【生卒】：832—912 【介绍】： 五代时僧。婺州兰溪人，俗姓姜，字德隐，号禅月大师。七岁投本县和安寺出家。苦节峻行，传《法华经》、《起信论》，精其奥义。钱镠重之。后入蜀，王建待之厚。工草书，时人比之阎立本、怀素。善绘水墨罗汉，笔法坚劲夸张，世称“梵相”。有诗名。尝有诗云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”人呼得得来和尚。有《禅月集》。

【生卒】：832—912 字德隐，俗姓姜，婺州兰溪(今浙江兰溪)人。7岁出家，20岁受具足戒。懿宗咸通初往洪州游学，后漫游江西、吴越。僖宗乾符初返居婺州。昭宗乾宁元年(894)往钱塘谒钱镠，受礼遇。二年赴江陵依成汭。 天复二年(902)得罪成汭，流放黔州。冬潜逃南岳隐居。三年入蜀，为王建所重，赐号禅月大师，特建龙华院居之。后梁乾化二年十二月卒。生平见昙域《禅月集序》、《宋高僧传》卷三〇。休十五、六岁即有诗名，后广交诗友，与当代名诗人陈陶、方干、许棠、李频、张为、曹松、吴融、罗隐、罗邺、韦庄、齐己等皆有唱酬。又工书善画。吴融称：“上人之作，多以理胜，复能创新意，其语往往得景物于混茫自然之际。”(《西岳集序》)孙光宪称其诗“骨气混成，境意卓异”(《白莲集序》)。今存《禅月集》25卷。《全唐诗》编为12卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗17首、断句6，补题1首。

贯休（832-913），婺州兰溪（今属浙江）人。俗姓姜，字德隐。少向佛，师安和寺僧圆贞。与邻院童子处默于习经之馀更相唱和，诗名渐著，大中中受成。咸通中，于洪州开元寺听《法华经》。数年后，亲登讲筵。后返婺州。乾宁初、谒浙东钱镠。西游江陵，初为成汭所礼，居龙兴寺，后被谮，流放黔州。遂入蜀，王建甚礼遇之，呼为“得得来和尚”，赐号禅月大师，卒。休善画，师阎立本，又工草书，世称“姜体”。集初名《西岳集》，吴融为序；休卒后，弟子昙域集其诗丈为《禅月集》三十卷，今本存诗二十五卷，佚去文五卷。《全唐诗》编诗十二卷。

贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰溪人。补诗二首。

贯休字德隐。

俗姓姜氏。

婺州兰溪人。

七岁投本邑和安寺圆贞禅师出家。

乾宁初献诗吴越武肃王。

复北谒荆帅成汭。

后忤汭。

黜出黔中。

再游荆南。

高季昌馆之龙兴寺。

天复中入成都。

王建留住东禅院。

署号禅月大师。

寻建龙华道场。

令居之。

累加龙楼待诏明因辨果功德大师翔麟殿引驾内供奉经律论道门选练教授三教元逸大师守两川僧箓大师赐紫大沙门。

梁乾化二年卒。

年八十一。

字德隐。金华兰溪姜氏子。七岁。父母使依邑之和安寺圆贞禅师。为童侍。日能诵法华经。千言不啻。所居与处嘿邻。而同时薙染。故襟谊视他尤密。每隔篱谈论。旁听皆惊异。始受具戒。诗名已大著。复往豫章。究经论。郡太守王慥笃敬。后蒋瑰命监洗忏戒坛。唐乾宁初。谒吴越王钱氏。因献诗五章。章八句。以颂平越之功。王悦。赠遗丰腆。且树碑。悉纪赞佐诸臣之名。而并列休诗于碑阴。以归美朝廷。于是吴越获赐铁券。号功臣。则休与有力焉。休于书知六法。画善水墨。众安桥强氏。尝请休作十八罗汉像。识者谓入神品。曰当吾下笔时。非想见其真。不敢也。 过歙。见唐安寺兰阇梨。三年。南登衡岳。北访荆帅成汭。汭加礼。馆之龙兴寺。会内翰吴融谪宦。遂相追从。融为休。序其集。未几。或有谮休于汭者。命迁公安。以待辨。乃题研寄意曰。入匣始身安。卒游蜀。署禅月大师。蜀主每见。则以得得来和尚呼之。盖其初以诗献蜀主。有三衣一钵垂垂老。万水千山得得来之句也。乾化二年终。春秋八十一。葬成都北门外。塔曰白莲。弟子昙域集其文。冠以融序。行世。名士韦蔼议其著述。有风刺体。系乎教化。诚不在二李白贺下。又广成先生杜光庭。评其书。瘦劲可爱。号姜体。韦庄诗曰。岂是为贫常见隔。定应嫌酒不相过。休肥而矬。蜀相王锴影堂赞。殊能言其体裁。故兹聊举其梗槩云。

