【介绍】： 唐新定人，字雄飞。为人质野，喜凌侮。每见人设三拜，曰礼数有三，时人呼为“方三拜”。徐凝一见器之，授以诗律，始举进士。钱塘太守姚合视其貌陋、缺唇，卑之，览卷而变容，馆之数日，登山临水，无不与焉。懿宗咸通中，隐会稽之镜湖，太守王龟荐之谏署，不果。卒后十余年，宰臣张文蔚奏名儒不第者赐一官，以慰其魂。门人私谥曰玄英先生。有诗集。

【生卒】：?—885? 《唐诗大系》作(809—873?)，不确。字雄飞(《唐才子传》卷七作“飞雄”，误)，卒后，门人私谥玄英先生，排行十四，睦州清溪(今浙江淳安)人。一作桐庐人，不确。屡应举不第，遂隐居鉴湖，终生不仕。曾学诗于徐凝，与喻凫、李频等诗人交厚。“方干诗清润小巧”(《韵语阳秋》卷二)，颇为时人所重；或谓方干“广明、中和为律诗，江之南未有及者”(孙合《玄英先生传》，《唐诗纪事》卷六三)。生平见《唐诗纪事》卷六三、《唐才子传》卷七。其诗集以席启宇《唐诗百名家全集》10卷本《玄英先生诗集》为较通行，《全唐诗》存诗6卷。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗8首。

方干（？-约888），字雄飞，睦州桐庐（今浙江桐庐）人。师徐凝为诗。大和中，姚合出守金、杭二州，干携卷投谒，合叹赏之。后举进士，不第，遂隐居会稽镜湖，与郑仁规、李频、陶详为三益友。曾漫游岭南、江西等地。咸通末，浙东观察使王龟欲表荐之，无何，龟卒，事竟无成。与段成式、吕述、于兴宗、李群玉等交游唱和。卒，私谥为“玄英先生”。门人杨弇等编其诗为《玄英先生集》十卷，已佚。明人辑有《玄英集》八卷。《全唐诗》编诗六卷，羼入戴叔伦诗多首。

清奇雅正主：李益……升堂七人：方干、马戴、任蕃、贾岛、厉玄、项斯、薛寿。

吴越故多诗人，未有新定方干，擅名于杭越，流声于京洛。夫干之为诗，锓肌涤骨，冰莹霞绚；嘉肴自将，不吮馀隽；丽不葩粉，苦不棘癯。当其得志，倏与神会，词若未至，意已独往。……予尝校之：张祜升杜甫之堂，方干入钱起之室矣。

方干、桐庐人，幼有清才，为徐凝所器，诲之格律。干或有句云：“把得新诗草里论。”反语云：“村里老”，谑凝而已。

方干诗清润小巧，盖未升曹、刘之堂，或者取之太过，余未晓也。

王赞尝称之曰：“锓肌涤骨，冰莹霞绚；嘉肴自将，不吮馀隽；丽不葩粉，苦不癯棘。

当其得志，倏与神会。

”孙合尝称之曰：“其秀也，仙蕊于常花；其鸣也，灵𡁥于众响。

”观其所作《登灵隐峰》诗云：“山叠云霞际，川倾世界东。

”《送喻坦之》诗云：“风尘辞帝里，舟楫到山林。

”此真儿童语也。

《寄喻凫》云：“寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。

”如《送喻坦之下第》又云：“过楚寒方尽，浮淮月正沉。

”《赠路明府》诗云：“吟成五字句，用破一生心。

”《赠喻凫》又云：“才吟五字句，又白几茎须。

”《称（湖）心寺中岛》云：“雪折停猿树，花藏浴鹤泉。

”《寄越上人》又云：“窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。

”《于使君诗》云：“月中倚掉吟渔浦，花底垂鞭醉凤城。

”《送伍秀才》诗又云：“倚棹寒吟渔浦月，垂鞭醉入风城春。

”其语言重登，有以见其窘也。

至于“野渡波摇月，空城雨翳钟”、“白猿垂树窗边月，红鲤惊钩竹外溪”、“义行相识处，贫过少年时”等句，诚无愧于孙、王所赏。

孙合《玄英先生传》曰：先生新定人，字雄飞。章八元即先生外王父也。广明、中和间，为律诗，江之南未有及者。始谒钱塘守姚公合，公视其貌陋，初甚侮之。坐定览卷，骇目变容而叹之。先生一举不得志，遂遁于会稽，渔于鉴湖，与郑仁规、李频、陶详为三益友。弟子弘农杨弇，释子居远。先生卒，弇编其诗，请舍人王赞为之序。

