【生卒】：991—1037 【介绍】： 宋济州钜野人，字仲谟。王禹偁子。以荫赐同进士出身。特授鄂州司户参军。真宗大中祥符五年登进士第，改扬州江都尉。历大理评事，知舒城、长洲二县及南雄州。召为监察御史，迁殿中侍御史。累迁三司盐铁判官、京东转运使。尝献《翊政论》十篇，究切世事。

王嘉言（九九一——一○三七），字仲谟，济州钜野（今山东巨野）人，禹偁次子。

年十三父殁，赐同学究出身。

大中祥符五年进士及第，为江都主簿，迁大理评事。

仁宗即位，为殿中丞，徙知南雄州。

代还，任殿中侍御史、判三司开拆司，转福建转运使，历兵部员外郎、三司盐铁判官。

景祐二年迁京东转运使，四月感疾，卒于广济军官舍，年四十七。

有《翊政论》十篇。

见刘攽《彭城集》卷三七《王公墓志铭》，《宋史》卷二九三《王禹偁传》。

【生卒】：953—1025 【介绍】： 宋河中万泉人，字彦回。举《三礼》中第。历河东、陕西转运使，开河中支渠以杀水怒，取渠水溉田，民颇利之。知河阳及杭、徐州，以少府监知江宁府。仁宗即位，迁给事中，徙知应天府、耀州。以光禄卿分司西京，卒于家。

薛颜（九五三——一○二五），字彦回，河中万泉（今山西万荣）人。

太宗时举三《礼》中第，为嘉州司户参军。

累迁至太子左赞善大夫、知云安军。

真宗即位，徙渝、阆二州，擢三司盐铁判官。

景德元年，为夔峡路转运使，后勾当广南东、西路转运司事，历河东、陕西、河北转运使，知河阳、扬、杭、徐州。

累迁光禄少卿，以少府监知江宁府，转河南府。

仁宗立，迁给事中，徙应天府、耀州。

天圣三年七月卒，年七十三。

《宋史》卷二九九有传，又见刘攽《彭城集》卷三六《薛公神道碑》。

【生卒】：1011—1068 【介绍】： 宋潍州北海人，字长文。仁宗天圣五年进士。历知数州。累迁翰林学士，权知开封府。达于从政，应事敏捷，吏不敢欺，豪猾畏敛。英宗朝官至礼部侍郎。神宗即位，拜参知政事。以反对起用王安石，出知青州。卒谥文肃。

吴奎（一○一一～一○六八），字长文，潍州北海（今山东潍坊）人。仁宗天圣五年（一○二七）进士（据《东都事略》卷七三本传年十七推算）。皇祐元年（一○四九）举贤良方正能言极谏科，以太常博士通判陈州（《续资治通鉴长编》卷一六七）。入为右司谏，出知密州。还判登闻检院。至和元年（一○五四）加知制诰（同上书卷一七七）。二年，出知寿州（同上书卷一七九）。还同判吏部流内铨、知审官院、同知通进银台封駮事。嘉祐四年（一○五九）为翰林学士（《学士年表》），权知开封府。七年，迁左谏议大夫、枢密副使。神宗即位，拜参知政事（《续资治通鉴长编》卷二○九），寻出知青州。熙宁元年卒（《宋宰辅编年录》），年五十八。谥文肃。事见《彭城集》卷三七《吴公墓志铭》，《宋史》卷三一六有传。今录诗五首。