释贯休。字德隐。俗姓姜氏。金华兰溪登高人也。七岁父母雅爱之。投本县和安寺圆贞禅师。出家为童侍。日诵法华经一千字。耳所暂闻不忘于心。与处默同削染。邻院而居。每隔篱论诗互吟寻偶对。僧有见之皆惊异焉。受具之后诗名耸动于时。乃往豫章传法华经起信论。皆精奥义讲训且勤。本郡太守王慥弥相笃重。次太守蒋瑰开洗忏戒坛。命休为监坛焉。乾宁初赍志谒吴越武肃王钱氏。因献诗五章。章八句。甚惬旨遗赠亦丰。王立去伪功。朝廷旌为功臣。乃别树堂立碑记同力平越将校姓名。遂刊休诗于碑阴。见重如此。休善小笔得六法。长于水墨形似之状可观。受众安桥强氏药肆请。出罗汉一堂云。每画一尊必祈梦得应真貌。方成之。与常体不同。自此游黟歙与唐安寺兰阇梨道合。后思登南岳。北谒荆帅成汭。初甚礼焉。于龙兴寺安置。时内翰吴融谪官相遇。往来论道论诗。融为休作集序则乾宁三年也。寻被诬谮于荆帅。黜休于功安。郁悒中题砚子曰。入匣始身安。弟子劝师入蜀。时王氏将图僣伪。邀四方贤士。得休甚喜。盛被礼遇赐赉隆洽。署号禅月大师。蜀主常呼为得得来和尚。时韦蔼举其美号所长者。歌吟讽刺微隐存于教化。体调不下二李白贺也。至梁乾化二年终于所居。春秋八十一。蜀主惨怛一皆官葬。塔号白莲。于城都北门外升迁为浮图。乃伪蜀乾德中。即梁乾化三年癸酉岁也。休能草圣出。弟子昙域。癸酉年集师文集。首安吴内翰序。域为后序。韦庄尝赠诗曰。岂是为穷常见隔。只应嫌酒不相过。又广成先生杜光庭相善。比乡人也。休书迹好事者。传号曰姜体是也。尝睹休真相肥而矬。蜀宰相王锴作赞。昙域戒学精微。篆文雄健。重集许慎说文。见行于蜀。有诗集。亚师之体也。

（贯休）上人之作，多以理胜，复能创新意，其语往往得景物于混茫之际，然其旨归必合于道。太白、乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？

议者以唐宋诗僧，唯贯休禅师骨气混成，境意卓异，殆难俦敌。

唐有十僧诗，选在诸集中，唯禅月大师所吟千首，吴融侍郎序之，号曰《巨岳集》，多为古体，穷尽物情。议者称白乐天为“广大教化主”，禅月次焉。

至于罗隐、贯体，搏志于偏霸，争雄逞奇，语欲高而意未尝不卑，乃知天禀自然，有一定而不能易者。

（贯休）为诗有极奇处，亦有太粗处。“尽日觅不得，有时还自来”，为人嘲作《失猫》诗，此类是也。然道价甚高，年寿亦高。

（贯）休一条直气，海内无双，意度高疏，学问丛脞，天赋敏速之才，笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。虽尚崛奇，每得神助，馀人走下风者多矣。昔谓“龙象蹴蹋，非驴所堪”，果憎中之一豪也。后少其比者，前以方支道林、不过也。

贯休诗奇思奇句，一似从天坠得；无奈发村，忽作怒骂、令人不堪受。

诗至晚唐而败坏极矣，不待宋人……甚则粗鄙陋劣，如杜荀鹤、僧贯休者。贯休村野处殊不可耐。如《怀素草书歌》中云：“忽如鄂公喝住单雄信，秦王肩上搭着枣木㮶。”此何异伧父所唱鼓儿词？又如《山居》第八篇末句云：“从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。”岂不可丑！然犹在周存、卢延让上，以尚有“叶和秋蚁落、僧带野云来”、“青云名士如相访，茶渚西峰瀑布冰”数语，殊涵清气也。