其诗高处在晚唐诸公之上……罗隐《题方干诗》云：“九霄无鹤板，双鬓老渔舟。”

晚唐之诗分为二派……一派学贾岛，则李洞、姚合、方干、喻凫、周贺、九僧其人也。

方干诗练句，字字无失，固应有“高坚峻拔”之目；但嫌其微带经籍气，村貌棱棱尔。

敬夫云：同一矫时易俗之志，阆仙以刻削，雄飞以清脱，元、内格调尽变于此矣。而两人皆不得一第而死。胭脂画牡丹，无惑乎逢人者之俗也，然从前人之蹊径而求解脱，即所解脱之中而自成蹊径，是以不获跻位于大家。

何光远《鉴戒录》称干为诗炼句，字字无失，咏系风雅，体绝物理。合传（按指孙合所作小传）亦称其高坚峻拔。盖其气格清迥，意度闲远，于晚唐纤靡俚俗之中，独能自振，故盛为一时所推。然其七言浅弱，较逊五言。《郝氏林亭》而外，佳句无多，则又风会之有以限之也。

雄飞受诗律于徐侍郎（凝），遂举进士，其源盖出徐氏也。今考侍郎集，绝句之外，近体三篇而已，卒难定其何体。但读方诗，生新刻苦，似游泳长江而出者，七言尤逼肖。即安知徐之不为贾氏流耶？今但编雄飞为阆仙及门云尔。

方雄飞（干）……见赏于徐凝、姚合，自咸通得名讫文德，江之南未有及者……集中如“野花多异色，幽鸟少凡事”、“无酒能消夜，随僧早闭门”、“野烟新驿曙，残照古山秋”、“地下无馀恨，人间得盛名”、“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”、“驯鹿不知谁结侣，野禽多是自呼名”，足当高坚峻拔之目。

