人物：夏颍达

共 3 首
闲居病亦侵，世务每绝念。
犹怜二三子，从我久未厌。
书来不改昨，意苦辞亦赡。
问我来何时，期我早会面。
我行但谋食，欲去复未便。
要当相就居，同止山水县。
读我所传书，亦足满素愿。
开卷忽有得，如饮醇酒酽。
吾闻古志士，学也盖有渐。
欲升夫子堂，不摘屈宋艳。
倒篱望青天，岂必在窥覸。
他时倘从容，此语子可验。
飨奠礼成述事（乾隆丁酉） 清 · 弘历
七言律诗
平明飨奠举陵园，会典沿称酌易原（日行梓宫奉安名遣隆恩殿翼大祭礼旧奠载在会典而未详其义思遣字意涉轻忽称用殊不安于心因命儒臣稽所自昉则称礼经并无明文惟见于孔颍达士丧礼疏唐以后相沿用之盖颖达第用仪礼葬日将行祭毕苞牲体之车名为遣车遂取遣字为奠名牵合无当复考仪礼叙将行之祭彻中苞牲郑康成注云象既飨而归宾俎也又礼记杂记云大飨既飨卷三牲之俎归于宾馆所以为哀也郑注云既飨归宾俎言孝子哀亲之去也是将行之祭原用飨礼旧称遣奠似不若作飨奠为长既与郑注相合称名亦理得心安并请敕部更正因从之）。
颖达牵文殊未合，康成注义雅堪尊。
将行永古嗟心痛，少住数朝慰自存。
咫尺菆宫终契阔，人生至此更何言。
木兰鹿与热河麋，解角均于夏至时。
虽曰牝同头秃矣，原看牡异队分之⑴。
下来颇似牛羊晚⑵，友去聊欣左右宜。
著说證明千古舛，此非矜智验真知。
按：月令仲夏鹿角解仲冬麋角解孔疏谓说者多家皆无明据熊氏以鹿是山兽夏至得阴气而角解麋是泽兽冬至得阳气而角解颖达虽引其词而不信其说然亦迄无定论以今考之木兰之地多鹿迤南亦间有麋至盛京吉林热河则有麋而无鹿虽鹿大而麋小毛色亦异然无不夏至解角乃知熊氏之说诚误也非惟熊氏误即小戴所采吕氏之书与大戴所录夏小正之册亦皆误也然则遂无解角于冬至者乎曰有之则南苑之麈是余既辨正而为之说详见后麈角解诗按
⑴ 鹿解角后牡鹿之头亦秃遥视几与牝鹿无异然牝牡仍别群而游原未尝不可辨也
⑵ 尝于避暑山庄作文园四咏于咏鹿篇有野鹿如牛羊日夕每下来之句