【生卒】：?—642 【介绍】： 隋唐时僧。瀛州高阳人。初厌世出家。年十九，投恒岳侧蒲吾山。栖隐禅师告修道以观心离念为要，即受而行之。寻往五台山，初住北台木瓜寺二十余年，隋时历游晋中诸郡。历六十余载，不希名利，不蓄侍人，惟以参禅传法为事。

高阳人。

史不详氏族。

始出家诵法华经。

尚馀二卷。

以俗境纷嚣。

遂遁入恒岳之蒲吾山。

以终习焉。

有禅者诲之曰。

道在观心离念。

非独诵经所能得也。

韵承此语。

即遍游五台。

孑然携影。

住北台木瓜寺。

馀二十载。

然地高气寒。

韵夜行尽坐。

思略昏散。

前所诵经顿忆不忘。

隋仁寿间。

瓒禅师方业定。

雁门川中。

背负绳床。

随处燕嘿。

韵闻而往依之。

既而瓒赴禅定之诏。

韵复居比干山。

又适南部。

离石龙泉文成等郡。

于是静学。

覃被夷夏矣。

且其地戒法所未及。

有薙落阅三十年。

而为沙弥者。

至是咸获受具。

则韵之功诚多。

贞观十六年。

无疾端坐。

而终于西河之平遥山。

春秋八十馀。

韵自十九入山。

历六十年。

摄心无逸。

血气盛时身生蚤虱。

听其咂啮。

不忍弃捐。

虽土蚤之多。

毡席凝血。

亦曰我宿债合偿。

一弗除屏。

后于耳顺之年。

蚤虱并无。

此特血气衰耳。

然犹以为吾业未应尽。

何致尔。

尝谓门人曰。

吾见超禅师每宿有壁虱之房。

而不为所挠。

又食于蛊家。

而匙抄其虫。

置之器底。

使不为害。

蛊主惧焉。

吾德何以及此。

又欲写法华经。

忽有善书者。

请为书之。

未旬浃而功毕。

方将䞋谢竟隐去。

因宝而藏之岩窟。

屡经𡨥乱。

馀物虏掠殆尽。

惟此经委弃林莽间。

箱襆已烂。

而卷帙如新。

韵平居勒苦。

老而愈励。

苟跏趺稍倦。

遽起礼佛。

其自率皆此类。

释昙韵。不详氏族。高阳人。初厌世出家诵法华经有馀两卷。时年十九仍投恒岳侧蒲吾山。就彼虚静讫此经部。值栖隐禅师曰诵经非不道缘。常诵未即至道。要在观心离念。方契正道耳。韵初承此告。谨即受而行之。专精念慧深具举舍。又闻五台山者即华严经清凉山也。世传文殊师利常所住处。古来诸僧多入祈请。有感见者具蒙示教。昔元魏孝文。尝于中台置大布寺。帝曾游止具奉圣仪。前种华园地方二顷。夏中发艳状同铺锦。光彩昱耀乱人心目。如是嘉闻数发荡神悦耳。遂举足栖焉。遍游台岳备见灵相。初停北台木瓜寺二十馀岁。单身吊影处以瓦窑。形覆弊衣地布草蓐。食惟一受味不兼馀。然此山寒厉林生涧谷。自外峰岭坦然遐净。韵夜行昼。坐思略昏情。庆其晚逢也。前所诵经心口不缘三十馀载。会隙历试一字无遗。乃更诵残文成其部帙。至仁寿年内有瓒禅师者。结集定学背负绳床。在雁门川中兰若为业。韵居山日久思展往怀。闻风附道便从瓒众。一沐清化载仰光猷。随依善友。所谓全梵行也。属隋高造寺偏重禅门。延瓒入京。众失其主。人各其诚散归林谷。韵遂投于比干山。又游南部离石龙泉文成等郡。七众希向夷夏大同。十善聿修缁素匡幸。原此河滨无受戒法。纵有志奉皆往太原。夷夏情乖人皆怯。往致有沙弥三十其岁者。及韵化行即传斯教。山城两众皆蒙具足。唐运伊始兵接定阳。屡逢屯丧本业无毁。以夜系昼摄心乖逸。幽栖积久衣服故弊。蚤虱聚结曾不弃捐。任其𠲿啖寄以调伏。曾以夏坐山饶土蚤。既不屏除毡如血凝。但自咎责愿以相酬情无吝结。如此行施四十馀年。岁居耳顺忽无蚤虱。韵犹深自责曰。计业不应即尽。当履苦趣受其报耳。又告门人曰。吾见超禅师寄他房住。素有壁虱不啖超公。乃两道流出向馀房内。又见在蛊家食饭。匙接蛊精置于叠下。而快食如故。又不为患。蛊主惧焉。吾德不及超。何为致此。每年于春秋二时依佛名法。冬夏正业则减食坐禅。尝愿写法华誓须洁净。数年已来不能可办。忽感书生无何而至。告云。善解抄经。韵邀以法据。并谓堪能。遂乃安于石室立净书之。旦入暮出深怪其行。未盈一旬七轴俱了。将以礼䞋目前不见。及遭贼抄藏经岩窟。世静往收。乃委于林下。箱襆久烂而卷色如初。斯感验奇异率此类也。又常居别室自勤修业。馀有众侣难嗣其踪。每云。吾年事如此何可放舍。若坐昏闷即起礼佛。尝策四仪以道量据。自见胜达鲜伦其德。以贞观十六年端坐终于西河之平遥山。春秋八十馀矣自韵十九入山六十馀载。不希名利不畜侍人。不隶公籍不行己任。凡有所述职。皆推寄于他焉。