姓蔡氏。汉东人也。弱龄颖慧。性脩洁。荤膻之物未尝入口。出就师传。通经义。秉翰摅辞。有可观者尝入僧舍。览佛经。味玩不能已。叹曰。出世之法。非造次可及。即辞亲。造百丈山怀海禅师。咨询心要。久之落发登戒品。寻受记莂。已而出世安六寿山院。 示众云。神光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。大和中振策东游天台。遍览形胜。得平田之地乃卜筑焉。有僧到参。岸打一柱杖。其僧近前。把住柱杖岸。云老僧适来造次。僧却打岸一柱杖。岸云。作家作家。僧礼拜岸把住云。是阇梨造次。僧大笑。岸云者个师僧。今日败阙也。又尝有偈云。大道虚旷。常一真心。善恶勿思。神清物表。随缘饮啄。亦复何为。会昌三年。集弟子垂训而灭。寿七十四。弟子全亮唯约等。

释普岸。

姓蔡氏。

汉东人也。

冲弱之龄。

迥然聪敏。

骨目奇秀。

天生不嗜荤膻。

长有出尘之意。

其父严毅训授经籍渐通其义。

秉翰伸辞宛然华藻。

因入僧舍暂执经卷。

乃叹曰。

佛法玄微非造次可及。

决志辞亲。

时怀海禅师居百丈山。

毳纳之人骈肩累足。

时号大丛林焉。

岸叩其关。

海摄受之。

日随普请施役。

夜独执烛诵经。

曾不惮劳。

遂谐剃染。

及升戒品。

便习禅那壁坐忘疲。

观心恒务。

瞻卜附风而香远。

[虥-儿+巾]猫逢兽而吼高。

学者成围。

请于安陆寿山院坐道场矣。

如是环拱可四百馀众。

执器听瞿沙之说。

投筹待鞠多之度。

大利群机得道者众。

大和年中谓众曰。

吾山水之游未厌。

诸人勿相留滞。

天台赤城。

道猷曾止息焉。

华顶石梁。

智者昔降魔矣。

将游之也。

自襄阳逦迤而来。

从沃洲天姥入天台之西门。

得平川谷中峰名大舍。

号平田是也。

观其山四舍郁翠。

东西山石门。

而有三井龙潭。

东入石桥圣寺。

乃是绿身道猷尊者结茅居此。

未几见虓虎乳子。

瞪目而视岸。

岸以杖按其头曰。

贫道闻此山是神仙窟宅罗汉隐居。

今欲寄此安禅。

檀越勿相惊挠。

经宿领子而去。

以大和七年癸丑十月二十七日营构丈室。

携一童侍给薪水耳。

八年春禅侣辐凑众力义成此院。

号平田焉。

开成中宛是大道场。

会昌三年七月告众入灭。

春秋七十四。

度弟子全亮。

俗姓陈氏。

悟师之道得凤之毛。

一人唯约。

在上元入灭。

肉身不朽。

岸迁塔于是山。

前此寺置五百罗汉殿。

永嘉全亿长史画半千形像。

每一迎请必于石桥宿夜焚香。

具幢盖螺钹引导入于殿。

香风送至。

幡幢之势前靡而入门即止。

其石梁圣寺在石桥之里。

梵呗方作香霭始飘。

先有金色鸟飞翔后林树。

石畔见梵僧。

或行或坐。

或招手之状。

或卧空之形。

眴息之间千变万化。

汉南国王钱氏频年施供养。

祥瑞极繁。

今上太平兴国三年。

于滋福殿宣问两浙都僧正赞宁石桥长广量度。

一皆实奏。

帝叹嗟久之。

至八年因福田寺道者自询誓断腕然鍊乞重造此寺。

乃宣内殿头高品卫绍钦张承贵革故规制。

若化出天宫焉。

今岸师影堂在寺之右。

【生卒】：919—987 【介绍】： 名或作义寂。宋僧。温州永嘉人，字常照，俗姓胡。幼年出家，初入开元伽蓝，后往天台山研寻止观。时天台宗智者大师教迹，经安史之乱、会昌法难，焚毁殆尽。寂嘱人从日本国购取教典。由是博闻多识，遂于佛陇道场、国清寺相继讲经。许王钱氏在浙时累请开演，赐号净光大师并紫方袍。后兴螺溪道场，四方僧侣云集学法。天台智者一脉，六代传法湛然之后，二百余岁，赖其中兴，后人尊为天台宗十五祖。有《止观义例》、《法华十妙不二门科节》等。

