人物:刁约

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人物简介

全宋诗
释坦,住福州清凉寺。为南岳下十六世,育王端裕禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。
补续高僧传·习禅篇
坦禅师。
温州牛氏子。
业打银。
因淬砺瓶器有省。
即出家参琅琊觉公。
机语顿契。
天衣怀住兴教。
师为第一座。
及天衣受他请。
欲闻州乞师继住。
刁景纯学士。
守宛陵。
恐刁涉外议。
乃于观音前。
祝曰。
若坦首座。
道眼明白。
堪任住持。
愿示梦于刁学士。
刁是夜梦牛在兴教法座上。
衣凌晨辞州。
刁举所梦。
衣大笑。
刁问其故。
衣曰。
坦首座姓牛。
又属牛刁就座。
出帖请之。
师受请升座。
有雪窦化主省宗。
出问。
诸佛未出世。
人人鼻孔辽天。
出世后为何。
杳无消息。
师曰。
鸡足峰前风悄然。
宗曰。
未在更道。
师曰。
大雪满长安。
宗曰。
谁人知此意。
令我忆南泉。
拂袖归众。
师曰。
新兴教今日失利。
便归方丈。
令人请宗至。
谓曰。
适来错。
祗对一转语。
人天众前。
何不礼拜。
盖覆却。
宗曰。
大丈夫膝下有黄金。
争肯礼拜。
无眼长老。
师曰。
我别有语在。
宗乃理前语。
至未在更道处。
师曰。
我有三十棒。
寄你打。
雪窦宗。
乃礼拜。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋潭州长沙人,字安道。真宗大中祥符五年进士。历知开封县,为考官试进士,既弥封,辄发视,择有名者居上,坐降官,监光化军酒。后起通判邓州,累迁工部郎中,为翰林学士,权知开封府。因爱欧阳修文,召置门下,以女妻之。初未仕时,家有良田数十顷,既贵,悉分与族人。以清节为时名臣。
全宋诗
胥偃,字安道,长沙(今属湖南)人。真宗大中祥符五年(一○一二)进士,授大理评事,通判湖、舒二州。景祐初知制诰。后迁工部郎中,入翰林为学士,权知开封府。卒年五十七。事见《隆平集》卷一四,《宋史》卷二九四有传。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:983—1039 宋人。字安道,长沙(今属湖南)人。宋真宗大中祥符五年登进士第,授大理评事,通判湖、舒二州,累迁翰林学士,知开封府。欧阳修即其婿。《宋史》卷二九四有传。《全唐诗》收其《梦中诗》2句,系误作唐人收入。
全宋文·卷三五八
胥偃(九八三——一○三九),字安道,潭州长沙(今湖南长沙)人。
大中祥符五年举进士甲科,授大理评事,通判湖、舒二州,直集贤院、同判吏部南曹、知太常礼院,再迁太常丞、知开封县。
降监光代军酒,起通判邓州、许州,徙知汉阳军。
还判三司度支勾院、修起居注。
累迁尚书刑部员外郎、知制诰,迁工部郎中,入翰林为学士,权知开封府。
宝元二年卒,年五十七。
尝爱欧阳修文,召置门下,妻以女。
宋史》卷二九四有传,又见《欧阳文忠公外集》卷一八《与刁景纯书》宋人校语,《隆平集》卷一四。