方干自云苦吟，只五律整紧，七律圆婉，而并乏新异。亦获重名，岂以宰辅张文蔚奏请官而显耶？

其源出于孟浩然。古风告寝，犹自神清。五律虽温丽难言，而清真足喜。

其诗大雅不群，有盛唐风骨，五言允佳。……三人（按指赵嘏、方干、姚合）诗皆取实境，造语自然，不着刻露迹象，而方干尤得子美之神，虽元、白未能过也。

智谦，号圆澄大师，绍兴间为明州（治今浙江宁波）宝云寺住持。见所撰《摹刻宝云通公法师真赞书后》。

禅师湛然者。

讳圆澄。

别号散木。

出会稽夏氏。

母。

梦梵僧入室而娠。

娠十四月而生。

师生。

大目昂鼻。

哆唇露齿。

直肠信口。

不肯从事于学。

亲殁窭甚。

充邮卒以传符。

踰期亡去。

径投隐峰。

峰示念佛谁是令。

师究竟三昼夜辄有省。

时年二十矣。

入天荒山。

礼妙峰斩发。

择最苦行行之。

间闻傅大士法身偈。

一切经义。

便能记持。

寻乞满分戒于云栖宏公。

徵以毗尼节。

要师悉达其指。

返越。

掩关宝林兰若。

因忆乾峰举一不得举二话。

乃大通玄旨。

有颂曰。

举一举二别端倪。

个里元无是与非。

雪曲调高人会少。

独许韶阳和得齐。

二老何曾动舌。

诸方浪自攒眉。

拟议鹞过新罗。

刻舟求剑元迷。

再谒云栖。

呈见于宏公。

会入室。

宏举海底泥牛衔月。

赴语未竟。

师推出一僧曰。

大众證明。

宏深器之。

于是。

激扬法席倾一众焉。

万历辛卯。

适大觉念公南游。

师趋谒之。

念曰。

止风涂向青山近。

越王城傍沧海遥时如何。

曰。

月穿潭底破。

波斯不展眉。

念又问。

洞上宗旨。

师曰。

五位君臣切要知。

个中何必待思惟。

石女贯弄无针线。

木偶能提化外机。

井底红尘腾蔼。

蔼山头白浪滚飞飞。

诞生本是无功用。

不觉天然得帝畿。

念欣然。

书偈印之。

未几。

出住云门。

次迁径山。

历禾之东塔乃至显圣天华。

前后垂二十载。

法席为之大震。

其上堂曰。

老侬不识元字脚。

强出人前要说法。

错认曾参作鲁参。

合堂大众皆笑杀。

这一笑中有妙。

若还悟得其中意。

点破当天者一窍。

大众如何是这一窍。

良久云。

动容扬古路。

不堕悄然机。

小参云。

烟雨盗将山色去。

溪风送得水声来。

本来法法皆如此。

莫教心识强安排。

众中若作境会。

许你具一只眼。

若作佛法会。

打碎你头。

何故我王库内无如是刀。

又提纲云。

唤二作一。

指七为八。

手秉太阿。

圣凡尽杀却。

忆东村王大姐倒。

戴西村李公袜。

无论贫富贵贱。

见者闻者。

皆笑杀。

且道。

山僧今日解何宗。

噫嘻嘘阿喇喇。

师之提唱。

率多如此。

僧问。

如何是圆相。

师曰。

大烧饼。

如何是暗机。

师曰。

凌霄峰。

如何是义海。

师曰。

半山亭。

如何是意證。

师曰。

哑子咒人。

如何是默论。

师曰。

温伯见孔子。

如何是回互。

师曰。

孝子讳爷名。

诸方珍之。

为师法续洞室机类。

云门临济。

其伯仲也。

又师初在京。

会达观禅师。

于嘉熙寺。

月川座主太史陶石篑黄慎轩。

同玩月次。

慎轩卧问。

马祖玩月因缘。

师曰。

汝卧我坐。

不得为公说耳。

轩亟起谢。

月川笑曰。

内翰错过了也。

观云。

我下语。

不及此公一筹。

又过武林。

闻谷慧闻等。

属望一方。

会诸绅遣使耑迎。

及启。

慧闻札曰。

今日大家。

欲与和尚作家相见。

若来已堕情识。

不来犹缺慈悲。

师扯破札。

正色曰。

者些客作汉。

敢于老僧纳败缺也。

至即升堂正立。

慧闻进曰。

和尚莫要班门弄斧。

师把住曰。

速道速道。

慧面赤无语。

师把开曰。

死汉。

闻谷。

遂率众作礼。

苏巡漕问曰。

鸳鸯绣出从君看。

不把金针度与人。

如何是金针。

师曰。

我在京都走一遭。

不曾遇著一个人。

苏拟议。

师曰。

古佛过去久矣。

无念有禅师。

居黄檗。

独持风节。

呵骂诸方。

特访之。

师曰。

古人道。

如红炉上飞片雪柏似。

且道。

古人还具透关眼也未。

有曰我不见有甚么古人。

师急指曰。

背后聻。

念休去。

师之勘辨。

约此类。

又尝叹末流谬惑大乘。

遂著说若干篇曰。

宗门或问。

慨古录楞严臆说。

涅槃会疏。

法华意语。

金刚三昧经注。

思益梵天经解谛。

理迈伦。

一时所宗焉。

天启丙寅季冬。

书显圣遗嘱。

即至天华。

辞众。

复夜话至丑。

乃右胁长往。

阅世六十六。

坐三十八腊。

得法者九人。

编随机录八卷。

流通于世。

赞曰。

余初过会稽。

师谢世未久。

观其遗风谡谡然。

尚在山中。

耆德。

序师之妙韵。

为法苦心求人之概。

私心窃向往之。

续读师集。

至题无趣录云。

夫祖道不可绝继。

风穴于法堂。

痛哭克家之子难逢。

仰山自记再来。

莫不以诸佛慧命为怀。

以度生为急务者也。

嗟乎。

师之心。

至矣尽矣。

以度生为务矣。

然非夙承愿力者。

欲窃符以存国。

余亦深知其不可也。

释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。

少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。

会圆悟归昭觉，留三年。

后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。

晚至径山，谒大慧宗杲禅师。

大慧南迁，乃西还。

后再出峡，住保宁、金山、雪窦。

孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。

光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。

谥慈辩。

为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。

事见《渭南文集》卷四○《别峰禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。

今录诗三十九首。

宝印（一一○九——一一九○），字坦叔，号别峰，俗姓李，龙游（今四川乐山）人。

世居峨嵋之麓。

从德山院清远道人得度，又从中峰密印禅师得悟。

住临邛、广汉、崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩诸寺，复住金山。

淳熙七年敕住径山。

十年，孝宗制赐《圆觉经注》。

绍熙元年卒，年八十二。

谥曰慈辩，塔曰智光，庵曰别峰。

门人集有《语录》。

见陆游撰《别峰禅师塔铭》（《渭南文集》卷四○）。