吴奎（一○一一——一○六八），字长文，潍州北海（今山东潍坊）人。

年十七进士及第，累迁殿中丞。

皇祐元年，通判陈州。

入为右司谏，同知谏院。

三年，出知密州，徙两浙转运使。

寻入判登闻检院、知制诰。

至和二年，以罪降知寿州。

三年，上疏称旨，拜翰林学士，权知开封府。

嘉祐中，除端明殿学士、知成都府，改郓州。

七年，拜枢密副使。

八年，加给事中。

治平四年三月，拜参知政事。

四月，以言事罢为户部侍郎、资政殿大学士、知青州。

熙宁元年卒，年五十八，谥文肃。

著有《嘉祐录令》十卷、《驿令》三卷。

见刘攽《吴公墓志铭》（《彭城集》卷三○），《宋会要辑稿》礼四一之四六，《宋史》卷三一六有传。

【生卒】：1021—1094 【介绍】： 宋鄂州江夏人，字当世。

仁宗皇祐元年进士第一。

以将作监丞通判荆南府。

还，直集贤院，判吏部南曹，同修起居注。

出知扬州、江宁府，还为翰林学士，知开封府。

神宗立，改御史中丞。

反对王安石变法，数论其更张失当。

熙宁三年，除枢密副使，进参知政事。

荐苏轼、刘攽掌外制。

为吕惠卿谮劾，罢知亳州。

徙知成都府，安抚蕃部。

哲宗即位，拜保宁军节度使，知大名府。

以太子少师致仕。

卒谥文简。

有《灊山集》。

冯京（一○二一～一○九四），字当世，鄂州江夏（今湖北武昌）人，一说咸宁（今属湖北）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《续资治通鉴长编》卷一六六）。通判荆南军还，直集贤院，判吏部南曹，同修起居注，试知制诰。岳父富弼当政，避嫌出知扬州，改江宁府，以翰林侍读学士召还，纠察在京刑狱。为翰林学士，知开封府。出知太原府。神宗立，复为翰林学士，改御史中丞。熙宁三年（一○七○），擢枢密副使（同上书卷二一三）。四年，进参知政事。因数论新法，出知亳州，历渭州、成都府、河阳府。哲宗即位，拜保宁军节度使、知大名府，改镇彰德。晚年为中太一宫使兼侍讲，改宣徽南院使。以太子少师致仕。绍圣元年卒，年七十四。谥文简。有《灊山集》（《鹤林玉露》乙编卷四），已佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一六《冯文简公京传》。《宋史》卷三一七有传。今录诗七首。

冯京（1021—1094） 北宋官员。字当世。鄂州江夏（今湖北武昌）人，一说咸宁人。宋仁宗皇祐元年（1049）己丑科状元，为宋朝最后一位三元（解元、会元、状元）及第的状元。历官翰林学士、扬州知州、枢密副使、成都知府、宣徽南院使、保宁军节度使，以太子少师致仕。因反对王安石变法，罢知亳州、成都等地。卒后追赠司徒，谥文简。有《灊山集》（已佚）。曾向苏轼讲述黄鹤楼的有关故事，苏轼据之作《李公择求黄鹤楼诗因记旧所闻于冯当世者》一诗。

冯京（一○二一——一○九四），字当世，鄂州江夏（今湖北武汉）人，富弼之婿。皇祐初举进士，自乡举、礼部以至廷试，皆为第一，以守将作监丞通判荆南府。迁太常丞、直集贤院、同修起居注。先后以龙图阁待制、右正言知扬州、江宁府，以翰林学士知开封府，以端明殿学士知太原府。神宗即位，复为翰林学士，改御史中丞，擢枢密副使，进参知政事。以反对王安石变法，罢知亳州，改渭州，徙成都府，以观文殿学士知河阳。哲宗立，拜保宁军节度使、知大名府，又改镇彰德。元祐七年，告老，以太子少师致仕。绍圣元年卒，年七十四，谥文简。著《文集》、《奏议》凡三十卷。《宋史》卷三一七有传。

【介绍】： 宋杭州富阳人，字师直。谢绛子。仁宗皇祐元年进士。历京西、淮南转运使，以与王安石善，骤擢为侍御史，诬劾苏轼以迎合安石。后知潭州，时章惇开五溪，景温协力拓筑，以功进拜礼部侍郎。哲宗元祐中，历知永兴军、河阳。卒年七十七。

谢景温（一○二一～一○九七），字师直，小名锦衣奴（刘攽《中山诗话》），富阳（今属浙江）人，绛子。

仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《咸淳临安志》卷六一）。

通判汝、莫二州，历京西、淮南转运使。

神宗熙宁三年（一○七○）擢侍御史知杂事（《续资治通鉴长编》卷二一○）。

历知邓、襄、潭州。

元丰五年（一○八二）知洪州（同上书卷三三一）。

哲宗元祐元年（一○八六）以宝文阁直学士权知开封府（同上书卷三六九），寻罢知蔡州。

三年，权刑部尚书。

又出知郓州、真定府、扬州、寿州、邓州（同上书卷四二二、四四三、四六五、四六八、四七四）。

绍圣四年徙知河阳，请致仕，未受命卒（同上书卷四八七、四九○），年七十七。

《宋史》卷二九五有传。

今录诗三首。

谢景温（一○二一——一○九七），字师直，富阳（今浙江富阳）人，绛次子。皇祐元年进士，通判汝、莫二州，江东转运判官，以事降通判、知涟水军。神宗初徙真州，提点江西刑狱，历京西、淮南转运使。王安石骤擢之为侍御史知杂事，诬劾苏轼。出知邓州，进陕西都转运使，改知邓、襄、澶三州。加直龙图阁，判将作监。出知潭、洪、应天府、瀛州。元祐初进宝文阁直学士、知开封府，坐事罢知蔡州；三年初权刑部尚书，改知郓州，再历永兴军，徙知河阳。绍圣四年卒，年七十七。见《续资治通鉴长编》卷四九○，《宋史》卷二九五有传。

