。渐台四星在织女东足下。离宫六星与营室相连。言天帝或升渐台而睹，或就离宫而游。即，就也。《礼记》曰「即宫于宗周」也。
(32) 酒旗三星在轩辕左角，天设置酒官为饮燕之事，故建牙旗为标。女床三星在纪星东北端，奉侍天王之女。侍卫天王，必有《关雎》窈窕之美，无妒忌之心，乃可侍卫天王左右，故言列窈窕之色也。
(33) 辇道五星在织女西足，屈曲而细小，故言微焕也。附路一星在阁道傍，言天帝出入由阁道附路。豫防败伤，故言天帝立于云阁之侧。
(34) 列宿之外谓之表。咸池三星在天潢东，鸿沼二十三星在须女北，玉井四星在参左足下，天渊十星在龟星东南，建树、百果星在胃南，竹林二十五星在园西南。
(35) 江，天江星。天江四星在尾北，言天江星乃炳然著见于天上。素气者，天河白气。素，白。霏霏然，带著于天也。
(36) 神龟，龟星也，有五星在尾南。龟知来事，故称神。在河中，故言清冷。鱼龙，谓鱼一星，在尾后河中。尾为龙宿，故言龙鱼。此星在河中，以鱼星之映，水有光曜也。
(37) 南门、鼓吹二星在库楼南，翼西南。器府三十二星在轸南。器府典掌丝竹之事，以娱乐天帝也。
(38) 狼一星在参东南，弧九星在狼东南。《星传》云：「天下兵起，则弧弓张天。」
(39) 外，谓列宿之外，复有诸国之名。齐一星在九坎东，赵二星在齐北，郑一星在赵北，越一星在郑北，周二星在越东，秦二星在周东，代二星在秦南，晋一星在代南，韩一星在晋西，魏一星在韩北，楚一星在韩西，燕一星在楚南。诸列国之名，凡有十二星也。
(40) 征，行也。雷电六星在营室南，霹雳五星在上公西南，云雨四星在霹雳南。
(41) 天园十四星在苑南，天苑十六星在昴、毕南，天仓六星在娄南，天廪四星在昴南，言形象殊别不同也。
(42) 尚书五星在紫微宫门内东南维。大理二星在紫徽宫中。太一、天一各一星，相近，在紫宫门南。
(45) 阴德二星在尚书西，四辅四星侠北极。播，布。洪，大。玄，天也。阴德之官，必有阳报。夫阴施阳报，自然之常数，贫穷困死，生民之极艰。以至困乏□死，遭阴德之终。故穷者不希周恤而惠与自至，施者无求于报而酬答自来。斯乃冥中之理，大象岂虚构其曜哉？四辅星既翼佐北极之枢，又能阐扬天帝之风教，故言阐玄风也。
(46) 恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。《老子》曰：「天网恢恢，疏而不失。」帝庭，谓太微宫也。
(47) 五座，谓太微宫中五帝座也。黄帝灵威仰位东方，赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光纪位北方，黄帝含枢纽位中央。五帝各异，并集诸神之宫，与之谋国事。《孝经·援神契》曰：「并设神灵集谋。」此之谓也。
(48) 荧惑常以十月、十一月入太微，受制伺无道之国，故曰伺彼骄盈也。
(49) 太微南门，谓之执法。刺举者，刺奸恶，举有功。五侯五星在东北。东井为水衡，辨疑狱，五侯议而评之也。
(50) 金、火，荧惑、太白也。七宿，谓一方七宿。天文谓五星为纬，二十八宿为经，故举金火七宿为言，则五星二十八宿可知也。言五星出人，伏见有时，不常出也。
(51) 言天官罗布于上，王者法效于下。《论语》曰：「惟天为大，惟尧则之也。」
(52) 言灾异出无常宿，随其善恶而处之。假使郑国有事，则变见角、亢也。
(53) 如星非星，如云非云，谓之归邪。夹以微气，故称缤纷。飞，飞星也。流，流星也。飞星与流星各异，飞星焱去而迹绝，流星迹存而不灭。电举者，似焱电长。
(54) 《春秋》鲁襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女，见于申维。婺女属齐，申为晋分。梓慎见妖星出，知晋侯以戊子日死。蛇乘龙，谓襄公二十八年，岁星次天津，于玄枵十五度，在虚下。岁星主木，位在东，体合房、心，故名龙。虚在坎，坎子位，次玄枵，龟蛇之类。岁星失次，行虚之外，出其下，故曰蛇乘龙。龙位寿星，宋、郑之分。梓慎见蛇乘龙，知饥在宋、郑。然裨灶以为周王及楚子皆死。二人推变不同，所见各异。梓慎、裨灶，古之良史也。