贯休不肯平易，时极嵚崎之致，而意旨颇嫌径露。

【生卒】：847—918 【介绍】： 五代时前蜀创建者。许州舞阳人，一说陈州项城人。字光图。少无赖，贩私盐为业。唐末，从忠武军为队将，随杨复光破黄巢军，擢为都头。后赴成都僖宗行在，被田令孜收为养子。僖宗返长安，建为神策军宿卫。僖宗光启二年，护驾幸兴元，出为壁州刺史。文德元年，授永平军节度使。后建攻破成都，据两川。唐昭宗天复三年，封蜀王。后梁灭唐，建遂自立为蜀帝，史称前蜀。在位十六年。庙号高祖。

【生卒】：847—918 字光图，排行八、许州舞阳(今河南舞阳)人，一作陈州项城(今河南沈丘)人。少以屠牛、盗驴、贩私盐为生，人称“贼王八”。后投忠武军，累迁列校。广明乱后，为都头，入蜀驰援。僖宗归京后，分典神策军。不久，出为壁州(一说利州)刺史。在蜀召集亡命及溪洞酋豪，先后攻占剑南西川、东川、山南西道等地。昭宗天复三年(903)，被封为蜀王。后梁太祖开平元年(907)在成都称帝，建前蜀。在位12年，蜀中颇为安定。庙号高祖。事迹见《旧五代史》、《新五代史》本传、《十国春秋》本纪。《全唐诗》存诗1首。

