人物：刘文裕

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逍遥咏 其三 北宋 · 赵炅
五言律诗
我自常安乐⑴，凡情勿笑耶⑵。
云生诸洞府⑶，棘不放仙花⑷。
地卑三光照（原注：地本卑下，而能厚载，得一以宁，功契上玄。合三光之照矣。），天开五色霞⑸。
未知何所是⑹，善愿理交加⑺。
⑴ 原注：逍遥之道，理契希夷。达其深源，自然安乐矣。
⑵ 原注：道本渊奥，宗旨甚深，下士闻之而大笑，故诫之矣。
⑶ 原注：洞府皆神仙栖隐之方，故云霞渺邈，非洞府而不生。
⑷ 原注：根性既殊，仙凡自异。谅其棘刺，不秀名花。盖明修道之士品类有殊矣。
⑸ 原注：天法于道，道法自然。运用生成，于物不滞。乃五色霞光纵横分布。
⑹ 原注：道本凝寂，而昧之者孰了其元。故《道经》云吾不知其谁之子，其斯之谓欤。
⑺ 原注：于诸法中而得至理者，乃因善愿矣。愿之与理，俱不可废矣。
逍遥咏 其十五 北宋 · 赵炅
五言律诗
阳与阴和合⑴，须从一字求（原注：考五行之精，抱真一之道。脱落尘世，游心冲寞。故老氏云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。是也。）。
分明皆是象⑵，作相不能投⑶。
举措先真实⑷，精粗各自柔⑸。
恒持通觉悟⑹，万派水东流⑺。
⑴ 原注：《丹经参同》云：阴者道之基，阳者形之始。故阳因阴有，阴禀阳孕，能滋万物，为万物基者也。
⑵ 原注：圣人取象，阳精阴魄。积九数以先立，摄万物以皆归。故《易》云：在天成象，在地成形。
⑶ 原注：夫大道者，寂寥无声，淡乎无味，视之不见，听之不闻。岂作相而投，何挹持而得也。
⑷ 原注：谦弱者，德之柄；柔和者，道之用。必处其厚，而居其实也。
⑸ 原注：学有精粗，盖性有利钝，亦在守其柔弱，弃彼坚强者矣。
⑹ 原注：道性虚极，妙本湛然。当须绝弃尘境，觉悟玄解，持守雌静而已。
⑺ 原注：百谷朝宗而东注，天地之常道也。《易》曰巽利东南，泽润万物者，莫大乎水德，以况于道之用也。
逍遥咏 其十六 北宋 · 赵炅
七言律诗
交结从头有顺违⑴，方知雾散若云飞⑵。
超凡入圣含金体⑶，抛弃迷蒙挂紫衣⑷。
细认消停无远近⑸，分明意外隐玄机⑹。
相逢配偶为闲事⑺，谁解调持得一归（原注：夫天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。然则知者虽众，其能调理任持，归于得一之体者，诚为难矣。）。
⑴ 原注：地天交泰，二仪相通，顺之则物类攸行，违之则气能差互。
⑵ 原注：《庄子》云：积水上溢，故为雾，《淮南子》云：山之出云，蒸柱润础。斯皆积阴之盛也，其或阴阳调畅，象纬和平，则雾之散，云之飞，理皆如也。
⑶ 原注：抱素还朴，傥积德而累功；以石为金，即自凡而入圣。
⑷ 原注：弃欺幻之术，得虚通之门，丹田既离于迷蒙，紫车尽期于变化。
⑸ 原注：差之毫釐，失之千万。子细消息，复何有于远近乎，
⑹ 原注：夫道分明，离于言象，超然意虑之外，故玄机隐而难见。
⑺ 原注：若阴阳和同，则气象谐偶，万汇通变，俱不劳神。虽庶事森罗，而自可闲适矣。
逍遥咏 其十七 北宋 · 赵炅
七言律诗
香汤沐浴更斋清⑴，运动形躯四体轻⑵。
魔鬼自然生怕怖⑶，神魂必定转安宁（原注：夫将躁制之以宁，将邪头之以贞，将浊澄之以清，优哉游哉，不欲不营。）。
从无入有皆真实⑷，去住何难妙最精⑸。
五行聚散归一体⑹，灵源不用苦煎烹⑺。
⑴ 原注：大气将成，至静为怀，斋沐为务。向星坛而稽颡，端玉简以凝神。
⑵ 原注：若屈伸道引，消息神气，必冥目于玄关，游心于无外也。
⑶ 原注：一爻始生，八卦既定，神室密灵于内秘，丹台已继于仙名，何魔鬼之不惊也。
⑷ 原注：必若怡心抑制所悦，静默元和抱一者，是从无而入有，务实以去华也。
⑸ 原注：阴气尽祛，阳灵益著，则神妙无方，然后绛官可往，赤水得游尔。
⑹ 原注：且阴阳混蒸，以主万物。散则物物皆匀，聚乃互相涉入。
⑺ 原注：士（原作士，据原校改）有烹金鍊骨，鹤宿霞栖者，殊不知内养灵丹，外固华池者也。