字常照。

姓胡氏。

温之永嘉人。

方在娠。

母顿厌荤血。

及娩。

蒙紫胞。

堕蓐不呱泣。

成童竟辞俗。

为开元寺息慈师授法华经期月能暗诵。

耆宿叹美之。

既登具戒。

复往读南山律于会稽。

乃造天台。

研究止观。

先是智者遗文。

远则安史兵残。

近则会昌焚毁。

零编断简。

教迹几熄。

寂尝于金华古藏中。

得净名疏因复有意于鸠集。

以全其旧。

时通玄韶公以禅学为两浙忠懿王钱氏俶师。

一日偶阅永嘉真觉集。

有曰。

同居四住。

此处为齐。

忠懿问。

此何等语。

韶答以为教家语。

吾禅者不知也。

且使召寂问其义。

寂至。

因得以前意。

请于忠懿而为遣使。

弊于海国。

以致其书焉。

天台一宗至于今赖之。

太平兴国五年。

诏天下僧尼。

试经业。

寂引弟子。

自螺溪趋州治试。

且先安置于州治之寺楼上。

楼迫大山。

夜梦刹柱陷入地。

独心恶之。

且雨甚亟。

迁处西偏。

而山颓楼压矣。

海门灵石。

昔智者冬居道场也。

地属黄岩。

众请寂乘舟泛海。

讲金光明流水长者品。

放生。

以为常法。

寺像为一新。

上闻诏遣高品卫绍钦。

入山重建寿昌寺。

为所在官僚授菩萨戒。

雍熙初。

又授戒于永安县之光明寺。

会尊像隳弛。

偶于腹中。

获唐咸通六年。

沙门希皎。

所发愿辞。

观者知于寂有宿契。

四年赴临海缙云永嘉东阳诸邑请。

九月至自缙云。

十月寝疾千寺之方丈。

十一月四日。

垂诫嘱后事。

奄尔而化。

寿六十九。

腊五十。

初寂尝寓四明之育王寺。

梦登国清上方。

有宝庄严幢座在焉。

题曰。

文殊台。

前限拒马不可入。

俄而观音菩萨。

手却拒马。

从中出接。

顿觉己与菩萨身合。

自是胜气日增。

而进于才辩矣。

讲法华光明净名梵网等经。

止观金錍等论。

法界还源等观。

玄义禅源诠永嘉集等。

各数遍。

所著止观义例法华十妙不二门科节等。

各数卷。

释义寂。

字常照。

姓胡氏。

温州永嘉人也。

母妊娠公白不喜荤血。

生乃首蒙紫帽而诞焉。

幼启二亲坚求去俗。

旋入开元伽蓝。

师授法华经期月而彻。

寺之耆老称叹希有。

受具已往会稽学南山钞。

既通律义。

乃造天台山研寻止观。

其所易解犹河南一遍照也。

先是智者教迹远则安史兵残。

近则会昌焚毁。

零编断简本折枝摧。

传者何凭。

端正甚学。

寂思鸠集也。

适金华古藏中得净名疏而已。

后款告韶禅师。

嘱人泛舟于日本国购获仅足。

由是博闻多识。

微寂此宗学者几握半珠为家宝欤。

遂于佛陇道场国清寺相继讲训。

今许王钱氏在两浙日。

累请开演。

私署净光大师并紫方袍。

辞让不却受而不称。

及兴螺溪道场。

四方学侣雾拥云屯。

太平兴国五年朝廷条贯缁伍经业。

寂从山入州治寺。

寺东楼安置。

楼近大山。

夜梦刹柱陷没于地。

意颇恶之。

自徙于西偏僧房。

其夜春雨甚山崩楼圮。

人咸谓寂先见同修报得之眼焉。

因受黄岩邑人请。

乘舟泛江放生讲流水长者品。

至海门灵石。

是智者冬居道场也。

劝人修寺塑像。

入缘者繁沓。

