夫王者刑于国，自于家。苟家人之居正，则天下之无邪。男女有宜，序君臣而甚迩；威严罔懈，制刑政以非赊。原夫九圣微言，六虚元造。巽离之象攸设，家国之文可考。内惟阴正，式符顺以之规；外则刚中，克叶威如之道。盖其以威为本者，患爱之不孚；以爱为本者，患威之无馀。思爱育之不黩，在威棱而自居。恭谨见嗃嗃之仪，故有孚于居极；侮慢有嘻嘻之象，盖失节于慎初。故圣人治家之威，刑国之政，始亲亲于九族，终明明于百姓。恭己则人敢不恭，正家则国罔不正。则在乎聪明御下，端谨存诚。言必信而无妄，行有常以惟贞。阴礼可观，既闺门之肃睦；圣功惟叙，则区宇之和平。故能亲贤才，放邪佞。国之定则家之正，家之正则国之定。防闲不失信，君令以臣行；教化无遗见，姑慈而妇听。是则德及荒服，恩覃溥天。四海为家而肃肃，万民如子以平平。二女有仪，乃虞舜政行之始；寡妻可法，为文王教令之先。是知正于外者先正其中，治于众者先治于寡。差于近则失于远，正于上则平于下。今上审安危，慎取舍，家道成于亲戚，国政行于夷夏。《易》所谓「王假有家，交相爱也」。