陈侗（一○二四～一○八八），字成伯，莆田（今属福建）人。

幼孤，从其母居苏州。

仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。

调河南府福昌县主簿，历知商洛、南陵县。

富弼守汝州，辟为从事。

神宗熙宁三年（一○七○）除馆阁校勘（《宋会要辑稿》选举三一之三七）、知太常礼院（同上书礼一四之五七）。

五年，改太子中允、判登闻鼓院（《续资治通鉴长编》卷二三四）。

六年，为集贤校理（同上书卷二四六）。

元丰三年（一○八○），知湖州（同上书卷三○八）。

入为少府少监，累迁卫尉少卿。

哲宗元祐元年（一○八六），出知陕府。

三年卒，年六十五。

有文集十五卷，已佚。

事见《永乐大典》卷三一四五宋刘攽《故朝奉大夫权知陕州军府事陈君墓志铭》、明《莆阳文献传》卷一三。

今录诗二首。

陈侗（一○二四——　一○八八），字成伯，兴化军莆田（今福建莆田）人。少孤，从其母鞠于外家，居苏州，苦志力学。母终，养育弟妹。嘉祐二年登进士第，调河南府福昌县主簿。历商洛县令，知宣州南陵县。召试学士院，除馆阁校勘，判登闻鼓院，同知太常礼院，改集贤校理，出知湖州、宣州。还朝，拜少府少监、卫尉少卿。迁朝奉大夫、知陕州，加直秘阁、知梓州。有政声。元祐三年卒，年六十五。有文集十五卷。见《故朝奉大夫权知陕州军府事陈君墓志铭》（《永乐大典》卷三一四五）。

陈睦（？～一○八五），字和叔，一字子雍（《永乐大典》卷三一四一引《苏州府志》），莆田（今属福建）人。侗弟。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士。神宗熙宁三年（一○七○）为秘阁校理（《续资治通鉴长编》卷二一○）。八年，迁监察御史，出为两浙提点刑狱（同上书卷二七○）。元丰元年（一○七八）直昭文馆（同上书卷二八八）。七年，为鸿胪卿，以宝文阁待制知广州（同上书卷三四六）。八年，移知潭州，卒（同上书卷三六一）。事见《莆阳文献传》卷一三。今录诗二首。

陈睦（？

——一○八五）字子雍，莆田（今福建莆田）人。

嘉祐六年进士第二。

治平中为秘书丞。

三年诏举馆阁才学之士，睦与刘攽、李常、李清臣辈首被选擢，除秘阁校理。

熙宁中提举两浙常平，以丞相曾公亮荐迁提点刑狱。

八年，兼监察御史，后判登闻鼓院。

元丰初假起居舍人、直昭文馆，奉使高丽。

还，权判刑部，进史馆修撰，迁鸿胪少卿。

七年改宝文阁待制、知广州。

八年，直龙图阁、知潭州，卒，赠少保。

见《永乐大典》卷三一四一引《苏州府志》，《续资治通鉴长编》卷二一○、二六二、二八八、三二四、三四六、三六一等。

【介绍】： 明人。

生平里居不详。

尝任扬州府知府。

在任曾搜集宋刘攽、欧阳修、司马光、陈师道、吕居仁、周紫芝、许□、张表臣、叶梦得、陈岩肖十家诗话。

在当时皆难得之秘籍。

【生卒】：约767—约830 【介绍】： 唐吴郡人，寓居和州乌江，字文昌。德宗贞元十五年进士。宪宗元和元年，补太常寺太祝，十年不得升迁，家贫，有眼疾，孟郊嘲为“穷瞎张太祝”。后累迁水部员外郎、国子司业，也称张司业或张水部。与当时名士多有交游，韩愈尤贤重之。长于乐府诗，颇得白居易推崇。与王建齐名，并称张王。有集。

