人物:何群

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上圣以文明阐化,撝让临朝。
每精穷于学问,爰下至于刍荛。
心专探讨之勤,率亲草芥;
志切咨询之道,靡间薪樵。
斯盖务小善以毕纳,庶大猷而孔昭者也。
嘉往哲之徽言,述先王之至治,必有学以务其训诱,必有问以通夫拟议。
欲求善以无斁,乃询荛而聿至。
且夫圣人有狂言之择,实务多闻;
而樵夫知王道之谈,岂宜遐弃?
莫不功专时集,事切疑思,罔间丘樊之贱,率求训教之辞。
是必择其善者,俯而就之。
当请益请业之初,蒿莱尽及;
暨咨事咨才之际,草莽无遗。
诚以统御绵区,兴隆景运,君虽尊,有教则不可弗学;
民虽小,有善则诚宜下问。
故乃罄薮泽以旁求,奉谋猷而不紊。
祗承诱诲,当刈楚之良材;
广务咨谋,受析薪之丕训。
则知学不好也,无以臻乎善道;
问非博也,无以纳乎嘉谟。
故我每乐闻于典教,遂俯及于薪刍。
将务四聪之达,何惭一得之愚?
博习亲师,奚间采樵之士;
畴咨熙载,必亲往囿之徒。
夫如是,则阅习弥勤,咨诹益显,虽莠言之勿用,谅芜音而必选。
不穷不倦,率求林薮之谭;
曰都曰俞,并及草莱之善。
向若非求博谕,靡极周咨,虽愚言之或善,在上德而罔知,又安能恢教本以昭若,导化源之远而?
是以高宗求岩野之贤,命而纳诲;
西伯举屠钓之老,立以为师。
此所谓询事考言,笃信好学。
伊片善以咸取,欲大谋之先觉。
故《诗》曰,「先民有言」,而「询于刍荛」。
播英规而孔邈。
明堂赋 宋末元初 · 罗椅
大哉明堂乎!
造作经圣人之手,典章系历代之传。
宫室壮京师之势,纪载备经史之编。
赋详于范文正,诗昉于班孟坚。
拾古人咳唾,岂不能于敷宣?
然而众甫各喙,窃有疑焉。
宗祀文王,《孝经》已载;
朝会诸侯,祀礼已具。
左个右个,《月令》以为天子之居;
五室九阶,《周礼》以为宗庙之数。
至于大戴,乃浑辟雍以为一;
暨乎蔡邕,则合太庙而同处。
射飨养老,教学选士,皆在其中,靡所不聚。
宜乎袁准之讥,以是为未可据也。
人鬼混黩,死生错杂,囚俘截耳,疮痍流血,此为何理,无乃谬说?
况茅茨采椽,至质之物,车乘玉辂,旗建日月,无乃非类,文质无别?
若夫桥门聚观,岂冠带之能容;
大射爰举,岂三侯之能设?
诚足以破诸家之说,而流千载之惑也。
且夫自古王都,其门有九。
应门以前,雉门以后,明堂在焉,四尺八牖。
又名中朝,爵禄所诏。
何群公不是之取,而徒议论之纷纠?
噫,是未可以口舌辨也,必当證之于古。
天子庙及路寝皆如明堂制,独非明堂之注乎?
盖古之宫室,必南向而治。
故凡曰明堂者,皆其治事之所。
宗庙之明堂所以享祀,而路寝之明堂所以居处,辟雍之明堂则所以弦诵飨射与夫馈酳选举者也。
故皆可以言明堂,而非拘拘然一语也。
吾尝以朱子《月令之图》与《考工记》而参详,粲然可證,岂云荒唐?
夫所谓象木即《月令》之青阳,而象金者即《月令》之总章,玄堂者即其象水,则象火者独非明堂乎?
古者制度,多取于井,岂惟都邑与土疆?
王者宫室,盖莫不然。
故凡言明堂者取其向之南而离之乎下,此则固无东西南北之室矣,又何必明堂而表章哉?
若乃度筵度几,曰修曰广,可随当代之制,岂必嘐然曰必古之是仿?
方今书文混一,治象明两,三年大比而兴贤,万邦效职而来享。
临雍邦老,郊庙格飨,卤簿之庙既设,封禅之仪将讲。
愚敢献明堂之一赋,而振千载之遗响。
矫矫双鸿鹄,羽翼忽已分。
岂不念佳匹,飘然辞浊氛。
君子怅独晤,美人旷何群
杂佩空瑶响,流苏陈绮文。
清心馀玉映,丽质罢兰薰。
非乖庄生达,尚挹荀令芬。
徵歌惜倾国,流梦为行云。
去来杳难迹,盼睐恍有闻。
亮无排空驭,毫素表殷勤。
驱车适齐鲁,饥渴求善士。
观澜洙泗滨,濯缨沧溟涘。
美哉洵泱泱,大道亦孔迩。
百谷何群飞,天风扬海水。
宾客竞平津,尘埃生阙里。
行行蓟北门,滔滔长安市。
橘柚虽佳树,渡淮化为枳。
众醉思独醒,转叹于陵子。