人物简介

全宋诗
释昙颖(九八九~一○六○),俗姓丘,字达观,钱塘(今浙江杭州)人。为南岳十一世(《五灯会元》卷一二谓南岳下十世)谷隐聪禅师法嗣。年十三依龙兴寺。长游京师,与欧阳修为友。东游,初住舒州香炉峰,移住润州,主明州雪窦,又移住金山龙游寺。仁宗嘉祐五年卒,年七十二。事见《禅林僧宝传》卷二七、《五灯会元》卷一二、《四明山志》卷二。今录诗十三首。
全宋文·卷三九二
昙颖(九八九——一○六○),字达观,钱塘(今浙江杭州)人,丘氏子。
出家龙兴寺,与欧阳修、刁景纯等游,于书无所不读,所为词章多出尘语。
见《禅林僧宝传》卷二七。
禅林僧宝传·卷第二十七
禅师名昙颖。
生钱塘丘氏。
年十三。
依龙兴寺为大僧。
神情秀特。
于书无所不观。
为词章多出尘语。
十八九游京师。
时欧阳文忠公。
在场屋。
颖识之。
游相乐也。
初谒大阳明安禅师。
问。
洞上特设。
偏正君臣意。
明何事。
明安曰。
父母未生时事。
又问。
如何体会。
明安曰。
夜半正明天晓不露。
颖惘然弃去。
至石门。
谒聪禅师。
理明安之语。
曰师意如何。
聪曰。
大阳不道不是。
但口门窄。
满口说未尽。
老僧即不与么。
颖曰。
如何是父母未生事。
聪曰。
粪墼子。
又问。
如何是夜半正明。
天晓不露。
聪曰。
牡丹丛下睡猫儿。
颖愈疑骇。
日扣之。
竟无得益。
自奋曰。
吾要以死究之。
不解终不出山。
聪一日见普请。
问曰。
今日运薪乎。
颖曰然运薪。
聪曰。
云门尝问。
人般柴。
柴般人。
如何会。
颖不能对。
聪因植杖石坐。
笑曰。
此事如人学书。
点画可效者工。
否者拙。
何故如此。
未忘法耳。
如有法执。
故自为断续。
当笔忘手。
手忘心。
乃可也。
颖于是默契其旨。
良久曰。
如石头曰。
执事元是迷。
契理亦非悟。
既曰契理。
何谓非悟。
聪曰。
汝以此句为药语。
为病语。
颖曰。
是药语。
聪呵曰。
汝乃以病为药。
又可哉。
颖曰。
事如函得盖。
理如箭直锋。
妙宁有加者。
而犹以为病。
兹寔未谕。
聪曰。
借其妙至是。
亦止明理事而已。
祖师意旨智。
识所不能到。
矧事理能尽乎。
故世尊曰。
理障碍正知见。
事障能续生死。
颖恍如梦觉。
曰如何受用。
聪曰语不离窠臼。
安能出盖缠。
颖叹曰。
才涉唇吻。
便落意思。
皆是死门。
终非活路。
即日辞去。
过京师。
寓止驸马都尉李端愿之园。
日夕问道。
一时公卿多就见。
闻其议论。
随机开悟。
李公问曰。
人死识归何所。
答曰。
未知生。
焉知死。
李公曰。
生则端愿已知。
曰。
生从何来。
李公拟议。
颖揕其胸。
曰。
秖在这里。
思量个什么。
对曰。
会也。
只知贪程。
不觉蹉路。
颖拓开曰。
百年一梦。
又问。
地狱毕竟是有是无。
答曰。
诸佛向无中说有。
眼见空华。
大尉就有中觅无。
手𭢈水月。
堪笑。
眼前见牢狱不避。
心外见天堂欲生。
殊不知。
欣怖在心。
善恶成境。
大尉但了自心。
自然无惑。
进曰。
心如何了。
答曰。
善恶都莫思量。
又问。
不思量后。
心归何所。
颖曰。
且请太尉归宅。
颖东游初。
住舒州香炉峰。
移住润州因圣。
太平隐静。
明雪窦。
又移住金山龙游寺。
嘉祐四年除夕。
遣侍者持书。
别扬州刁景纯学士。
曰。
明旦当行。
不暇相见。
厚自爱。
景纯开书大惊。
曰当奈何。
复书决别而已。
中夜候吏报。
扬州驰书。
船将及岸。
颖欣然遣挝鼓。
升座叙出世本末。
谢裨赞丛林者。
劝修勿怠。
曰吾化。
当以贤监寺次补。
下座。
景纯书毕。
大众拥步。
上方丈。
颖跏趺。
挥令各远立。
良久乃化。
五年元日也。
阅世七十有二。
坐五十有三夏。
颖英气压诸方。
荐福怀禅师。
诵十玄谈。
至祖意。
颖曰。
当曰十圣未明此旨。
特以声律不恊。
故耳。
三贤十圣序。
不如是。
怀曰。
宗门无许事。
颖熟视。
以手画按。
作十字曰。
汝识此字乎。
汝以谓甑箅耳。
怀无能言颖。
拂衣去。
曰。
我要与汝斗死。
生吾不敌汝也。
赞曰。
东坡曰。
佛法浸远。
真伪相半。
寓言指法。
大率相似。
至于二乘禅定。
外道神通。
非我肉眼所能勘验。
然临死生祸福之际。
不容伪矣。
吾视颖之谢世。
无以异人适城市之易。
然真大丈夫也哉。
新续高僧传·杂识篇第十之一
释昙颖,字达观。姓丘氏,钱塘人。得法谷隐聪。颖性爽直,语言率真。取譬晓人,以近喻远。闻所开示,类皆世缘俗谛,或杂嵬琐谐谭。尝以事斥一僧去,每升堂辄追念旧恶,慢詈累日,有一僧心非之,竟诣丈室,面数颖过,颖颔之而不言,而僧因从此悟去,乃以信香嗣颖法。颖有文采,名人多与之游。主雪窦时,梅尧臣送之诗曰:“朝从雪窦请,暮卷雪衲轻。莫问居士病,自从他方行。吴霜点髭根,海鸟随众迎。安隐彼道场,万事都忘情。”“处山无厌山,林鸟正关关。月入潭心白,花明谷口间。采薪能自至,流水不知还。闻欲观沧海,高峰峻亦攀。”颖尝游上雪窦,亦有诗曰:“下雪窦游上雪窦,过云峰后望云峰。如趋仙府经三岛,似入天门彻九重。无日不飞丹洞鹤,有时忽起隐潭龙。只应奉诏西归去,此境何由得再逢。”政和五年,建亭于山麓,以憩行人。颖又有《四明十题》,梅尧臣和之,并见《山志》。