【生卒】：766?—830?有生于767、768、772，卒于829等说 字文昌，排行十八，祖籍吴郡(今江苏苏州)，后移居和州(今安徽和县)。德宗贞元十五年(799)登进士第。历任太常寺太祝、国子助教、国子博士、水部员外郎、主客郎中、国子司业等职，世称“张水部”或“张司业”。又因家境贫困，眼疾严重，故孟郊称其为“穷瞎张太祝”(《寄张籍》)。曾从学于韩愈，且得其称扬，世称韩门弟子。当时朝野名士皆与之游，如王建、孟郊、贾岛、于鹄，多所赠答。生平见新、旧《唐书》本传。今人卞孝萱有《张籍简谱》。张籍又与白居易相友善，其文学观念亦与白相近。其诗工于乐府，与王建齐名，并称“张王乐府”。白居易称誉曰：“张君何为者，业文三十春。尤工古乐府，举代少其伦。”(《读张籍古乐府》)其乐府诗多用口语，精警凝炼而又平易自然，正如宋王安石所言：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”(《题张司业诗》)著有《张司业集》，通行本有《四部丛刊》景明刊本8卷。《全唐诗》存诗6卷，《全唐诗续拾》补诗1首。

张籍（约766-830），字文昌，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人，一说吴郡（今江苏苏州）人。贞元十五年（799）登进士第。元和初，调补太常寺太祝。十一年转国子助教。十五年迁秘书省秘书郎，经韩愈推荐，授国子博士。长庆二年，除水部员外郎。宝历末为主客郎中。大和二年，迁国子司业。卒。世称“张水部”或“张司业”。籍工诗，尤长乐府古风，甚为时辈所重，与王建齐名，称“张王乐府”。当时诗人，如元稹、白居易、刘禹锡、姚合、贾岛等均有往还唱和，与韩愈、孟郊交谊尤骂。后进诗人朱庆馀、项斯等，亦得其推挽。宥《张籍诗集》七卷。今有《张司业集》八卷行世。《全唐诗》编诗五卷。

籍字文昌。和州乌江人。贞元中进士。终国子司业。

公为占风最善，自李杜之后，风雅道丧，继其美者，唯公一人。故白太傅读公集曰：“张公何为者？业文三十春。尤丁乐府词，举代少其伦。”又姚秘监尝赠公诗云：“妙绝江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。”其为文人推服也如此。元和中，公及元丞相、白乐天、孟东野歌词，天下宗匠，谓之“元和体”。又长于今体律诗。贞元已前，作者间出，大抵互相祖尚，拘于常态，迨公一变，而章句之妙，冠于流品矣。

吴中张水部为律格诗，尤工于匠物，字清意远，不涉旧体，天下莫能窥其奥。唯朱庆馀一人亲授其旨。沿流而下，则有任藩、陈标、章孝标、倪胜、司空图等，咸及门焉。

（籍）性诡激，能为古体诗，有警策之句传于时。

籍为诗长于乐府，多笞句。

张司业诗与元、白一律，专以道得人心中事为工，位白才多而意切，张思远而语精，元体轻而词躁尔。籍律诗虽有味而少文，远不逮李义山、刘梦得、杜牧之，然籍之乐府，诸人未必能也。

唐人作乐府者甚多，当以张文昌为第一。

张籍如优工行乡饮，酬献秩如，时有诙气。

张籍则平易优游，足有雅思，而气骨差弱。

公于乐府古风，与王司马自成机轴，绝世独立。自李、杜之后，风雅道丧，至元和中，暨元、白歌诗，为海内宗匠，谓之“元和体”，病格稍振，无愧洪河砥柱也。

建乐府固仿文昌，然文昌姿态横生，化俗为雅，建则从，俗而已。

大历以还，古声愈下，独张籍、王建二家，体制相似，稍复古意。或旧曲新声，或新题古义，词旨通畅，悲欢穷泰，慨然有古歌谣之遗风，皆名为乐府。虽未必尽被于弦歌，是亦诗人引古以讽之义欤？抑亦唐世流风之变而得其正也欤！

水部长于乐府古辞，能以冷语发其含意，一唱三叹，使人不忍释手。张舍人序其能继李、杜之美，予谓李、杜浑雄过之，时水部凄惋最胜，虽多出瘦语，而俊拔独擅，贞元以后，一人而已。……其近律专事平净，固亦乐天之流也。