建字光图。

许州舞阳人。

初为列校。

田令孜养为假子。

拜诸卫将军。

大顺中累加检校司徒成都尹剑南西川节度副大使知节度事管内观察处置云南八国招抚等使。

景福二年加同平章事。

乾宁四年。

攻杀东川节度使顾彦晖。

遂据有两川之地。

光化三年加中书令。

命以西川节度使兼东川武信军两道都指挥制置等使。

赐爵琅琊王。

四年改封西平王。

天复三年加守司徒。

进爵蜀王。

七年。

梁受唐禅。

遣使宣谕。

拒不纳。

遂称帝。

国号大蜀。

改元武成。

光天元年六月殂。

年七十二。

僭谥神武圣文孝德明惠皇帝。

庙号高祖。

【生卒】：?—901 【介绍】： 唐僧。蓟州玉田人，俗姓王。年二十五于范阳延寿寺受具足戒。后往翠微山问道三年。寻谒洞上禅师，为入室高弟，嗣其法，住洪州云居山。

禅师名道膺。幽州玉田人也。生于王氏。儿稚中。骨气深稳。言少理多。十岁出家于范阳延寿寺。又十五年。乃成大僧。其师使习毗尼。非其好。弃之游方。至翠微会。有僧自豫章来。夜语及洞上法席。于是一钵南来。造新丰。谒悟本价禅师。价问。汝名什么。对曰。道膺。价曰。何不向上更道。对曰。向上即不名道膺。价喜以谓。类其初见云岩时祗对。容以为入室。膺深入。留云峰之后。结庵而居。月一来谒价。价呵其未忘情。于道为杂。乃焚其庵。去海昏登欧阜欧阜。庐山西北崦。冠世绝境也。就树缚屋而居。号云居。衲子亦追求。而集散处。山间树下。久成苫架。说法其下曰。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解语。欲得如是事。还须如是人。若是如是人。愁个什么。若云如是事即难。自古先德。淳素任真。元来无巧设。有人问。如何是道。或时答㼾砖木头。作么。皆重元来他根本。脚下实有力。即是不思议人。握土成金。若无如是事。饶汝说得。簇花簇锦相似。直道我放光动地。世间更无过也。尽说了合杀头。人总不信受。元来自家。脚下虚无力。汝等譬如猎狗。但寻得有踪迹底。若遇羚羊挂角时。非但不见踪迹。气息也不识。僧便问。羚羊挂角时如何。答曰。六六三十六。曰。会么。僧曰。不会。曰。不见道无踪迹。又问。世尊有密语。迦叶不覆藏。如何是世尊密语。膺呼问者名曰。会么。曰。不会。曰。汝若不会。世尊有密语。汝若会。迦叶不覆藏。乃曰。僧家发言吐气。须有来由。莫当等闲。这里是什么所在。争受容易。凡问个事。也须识好恶。若不识尊卑良贱。不知触犯。信口乱道。也无利益。并(音旁)家行脚。到处觅相似语。所以寻常。向兄弟道。莫怪不相似。恐怕同学多去。第一莫将来。将来不相似言语。也须看他。前头八十老人。出场屋。不是小儿戏。不是因循底事。一言参差。即千里万里。难为收摄。盖为学处容易。不著力。敲骨打髓。须有来由。言语如钳如夹。如钩如锁。须教相续不断。始得。头头上具。物物上明。岂不是得妙底事。一种学。大须子细研穷。直须谛当。的的无差。到这里。有什么䠄跣处。有什么拟议处。向去底人。须常惨悚戢翼。始得。若是知有底人。自解护惜。终不取次。十度发言。九度休去。为什么如此。恐怕无利益。体得底人。心若猎月扇。口边直得醭出。不是强为。任运如此。欲得与么事。须是与么人。既是与么人。不愁恁么事。恁么事即难得。又曰。汝等直饶学得佛边事。早是错用心了也。不见古人。讲得天花落。石点头。尚不干自己事。自馀是什么闲。如今拟将有限身心。向无限中用。有什么交涉。如将方木逗圆孔中。多少聱讹。若无与么事。饶汝说得。簇花簇锦。也无用处。未离情识在。若一切事。须向这里及尽。始得无过。方得出身。若有一毫发去不尽。即被尘累。岂况便多。差之毫𨤲。过犯山岳。不见古人道。学处不玄。尽是流俗。闺閤中物。舍不得。俱为渗漏。直须向这里。及取去。及去及来。并尽一切事。始得无过。如人头头上了。物物上通。祇唤作了事人。终不唤作尊贵。将知。尊贵一路自别。便是世间极重极贵物。不得将来。向尊贵边。须知不可思议。不当好心。所以古人道。犹如双镜。光光相对。光明相照。更无亏盈。岂不是一般。犹唤作影像边事。如日出时。光照世间。明朗是一半。那一半。唤作什么。如今人未认得。光影门头户底。粗浅底事。将作屋里事。又争得。又曰。得者不轻微。明者不贱用。识者不咨嗟。解者无厌恶。从天降下。即贫穷。从地涌出。即富贵。门里出身则易。身里出门则难。动则埋身千尺。不动则当处生苗。一言迥脱独拔当时语言不要多。多则无用处。僧问。如何是从天降下。即贫穷。曰不贵得。又问。如何是从地涌出。即富贵。曰无中或有。又曰。了无所有。得无所图。言无所是。行无所依。心无所托。及尽始得无过。在众如无众。无众如在众。在身如无身。处世如无世。岂不是无娆其德。超于万类。脱一切羁锁。千人万人得。尚道不当自己。如今若得。共起初一般。古人曰。体得那边事。却来这边行李。那边有什么事。这边又作么生行李。所以道。有也莫将来。无也莫将去。现在底。是谁家事。又曰。欲体此事。直似一息不来底人。方与那个人相应。若体得这个人意。方有少许说话分。方有少许行李分。暂时不在。如同死人。岂况如今。论年论月。不在。如人长在。愁什么家事不办。欲知久远事。祗在如今。如今若得。久远亦得。如人千乡万里归家。行到即是。是即一切总是。不是即一切总不是。直得顶上光𦦨生。亦不是。能为一切。一切不为道。终日贪前头事。失却背后事。若见背后事。失却前头事。如人不前。后有什么事。僧问。有人衣锦绣入来。见和尚后。为甚寸丝不挂。曰。直得琉璃殿上。行扑倒。也须粉碎。乃曰。若有一毫许。去及不尽。即被尘累。岂况更多。不见寻常道。升天底事。须对众掉却。十成底事。须对众去却。掷地作金声。不须回头顾著。自馀有什么用处。不见二祖当时。诗书博览。三藏圣教。如观掌中。因什么。更求达磨安心。将知此门中事。不是等闲。所以道。智人不向言中取。得人岂向说中求。不是异于常徒。息一切万累道。暂时不在涂路。便有来由。非但恶眷属。善眷属。也觅不得。甚处去。通身去。归家去。省觐去。始脱得诸有门去。去得牢笼。脱险难。异常徒。又曰。如掌中观物决定。决定方可随缘。若一如此。千万亦然。千万之中。难为一二。一二不可得。不见道。显照底人即易得。显己底人即难得。不道全无。即是希有。若未得如此。不受强为。强为即生恼。生恼即退道。退道则罪来加身。即见不得。说什么大话。汝既出家。如囚免狱。少欲知足。莫贪世荣。忍饥忍渴。志存无为。得在佛法中。十生九死。也莫相抛出。生入死。莫违佛法。斩钉截铁。莫负如来。事宜无多。各自了取。有事近前。无事莫立。膺住持三十年。道遍天下。众至千五百人。南昌钟王师尊之。愿以为世世师。唐天复元年秋示微疾。十二月二十八日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆然。越明年正月三日。问侍者。今日是几。对云。初三。师云。三十年后。但云祇这是。乃端然告寂。