今上遣高品卫绍钦入山重建寿昌寺也。

诸官同命受菩萨戒。

雍熙初永安县请于光明寺受戒。

古殿像隳腹中获发愿辞。

即唐咸通六年沙门希皎施戒。

劝七乡人装塑尊像。

愿舍报为男子。

童真出家常布褐传法利乐众生云。

观者皆意寂之前身也。

四年临海缙云永康东阳诸邑请其施戒。

九月寂至自太末。

十月寝疾本院方丈。

十一月四日嘱诫门人不许哭泣。

祭奠应缘俗礼者非吾弟子也。

即窆于方丈树小塔焉。

享年六十九。

法腊五十矣。

四方传法弟子见星而舍者数百人。

寂平素讲法华经并玄义共二十许座。

光明净名梵网等经。

止观金[镙-糸+拱]等论。

法界还源等观禅源诠永嘉集各数遍。

所著止观义例法华十妙不二门科节数卷。

自智者捐世。

六代传法湛然师之后。

二百馀龄寂受遗寄。

最克负荷。

其如炎蒸讲贯而无汗之沾洽。

曾不久听而胜解佛乘。

每一谈扬则摐金玉应召羽商和。

彼九旬说妙相去几何。

又尝寓四明育王寺。

梦登国清寺。

上方有宝庄严幢座。

题曰文殊台。

设枑梐阑隔。

求入无由。

俄睹观音菩萨从堂徐出以手攘却行马低迂相接。

斯须觉已与观音身泯合不分。

因而惊寤。

自是之来乐说无尽矣。

或曰。

入普门智乘利物悲。

上合佛觉證无上故。

下合众生凡同体故。

开则群灵混成一法。

得是心者非观音而谁欤。

是以讲谈也。

施戒也。

自瓯越之乡迨三天子障。

民多咈戾俗尚畋猎受寂之训也咸食椹革音。

说法之功所谓善建。

由是堂室间可见者。

曰澄彧。

曰宝翔。

曰义通。

及乎台之民庶曾受戒法迎真相。

来州治开元寺祭飨。

皆缟素哀泣。

天为之变惨。

其慈摄之所感。

知州郑公元龟为诗悲悼焉。

论曰。

玄默垂文圣人俯察。

河雒之流有告。

图书之法作程。

禹受斯符乃为经纬。

本六十馀字。

训第表明号洪范。

以开章得彝伦而逌叙帝王之法粲然可观。

祖述之家翕尔宗此。

我之佛道可弗然耶。

教自西传若龟马之文乍辩。

声由此盛如夏商之美惟扬。

及其讲训相资签笺互出。

因分异辙各竞颛门。

施巧智之莫京。

致慧心之悬合。

宜乎。

得正信者必开正眼。

见正道者必事正修。

倒本前因则以决择为主。

原夫能诠之教喻图书也。

所诠之理喻训第也。

经容纬入。

纬变经存。

令表显之名言从体义之相杂。

唯识佥推于护法成即司南。

婆沙奄有于馀师说同衍字。

良以各迷己见皆未极成。

正不正之说恢张。

玄又玄之谈崛起。

大抵无名相法作名相说。

非如色法影质易寻。

名色交加喜生迷竞。

又以言存一意义止一途。

随情取舍之时未为允当。

随转理门之处盖涉无文。

加复教有弛张意关详略。

讨寻者非英明而莫悟。

承领者非行位而那知。

在人亡书以教为折中。

故论中以四种徵理。

理则难隐。

一观待。

二作用。

三法尔。

四證成。

用斯道理义岂惑乎。

譬如甲氏背人而去。

有二三子相问曰。

彼去者谁耶。

一云乙也。

一云丙也。

此俱未是。

彼有识人云甲也。

回面视之是甲非乙。

由其不识遂有多名。

识者一呼应声而至。

亲得自体不涉异缘。

故曰精义无二也。

因义生解解必虚通。

除其执情令生正解断其迷执。