(55) 逢公，齐邑，姜之先。言逢公死时，亦有此星见，梓慎推星，以此方之，知晋平公将死。冲午，谓虚宿对午。午为张、翼，张、翼周楚之分，裨灶占知周王、楚子死，故言推变于冲午。
(56) 昔尧遭洪水，填星逆行入水府。《书》曰：「钦明文思，光被万邦。」
(57) 言洪水既出，尧命鲧治之而功不成，乃复命禹治而平之，禹有济世之难，治水之功。《书》曰：「洪水滔天。」又曰：「禹锡玄圭，告厥成功。」
(58) 言尧遭洪水，致填星逆行之异，非不德所致，此乃运数应尔也。
(59) 昔荆轲慕燕太子丹之义，入秦为刺客，虽至精感上，而事竟不捷。
(60) 昔卫先生为秦画策于长平，昭王疑而不信，太白有食昴之变。
(62) 言四时代谢不常，每月斗移建一辰，天无声言语止以星辰见变谴，以示人也。
(63) 孟春正月，昏参中，旦尾中。仲春之月，昏弧中，旦建星中。季春之月，昏七星中，旦牵牛中。孟夏之月，昏翼中。旦婺女中。仲夏之月，昏亢中，旦危中。季夏之月，昏心中，旦奎中，孟秋之月，昏建星中，旦毕中。仲秋之月，昏牵牛中，旦觜晼中。季秋之月，昏虚中，旦柳中。孟冬之月，昏危中，旦七星中。仲冬之月，昏东壁中，旦轸中。季冬之月，昏娄中，旦氐中。冬至之日，建八尺之标，影长一丈三尺五寸也。夏至之日，影长一尺六寸也。影长为水，影短为旱。
(64) 阴精，月也。东北失道入箕则多风。移而西南，失道入毕，则多雨。雨三日为淫雨。《诗》曰：「月丽于毕，俾滂沲矣。」《书》曰：「星有好风，星有好雨。」此之谓也。
(65) 言云从龙，风从虎，同气相求，同类相应，蜀山崩而晋钟鸣也。
(66) 六虬，六龙。《易》曰：「时乘六龙以御天。」此皆是天回运转。
(67) 望舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜运转过周一度。浃，匝也。至旦晓而过匝，故曰浃旦而过周也。
(68) 凝神，精不动也。言极远傍视，茫然若造化之始，元气未分，似浮海远望而不见其边。《论语》曰：「乘桴浮于海。」《老子》曰：「听之不闻其声，名曰希；视之不见其形，名曰夷。」
(69) 《瑞应图》曰：「景星大如半月，生于晦朔，助月光明。」当尧之时，有此星见，故美尧之德能致之也。
(70) 昔舜将受禅于尧，先有星见，圆而无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者，示揖让而受，不以兵事争竞也。
(71) 昔太公未遇文王时，钓鱼于磻溪，夜梦得北斗辅星，神告尚以伐纣之意。事见《尚书·中侯篇》也。
(72) 昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳，见三星聚虚、危之分，知齐将有霸主，遂共戮力，来投齐地也。
(73) 当春秋时，荧惑守心，景公不从史韦之言，荧惑退舍，而延二十年。
(75) 相佯，倘佯也。《尚书》曰：「历象日月星辰。」
(77) 夫景星见则太平应，彗、孛作而祸乱兴，天之常也。昔夏桀无道，斩关龙逢而极恶，孛星见，汤伐之，放于鸣条之野。殷纣设炮烙之刑，彗星出，武王悬之白旗也
(78) 昔鲁庄公十年夏四月，恒星不见，自是以后，周室衰微。枉矢出，蛇行而无尾，自昔项羽入关，有此变。见《汉书》
(79) 言天以冥应，玄象为变，要由人事，岂妖灾而已。
(80) 言庸君暗主，玄象谴告，不能改行自新以答天变。贤君明主则不然，见天灾异，惧而修德也。
(81) 夫唐尧至治，犹历象璇玑，窥七政，况德不及古，而不观之乎。《魏书·张渊传》，又见《十六国春秋》六十九。无注。案：「张渊」《北史》作张深，《文选·月赋注》引作「张泉」，皆避唐讳。《初学记》一略载此赋，作宋张镜。《隋志》有《宋新安太守张镜集》十卷，岂此赋又见《张镜集》邪？疑《初学记》「宋」字误。