蓟门玉田王氏子。年二十五。依范阳延寿寺落发受具。始习毗尼藏。叹曰。大丈夫宜求解脱。岂复为义所桎梏耶。由是诣翠微山问道。而即以燕居者三阅寒暑。俄而睹有人衣冠。若使者状。谓膺曰。盍游南方。以参知识乎。忽不见。且有僧从豫章至。为称洞上法席之盛。膺竟造洞山。山一日问膺云。阇梨名什么。膺云道膺。山云向上更道。膺云。向上则不名道膺。后山问膺云。吾闻思大和尚生倭国作王是否。膺云。若是思大。佛亦不作。说什么作国王。 一日山问膺。什么处来。膺云踏山来。山云阿那个山堪住。膺云阿那个山不堪住。山云恁么即子于山得个入路。膺云无路。山云。若无路。争得与老僧相见。膺云。若有路。即与和尚不相见也。山云。此子向后千人万人。把不住在。于是洞山深肯之。 出世居三峰。后徙云居提唱。颇类洞山。时钟传以南平王。据有江西。尤信向。表奏赐紫衣师号。每延请入府。则预令扫除甘子堂。以馆之。千众围绕。供施丰缛。虽荆南成汭。亦慕德遣馈。动盈钜万。天复元年辛酉秋示疾。明年正月三日迁化。

释道膺。

姓王氏。

蓟门玉田人也。

生而特异神彩朗然。

处于重丱崆峒禀气。

宿心拔俗。

争离火宅之门。

拭目寻师。

遂摄锻金之子。

师授经法诵彻复求。

年偶蹉跎二十五方于范阳延寿寺受具足戒。

乃令习声闻律仪。

膺叹曰。

大丈夫可为桎梏所拘邪。

由是拥线衲振锡环。

萃翠微山问道。

三载宴居。

忽睹二使者。

冠服颇异。

勉膺曰。

胡弗南方参知识邪。

未几有僧自豫章至。

盛称洞上禅师言要。

膺感动神机遂专造焉。

如是洞上垂接复能领会。

曾问曰。

我闻思大禅师向倭国为王。

虚耶实耶。

对曰。

若是思师佛亦不作。

况国王乎。

自尔洞上印许。

初住三峰。

后就云居提唱。

时唐之季钟氏。

据有洪井倾委信诚。

每一延请入州。

则预洁甘子堂以礼之。

乃表于昭宗。

赐紫袈裟一副并师号焉。

都不留意。

所化之徒寒暑相交。

不下一千馀众。

牛头香树围绕者皆是栴檀。

金翅鸟王轩翔者不齐尺鴳。

四方馈供千里风从。

如荆南帅成汭。

遣赍檀施。

动盈钜万。

以天复元年辛酉秋示疾。

至明年正月三日而化焉。

豫章南平王钟氏供其丧葬。

时诸道禅子各。

依乡土所尚者。

随灵龛到处列花树帐幔粉面之馔。

谓之卓祭。

一期凶礼之盛勿过于时也猗欤。

膺出世度人满足三十年。

遗爱可知也。

【生卒】：864?—943后 【介绍】： 唐僧。潭州长沙人，一说益阳人，俗名胡得生，自号衡岳沙门。天性颖悟，常以竹枝画牛背为诗，诗句多出人意表。众僧奇之，劝令落发为浮图。风度日改，声价益隆。尝住江陵之龙兴寺，署为僧正。后终于江陵。好吟咏，与郑谷酬唱，积以成编，号《白莲集》。又有《风骚旨格》。