执情断故所执便遣。

既能生解则断障。

二重断染。

依他清净。

依他圆成。

故得二胜果焉。

不然者认相似法堕恶取空。

曳曲木于稠林。

泛胶舟于苦海。

又不可胜道也。

瑜伽论中契经体有二。

一文二义。

文是所依。

义是能依。

如是二种总名一切所知境界也。

夫以能化之教已翻。

所诠之理难悟。

苟非宿慧安喻经心。

宿慧当多世之熏方能生起。

经心乃大雄之意。

岂易寻求。

谚所谓老见事长。

佛已三祇之扬历。

多言或中。

法从诸圣之同宣。

岂得以夏虫共论其凌澌。

井鱼互谈其渤澥。

此诚不可也。

必须近佛菩萨。

善慧法师四无碍居游戏之中。

八辩音演自他之利。

秖如天亲大士。

将世尊之一言。

中道圆宗成诸法之五位。

如龙带涓滴而起为雨望苗稼而施。

又同命包作纬于春秋凿度为资于大易。

此皆善其通变能其揣摩。

以利根而教钝根。

以正见而诱邪见。

都称为摩诃般特伽也。

西域蒲塞冶家子以为裘。

此方俊才鬻乳人而加水。

成裘则易。

以日见而留心。

免水则难以传来而隔手。

昔以讲人论法造疏寻宗。

用成实法数之名。

补大乘阙员之义。

其有解法名目随人见知。

未融六释之端。

何暇三隅之反。

至若黎邪是报非报化人有心无心。

和合怖数之徒。

闻熏灭不灭等。

百有馀科。

并三藏四含之盘根。

大小两宗之钤键。

先贤之所不决。

令哲之所共疑。

但谓阙如所知成障。

及乎奘师西复梵本东传。

富瑜伽之宝林开唯识之渊府。

摩诃衍足杀三摩明。

名数均著作之家。

立破定是非之量。

深山大泽必生龙蛇。

有大乘基为其高足。

不缘宿习多见生知。

谓之义天。

则明星有烂。

谓之理窟。

则善闭无关。

堂堂合周髀之仪。

轧轧应昆崙之轴。

有经皆讲。

无疏不成。

权奇百本之名。

控压四人之圣。

复次光也宝也测乎沼乎。

章句之学颇长。

释签之理何富。

世茂珠林迈编图纪璟附量度于鲸海。

尚缀文荣于玉华。

究三论极乎瑗康。

穷方等归乎楷景。

观公撰集华严命章。

解相入之连环。

且无难色。

通绝行之断阁。

故立易功。

法藏从性海而游。

智升自名流而出。

伟欤。

一行所作通神。

实僧相之法王。

乃人形之菩萨。

忠氤琳甫贲秀诜真。

俱参译判经。

尽开荒辟土。

于烁宗密。

美乎湛然。

悟达全才彻公令范。

可以副人之求备哉。

馀诸上士擅美殊方。

落落英翘互有长短。

矧以佛之说经。

申经者论。

经由论显。

论待疏通。

疏总义章。

义从师述。

况以隔罗縠者见犹未尽。

大遍知者知方得全。

射侯之矢易疏。

诊脉之求难中。

若非亲證亲说得自体之分明。

载驱戴驰妄他求之晻暧。

如摄异门。

分差别之相难知。

故智论中。

吾灭度后所有撰集者皆为论藏摄也俱作导师指迷人之归路。

悉衔明烛照暗室之绩工。

动戒足以行之入定门而安矣。

盖缠克断智慧成功。

咸从。

生死之河尽度涅槃之岸。

此始可与言从闻且思思至而修證大圆寂者。

过此以往未知执名滞义。

问欲何为。

故曰。

精义入神以致用也。

既有所用则舍筌蹄而直造佛地。

此则深于其道者也。