张公用意殊胜于王，为有含藏耳口。

文昌知厌晚唐，每每解脱。

张籍、王建音节颇同，然皆为佳词，但专务巧思而意兴不足，晚唐之风于此开矣。

钟云：张文昌妙情秀质，而别有温夷之气，思绪清密，读之无探苦之迹，在中唐最为蕴籍。谭云：司业诗，少陵所谓“冰雪净聪明”足以当之。

引陈绎曾语：张籍祖国风，宗汉乐府，思难辞易。王建似张籍，古少今多。

文章穷于用古，矫而用俗，如《史》、《汉》后六朝史之入方言俗语是也。籍、建诗之用俗亦然。王荆公题籍集云：“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”凡俗言俗事入诗，较用古更难。知两家诗体，大费铸合在。

周秉伦云：文昌七律刻意雅驯，赋景抒情觉多。

张籍五言古极少，王建五言古声调反纯，然不成语者多；乐府七言，二公又是一家。王元美云：“乐府之所贵者，事与情而已。张籍善言情，王建善征事，而境皆不佳。”冯元成谓：“较李、杜歌行，判若河汉。”是也。愚按：二公乐府，意多恳切，语多痛快，正元和体也。然析而论之，张语造古淡，较王稍为婉曲，王则语语痛快矣。且王诗多，而入录者少，故知其去张实远也。其仄韵亦多上、去二声杂用。

大历而后，五七言律体制、声调多相类；元和间，贾岛、张籍、王建始变常调。张、王五言清新峭拔。较贾小异，在唐体亦为小偏。张如“椰叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声”、“夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林”、“渡口过新雨，夜来生白蘋”、“竹深村路暗，月出钓船稀”、“月明见潮上，江静觉鸥飞”、“夜静江水白，路回山月斜”、“乘舟向山寺，着屐到渔家”、“新露湿茅屋，暗泉冲竹篱”，王如“瘴烟沙上起，阴火雨中生”、“水国山魈引，蛮乡洞主留”、“石冷啼猿影，松昏戏鹿尘”、“闭门留野鹿，分食养山鸡”、“雨水洗荒竹，溪沙填废渠”、“野桑穿井长，荒竹过墙生”等句，皆清新峭拔，另外一种，五代诸公乃多出此矣。

钝吟云：水部五言多名句。张君破题极用意，不似他人良下。

文昌乐府与仲初齐名，然王促薄而调急，张风流而情永，张为胜矣。

吴敬夫云：文昌乐府，伯仲仲初，而弥加蕴藉，诸体亦淡雅宜人。王元美谓张籍善言情，王建善征事，而境昏不佳。“殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜”、“梨园子弟偷曲谱，头白人间教歌舞”，情、事与境皆佳矣。

七言古须具轰雷掣电之才，排山倒海之气，乃克为之。张司业籍以乐府、古风合为一体，深秀古质，独成一家，自是中唐七言古别调，但可惜边幅稍狭耳。

高柄《品汇》设立名目，取舍不能尽当。唯七言古以张、王并列，极为有识。文昌善为哀婉之音，有娇弦玉指之致。仲初妙于不于含蓄，亦自有晓钟残角之思。

白香山、张司业名言妙句，侧见横出，浅淡精洁之至。

张文昌、王仲初乐府，专以口齿利便胜人，雅非贵品。

文昌长于新乐府，虽古意渐失，而婉丽可诵。五古亦不入卑靡。

张、王乐府，有新声而少古意，王渔洋所谓“不曾辛苦学妃豨”也。然心思之巧，辞句之隽，最易肩人聪颖，高青丘每肖之，存之以备一格。

乐府古词，陈陈相因，易于取厌。张文吕、王仲初创为新制，文今意古，言浅讽深，颇合《三百篇》兴、观、群、怨之旨。

水部五言，体清韵远，意古神闲，与乐府词相为表里，得风骚之遗。当时以律格标异，信非偶然。得其传者，朱庆馀而外，又有项斯、司空图、任翻、陈标、章孝标、滕倪诸贤。……兹得奉水部为“清真雅正主”，而以诸贤附焉。

李石洞曰：余读贞元以后近体诗，称量其体格，得两派焉，一派张水部，天然明丽，不事雕镂而气味近道，学之可以除躁妄矫饰。一派贾长江，力求险奥，不吝心思而气骨凌霄，学之可以屏浮靡，却凡俗。