【生卒】：864—937? 俗姓胡，名得生，湖南长沙(今湖南长沙)人。幼孤，7岁至大沩山寺牧牛。性颖悟，往往取竹枝画牛背为小诗，颇为僧人称赏，遂剃度为僧。居道林寺约10年，自号“衡岳沙门”。后又徙居庐山东林寺。后梁龙德元年(921)，于入蜀途中为南平王高从诲遮留于江陵，命作僧正，遂居龙兴寺。性好放逸，爱乐山水，懒谒王侯。乃作《渚宫莫问诗》以寄意。约卒于后晋天福三年(938)前。生平散见孙光宪《白莲集序》、《宋高僧传》卷三〇、《五代史补》卷三、《唐诗纪事》卷七五、《唐才子传》卷九。己工诗，多才艺，能琴棋，擅书法，颇有诗名。当时诗人如贯休、孙光宪、曹松、沈彬、方干等人多与之唱和。所作《早梅》诗有“前村深雪里，昨夜数枝开”之句，郑谷改“数枝开”为“一枝开”。己深为钦服，称谷为“一字师”。其诗多为登临题咏、酬和赠别之作，颇为时人推重，间亦流露佛教厌世之情，诚为唐末五代著名诗人。孙光宪称其“趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远”。至云“江之南，汉之北，缁儒业缘情者，靡不希其声彩”(《白莲集序》)。明胡震亨亦评其诗“清润平淡，亦复高远冷峭”(《唐音癸签》卷八)。己又曾与郑谷、黄损等人共定葫芦、辘轳、进退等近体诗用韵诗格，又曾摭古人诗联，以类分为风、赋、比、兴、雅、颂。《直斋书录解题》卷一九著录《白莲集》10卷、《风骚指(旨)格》1卷，今传。《白莲集》有汲古阁本、《四部丛刊》影明抄本。《全唐诗》存诗10卷。《全唐诗续拾》补诗3首，断句4，又与牟儒联句诗1首。

齐己（约806-约937），自号衡岳沙门，潭州（今湖南长沙）人。

俗姓胡，名得生，本佃户子。

幼颖悟，与儿童牧牛，常以竹枝画牛背为诗。

后于大沩山同庆寺出家。

曾至洪州，居豫章观音院。

又曾至袁州，谒退居林下之郑谷，结为诗友。

后居长沙道林寺，与马殷幕中文士徐仲雅辈交游。

齐已有赘疣，爱其诗者戏呼为“诗囊”。

将入蜀，至江陵，为高季兴所留，龙德元年（921），于龙兴寺安置，署为僧正，与孙光宪、梁震友善，卒。

有《白莲集》十卷，《风骚旨格》一卷，今存。

《全唐诗》编诗十卷。

齐己名得生。俗姓胡氏。潭州益阳人。出家大沩山同庆寺。复住衡岳东林寺。荆南高从诲迎置龙兴寺。署为僧正。自号衡岳沙门。卒于豫章西山金鼓寺。著有白莲集十卷。

生益阳之胡氏。

幼出家于大沩山寺。

既受具。

遂习律仪。

臻其奥。

性嗜吟咏。

蚤岁即有重名。

每以未得心法之妙为恨。

乃游方。

遍造药山鹿门护国之席。

卒典宾石霜。

梁革唐命。

天下方扰攘。

高季昌逐雷满于渚宫。

而自称荆门留后。

寻受朝庭节度命。

逮庄宗自河东入代梁。

则高氏因据有一方。

而名节之士四至。

龙德初。

起己为僧正。

仍月给俸。

馆于龙兴寺净院。

非所好也。

作渚宫莫问篇十五章。

以见意。

己颈有瘿。

累垂如匏壶。

时号诗囊。

拥破纳行山水间。

陶然以乐。

曾莫知世之治乱也。

未曾将一字。

容易谒诸侯。

此其趣兴何如哉。

诗与华山处士相唱酬。

卒别称冲岳沙门。

有白莲集。

行世。

释齐己。

姓胡。

益阳人也。

秉节高亮气貌劣陋。

幼而捐俗于大沩山寺。

聪敏逸伦纳圆品法。

习学律仪而性耽吟咏。

气调清淡。

有禅客自德山来述其理趣。

己不觉神游寥廓之场。

乃躬往礼讯。

既发解悟都亡眹迹矣。

如是药山鹿门护国。

凡百禅林孰不参请。

视其名利悉若浮云矣。

于石霜法会请知僧务。

梁革唐命天下纷纭。

于时高季昌禀梁帝之命攻逐雷满。

出渚宫已便为荆州留后。

寻正受节度。

迨乎均帝失御河东庄宗自魏府入洛。

高氏遂割据一方。

搜聚四远名节之士。

得齐之义丰南岳之己。

以为筑金之始验也。

龙德元年辛巳中。

礼己于龙兴寺。

净院安置给其月俸。

命作僧正。

非所好也。

其如闲辰静夜多事篇章。

乃作渚宫莫问篇十五章。

以见意。

且侚高之命耳。

己颈有瘤赘时号诗囊。

栖约自安破纳拥身。

枲麻缠膝。

爱乐山水懒谒王侯。

至有未曾将一字容易谒诸侯句。

为狎华山隐士郑谷诗相酬唱。

卒有白莲集行于世。

自号衡岳沙门焉。

师趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远，冷峭而（下阙十三字）。

僧齐己往袁州渴郑谷，献诗曰“高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，飞云到夕阳。自封修乐院，别下着僧床。几许朝中事，久离鸳鸯行。”谷览之云：“请改一字、方得相见。”经数日再谒，称已改得诗，云：“别扫着僧床”。谷嘉赏，结为诗友。

齐己潭州人，与贯休并有声。同师石霜。二僧诗，唐之尤晚者。

钟云：齐己诗有一种高浑灵妙之气，翼其心手。

齐己诗清润平淡.亦复高远冷峭，一径都官点化，《白莲》一集，驾出《云台》之上，可谓智过其师。

己公精神力量，细大不捐，无所不有。

唐释齐己作《风骚旨格》，六诗、六义、十体、十势、二十式、四十门、六断、二格，皆系以诗，不减司空表圣。独是“十势”立名最恶，宛然少林棍谱，暇日当为易去乃妙。

释齐己诗，蹑迹云边，落想天外，烟火绝尽，服食自如，妙在一不犹人，而掉尾回龙，亡不适当。其馀如《剑客》、《原上》等篇，此岂可与区区缁品同日语者？篇多佳，收不可尽，三唐虽多多金钵，吾于齐师又何以加诸！

唐代缁流能诗者众。其有集传于今者，惟皎然、贯休及齐己。皎然清而弱，贯休豪而粗。齐己七言律诗不出当时之飞。其七言古诗以卢仝、马异之体缩为短章，诘屈骛牙，尤不足取。惟五言律诗居全集十分之六，虽颇沿武功一派，而风格独遒，如《剑客》、《听琴》、《祝融峰》诸篇，犹有大历以还遗意。其绝句《中庚午年十五夜对月》诗曰：“海澄空碧正团圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情应记得，西边不见归长安。”惓惓故君，尤非他释子所及，宜其与司空图相契矣。

纪昀：唐诗僧以齐己为第一，杼山实不及，阅全集自见。许印芳：按昼公乃盛唐人，尝著《杼山诗式》，鉴裁颇精，所作诗格高气清。然高而近空滑，清而多薄弱，非王、孟精深华妙之比。齐己虽所末人，其诗颇有盛唐人气骨。如《秋夜听业上人弹琴》……《剑客》……二诗皆以气胜，不甚拘对偶，而街情思贯注其间，非若昼公徙标高格，全无意味也。晓岚谓齐己第一，真笃论哉！

【介绍】： 五代时人。

唐哀帝天祐三年，高季兴权荆南留后，可福时为驾前指挥使。

会朗州雷彦恭屡犯荆南，梁王朱温遣可福率兵五千人戍之。

兵退，季兴爱其勇，使隶麾下为亲校，且以女妻其子。

所向克敌，迁都指挥使，以功名终。

赐田于江陵东三十里，子孙聚居，号曰诸倪冈。

【介绍】： 五代时邛州依政人，号荆台隐士。

唐末进士。

后梁太祖开平初，荆南高季兴欲奏为判官，震自以唐臣，不受辟。

自称前进士。

季兴朝后唐，震谏不听，几不免。

高从诲立，尤见委任，以兄礼事之。

后退居监利。

有集。

生卒年不详。

初名霭，后改名震，邛州依政(今四川邛崃)人。

有才略，唐末登进士第，流寓京师。

后梁开平二年(908)，归蜀途中过江陵，高季兴爱其才，挽留之，欲奏为判官。

震自以唐臣，耻为强藩属吏，辞不受辟，乃以前进士为宾客。

后季兴卒，复佐其子从诲。

晚年退居监利，自称“荆台隐士”，优游以终。

生平散见《五代史补》卷四、《三楚新录》卷三、《太平广记》卷二二三、《十国春秋》本传。

震好篇咏，与僧齐己唱酬尤多。

有《梁震集》1卷，《宋史·艺文志七》又著录《梁震表状》1卷，皆已佚。

《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 五代时京兆万年人。

仕后唐。

庄宗定汴、洛，与赵光胤同拜平章事。

谨重奉职，政事得失，无所措言。

明宗时坐高季兴事流合州，赐自尽。

【生卒】：?—927 京兆万年(今陕西西安)人。福建观察使韦岫之子。昭宗乾宁二年(895)登进士第。唐末官殿中侍御史，坐事贬南海。仕后梁，官至礼部侍郎。后唐庄宗同光元年(923)，同平章事。明宗天成元年(926)，被劾奏罢相，累贬夷州司户。次年被杀于贬所。《旧五代史》、《新五代史》有传。有诗1卷，已佚。《北梦琐言》卷七存诗2句。《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：?—928 【介绍】： 五代时荆南国君高季兴从子。