刘攽《诗话》云：“张文昌乐府清丽深婉，五言律诗亦平淡可爱，七言律诗则质多文少。

”然文昌五言不乏清丽深婉之句，如“长因送人处，忆得别家时”，家贫无易事，身病是闲时”、“眼昏书字大，耳重语声高”、“山情因月甚，诗语入秋高”、“尚俭经营少，居闲意思长”，不独平淡可爱也。

《寄和刘使君》云：“晓来江气连城白，雨后山光满郭青”，及《赠贾岛》之“篱落荒凉僮仆饥”，则义文质兼备矣。

魏泰谓“张籍、白居易乐府，述情叙怨，委曲周详，言尽意尽，更无馀味。”嘻！何其大而无当也。文昌乐府，古质深挚，其才下于李、杜一等，此外更无人到。

文昌“药看辰日合，茶到卯时煎。草长晴来地，虫飞晚后天”，绝似乐天。大抵中唐人气味往往相近。然乐天胜微之，文昌胜仲初，名虽相埒，又当细求其分别与优劣处，乃作无星秤耳。

其出与王仲初同源，当时并称张、王乐府。夫其发音苍远，质胜于王，而转变生姿，自复同澜逊势。

时虽谓其长于乐府，今读其诗，殊伤于直率，寡风人之旨，调既生涩，语多强致，以吉乐府，去题远矣。

（1285～1373）元末临济宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字梦堂，号酉庵。六岁丧父，奉母命习儒。及长志求出世间法，礼奉化广法院良公为师。二十三岁，礼谒长芦之雪庭传公，剃发受具足戒。后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺，前往参谒，大悟，嗣其法，司内记，任径山之书记。至元五年（1339）驻锡于四明咸圣寺，后移住慈溪开寿寺。帝赐号“佛真文懿”。至正十七年（1357），师为瑞光院之开山。八十二岁，编集六学僧传三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”。洪武三年（1370），帝召见众僧时，师为众僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于国清寺，世寿八十九。（六学僧传序、南宋元明僧宝传卷十、增续传灯录卷四、佛祖纲目卷四十一、五灯严统卷二十二、宋学士集卷三十三）p6239。《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。

昙噩。字无梦。自号酉庵。慈溪王氏子。祖申。举进士于宋。父禄。任于元。母周夫人。师生六岁而丧父。夫人命从乡校。师游气岸高。骞有一日千里之意。无书不探。学文于胡长孺。藻思浚发。纵横逆顺。随意之所欲言。声名顿出诸老生上。已而心有所感。叹曰。攻书修辞。此世间相尔。曷若求出世法乎。遂别夫人。走长芦礼雪庭传公。薙发为僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。复弃教而即禅。及雪庭迁灵隐。师往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。来补其处。元叟。风规严峻。非宿学之士。莫敢闯其门。师直前咨叩。了无畏惧。机锋交触。情想路绝。自一转至于六七。语愈朗烈。元叟欣然颔之。延佑初。诏建水陆大会于金山。名浮屠贤士大夫毕集。师佐元叟。敷陈法要。及与群公辩论。义趣英发。莫不推敬。镇南王闻之。延至广陵。尊礼备至。弥年方遣重纪。至元五年。浙东帅阃。合府公邑令。请师出世庆元之保圣。再迁慈溪之开寿。三转于国清。师所至。皆以荷担大法为己任。煅炼学徒。孳孳如不及。多有开悟之者。瑞龙院。易甲乙住持为禅刹。师为开山。院因赖以增重。直与名伽蓝相齐。海上飓风发。骤雨如注。层楼修廊俱仆。师所居亦就压。人意师齑粉矣。亟撤其覆索之。一钜木横支榻上。师危坐其下。若神物为之护者。师凡四坐道场。去留信缘。皆略无凝滞。不久引退。丛林慕其名德之高。每辟室以居之。师教戒诸徒曰。吾与尔等。研究空宗。当外形骸忘寝食。以消累劫宿习。然后心地光明耳。自是日唯一食。终夜凝坐。以达于旦。洪武二年。就有道徵。馆于天界寺。既奏对。上悯其年耄。放令还山。越四年。无疾而终。年八十有九矣。遗言云。三界空华。如风捲烟。六尘幻影。如汤浇雪。亘古亘今。唯一性独存。吾之幻躯。今将入灭。灭后阇维。煅骨为尘。不可建塔以累后世。师修身广颡。昂然如鹤峙鸡群。文思泉涌。有持卷轴求诗文者。积如束笋。当风日晴美。从容就席。纵笔疾挥。须臾皆尽。长短精觕。无不合作。袁文清公。尝指师谓人曰。此阿罗汉中人也。观其为文。骎骎逼古作者。渡江以来。诸贤蹈袭苏李。以雄快直致为誇。相帅成风。积弊几二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奋至于斯也。翰林学士张公翥曰。噩师。仪观伟而重。戒行严而洁。文章简而古。禅海尊宿。今一人耳。其为缙绅所推许。类若此。师平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修历代高僧传。笔力遒劲。识者谓。有得于太史迁。日本国王。虽僻在东夷。亦慕师道行。屡发疏迎致之。师坚不往。王与左右谋。欲劫以归。浙江宣慰使完者都。藏之获免。自是厥后。凡遇师手迹。必重购之而去。且诧其能放异光云。其为海外所钦重如此。