骁勇有力，积功为云猛指挥使。

后唐明宗天成三年，马殷遣许德勋入寇，殷子马希范为监军使，次沙头。

从嗣恃勇，单骑欲与之决胜负，为殷将廖匡齐杀。

【生卒】：891—948 【介绍】： 五代时荆南国君，字遵圣。

高季兴子。

初仕后梁，累官检校太傅。

季兴卒，袭位，惧见讨，奏表归后唐，末帝应顺元年，封南平王。

以地狭兵弱，所向称臣，利其赐予。

诸国贱称为“高赖子”。

在位十二年。

卒谥文献。

【生卒】：?—968 【介绍】： 五代宋初陵州贵平人，字孟文，号葆光子。少好学。游荆渚，依高从诲任从事，历保融、继冲三世，皆为幕府，累迁检校秘书监，兼御史大夫。宋军入荆南，以劝献三州地，太祖甚悦，授黄州刺史。博通经史，聚书校雠，工诗词，好著书。有《北梦琐言》等。

【生卒】：?—968 字孟文，自号葆光子，陵州贵平(今四川仁寿东北)人。

曾为陵州判官。

后唐天成元年(926)，因梁震之荐，为荆南高季兴掌书记。

累官荆南节度副使。

宋建隆四年(963)，劝荆南节度使高继冲降宋，宋太祖授黄州刺史。

颇有治声。

乾德六年(968)，宰相荐其为学士，未及召而卒。

生平见《新五代史》卷六九、《宋史》及《十国春秋》本传。

光宪博通经史，能诗，善小词，属花间词派。

其词清丽疏朗，较少脂粉之气。

尤善于描绘江南风光，清新秀丽。

其词五代时即广为流播，《花间集》录词60首，《尊前集》亦录23首。

著作颇多，据《宋史》本传，有《荆台集》30卷、《笔佣集》3卷、《北梦琐言》30卷等。

今存《北梦琐言》20卷。

《全唐诗》存诗8首、断句2联、词80首(其中《竹枝》、《八拍蛮》等3首已录于其诗中)。

《全唐诗续拾》补诗1首。

孙光宪（？

～九六八），字孟文，自号葆光子，陵州贵平（今四川仁寿东北）人。

仕南平三世，累官荆南节度副使、朝议郎、检校秘书少监，试御史中丞。

入宋，为黄州刺史。

太祖乾德六年卒。

著有《北梦琐言》、《荆台集》、《橘斋集》等，仅《北梦琐言》传世。

《宋史》卷四八三、《十国春秋》卷一○二有传。

今录诗九首。

孙光宪（？

-968），字孟文，陵州贵平（今四川仁寿东北）人。

初为陵州判官，后唐天成初，避地江陵，为高季兴掌书记。

历事高从诲、保融、继冲三世，自支使、郎中，累官至荆南节度副使、检校秘书少监兼御史大夫。

乾德元年（963），力劝高继冲以三州之地降宋，宋太祖授黄州刺史。

卒。

光宪博通经史，尤勤学，聚书数千卷，抄写雠校，老而不废。

工诗词，《花间集》录其词六十首。

有《荆台集》、《北梦琐言》各三十卷，又有《巩湖编玩》、《笔佣集》、《桔斋集》、《蚕书》、《续通历》等，今唯存《北梦琐言》二十卷。

《全唐诗》存诗八首，残句一。

孙光宪（约895-968） 字孟文，自号葆光子，《花间集》称孙少监。陵州贵平（今四川仁寿东北）人。有笔记《北梦琐言》，词存84首，王静安辑《孙中丞词》一卷。

光宪字孟文。

贵平人。

唐时为陵州判官。

后唐天成初避地江陵。

为荆南武信王高季兴掌书记。

累官荆南节度副使。

试御史中丞。

入宋授黄州刺史。

乾德末卒。

光宪每患兵戈之际，书籍不备，遇发使诸道，未尝不厚与金帛购求焉，于是三年间收书及数万卷。然自负文学，常怏怏不得志。又常慕史氏之作，自恨诸侯幕府，不足展其才力，每谓交亲曰；“安知获麟之笔，反为倚马之用。”因吟刘禹锡诗曰：“一生不得文章力，百口空为饱暖家。”