禅师梦堂。名昙噩。与楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之门。同赴明君之诏。噩之祖父。以仕显家。贵且富。罗绮交错。噩生其间。为童时。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐静舍。目不遍眨。如在定僧伽。然与世交。谈吐风云。变幻莫状也。于诸子史。一阅不再。因游郡城延庆讲堂。见六祖坛经。遂窃怀归翻读。连日夕不释手。乃至忘餐寝。竟辞脱发。父兄莫能阻之。具戒。遍历禅丛。乃罢参于径山。噩事径山既久。名知林下。深圣禅寺请噩。噩则欣然肯来。居无何迁开寿。谙熟典故。师僧皆从之。噩画一规曰。僧堂内外有阅经书者。罚油若干。一僧每逢朔望。纳油库司。读梵网经。一僧纳油。读传灯录。一僧纳油读易。噩笑而怜之曰。立法之弊。宁至此乎。及移居天台国清寺。年垂七十矣。耳聪目察。敷扬宗旨。有道衲子趋焉。元顺帝赐号佛真文懿禅师。年八十有八。赴明天子之诏。馆南都天界。天界金白庵。名驰当世。学冠诸老。与噩夜话。词气尽索。退而雅称曰。此翁齿牙带戟。不可与争衡也。噩南归。虚其名位。而规训门人。复说偈曰。吾有一物。无头无尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。时洪武辛亥。其年八十九矣。 赞曰。楚石愚庵梦堂行道。际遇于离乱之秋。俱持风采。称为狂澜砥柱。暮年感有国者与交游。光鲜元叟家声。虽三公一时之方便。于法门则有力焉。经云。但以假名字而引导之。此之谓也。

释昙噩，字无梦，亦号梦堂，晚题所居曰“西庵”。

姓王氏，慈溪人也。

依净慈雪庭传薙发受具。

台衡贤首慈恩诸文，昼夜研磨，不知有饥渴寒暑。

及雪庭迁灵隐，仍侍左右。

雪庭寂后，元叟端来补其处。

风规严峻，非宿学莫故闯其门。

噩值前咨叩，自一转至于六七转语，机锋交触无畏，端颔之，命掌内记。

与群侣辩论，莫不推敬。

元至元初，出主庆元宝圣，迁鄞之开寿、台之国清，后居瑞龙。

一日飓风骤雨，殿宇俱仆，噩所居亦就压。

人意其齑粉矣，掘覆索之，一巨木横支榻上，噩危坐其下，若有神物为之呵护者。

噩凡四坐道场，不久即退。

尝游越中，诗人刘梦熙、唐处敬辈集曹娥祠。

噩敝衣坐船尾，众方分韵赋诗，殊不相顾。

俄而作礼曰：“有剩韵乞布施一字。

”拈蕉字与之。

噩即应声赋诗云：“平明饭罢促高梢，撑出五云门外桥。

离越王城一百里，到曹娥渡十分潮。

白翻睛雪浪花舞，绿弄晚风蒲叶摇。

西北阴沈天欲雨，卧听篷韵学芭蕉。

”众惊曰：“公非噩梦堂乎？

”遂邀入社。

明洪武三年，诏徵奏封，闵其年耄，敕令还山。

日本国王慕其道行，屡发疏请，欲迎致之，噩坚不往。

凡遇噩手写经论，必重购之而去，且诧其放异光云。

越四年，谓其徒曰：“吾有一物，无头无面。

要得分明，涅槃后看。

”言讫歛目，趺坐而终。