释宝印号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经长穷七史。忽厌尘俗志慕竺坟。乃从德山清素和尚得度。往听华严起信尽得旨。觉劳算沙终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举。僧问岩头。起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问。从上诸圣以何接人。师竖起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑而止。又谒大慧于径山。慧问。甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出奉诏住雪窦。淳熙七年秋召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人本同。这个理否。对曰。譬如虚空东西南北初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子性以中庸设教。印曰。非中庸何以安立世间。故法华云。治世语言资生业等皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者多只工文字语言。不见夫子之道不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人。直指心源顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子号为具体。尽平生力量只道得个瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打开向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自蹉过了也。昔张商英曰。吾学佛然后能知儒。此言实为至当。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子若何如人。印曰。只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不彼其泽者。若已推而内沟中也。帝大悦诏住径山。开堂曰。三世诸佛以一句演百千万亿句。收百千万亿句秖在一句。祖师门下半句也无。秖恁么合吃多少痛棒。诸仁者且道。诸佛是祖师是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一时俱是一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道。良久曰。大虫里纸帽。好笑又惊人。十年二月帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日颜色明闰发长顶温葬全身于西冈。谥曰慈辩。塔曰智光。

号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经。长穷七史。忽厌尘俗。志慕竺坟。乃从德山清素得度。往听华严起信。尽得旨。觉劳算沙。终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举僧问岩头起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问从上诸圣。以何接人。师竖起拳。悟曰此是老僧用底。何者是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳相交。大笑而止。又谒大慧于径山。慧问甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出。奉诏住雪窦。淳熙七年秋。召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人。本同这个理否。对曰。譬如虚空。东西南北。初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子以中庸设教。印曰。非中庸。何以安立世间。故法华云。治世语言。资生业等。皆与实相。不相违背。华严云。不坏世间相。而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者。多只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏禅宗。不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子。号为具体。尽生平力量。只道得个瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打开。向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自□□了也。昔张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言寔为□□。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子何如人。印曰。只是佛法中小乘。声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽。方證菩提。正如伊尹。所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者。若己推而内诸沟中也。帝大悦。诏住径山。开堂曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句。祇在一句。祖师门下半句也无。祇恁么合吃多少痛棒。诸仁者。且道诸佛是。祖师是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一时俱是。一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。良久曰。大虫裹纸帽。好笑又惊人。十年二月。帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月。往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日。颜色明闰。发长顶温。葬全身于西冈。隘曰慈辩。塔曰智光。

别峰禅师。

名宝印。

字坦叔。

生为龙游李氏子。

世居峨嵋之麓。

少而奇警。

然不喜在家。

乃从德山院清远道人得度。

自成童时。

已博通六经及百家之说。

至是。

复从华严起信诸名宿。

穷源探赜。

不高出同学不止。

时密印禅师民公。

说法于中峰道场。

乃挈一笠往从之。

一日密印举。

僧问岩头起灭不停时如何。

头叱曰是谁起灭。

师豁然大悟。

自是锋不可触。

密印恨相得之晚。

会圆悟自南归成都昭觉。

乃遣师往省。

因随众入室。

圆悟举从上诸圣以何法接人。

师举起拳。

圆悟曰。

此是老僧用者。

孰为从上诸圣用者。

师即挥拳。

圆悟亦举拳相交。

大笑而罢。

圆悟叹异之曰。

是子。

他日必类我师。

留昭觉三年。

密印犹在中峰。

以堂中第一座致师。

师辞。

密印大怒曰。

我以法得人。

人不我传。

尚何以说法。

为欲弃众去。

众皇恐亟趋昭觉。

罗拜恳请。

圆悟亦助之请。

始行。

道望日隆。

学者争归之。

虽圆悟密印。

不能掩也。

久之。

南游历见诸大禅老。

最后扣妙喜于径山。

为师独扫一室。

堂中皆大惊。

妙喜南迁。

师亦西归。

始住临邛凤皇山。

举香。

嗣密印。

道既盛行。

筑都不会庵。

松竹幽邃。

暇日名胜毕集。

闻师一言。

皆自谓意消稍或间阔。

辄相语曰。

吾辈鄙吝萌矣。

其道德服人如此。

俄复下硖挟金陵。

应庵华方住蒋山。

馆师于上方。

白留守张公焘。

举以代己。

师闻。

即日发去。

会陈丞相俊乡来。

为金陵。

以保宁延师。

俄徙京口金山。

学者倾诸方。

金山自兵乱后。

虽屡葺莫能成。

至是始复大兴。

如承平时。

而有加焉。

异时居此山。

鲜踰三年者。

师独安坐十五夏。

魏惠宪王牧四明。

虚雪窦来请。

住四年。

乐其山林。

有终老之意。

而名益重。

被敕住径山。

淳熙七年五月也。

七月至行在所。

寿皇降中使。

召入禁中。

以老病足蹇。

赐肩舆于东华门内。

赐食于观堂。

引对于选德殿。

赐坐劳问良渥。

师目举古宿云。

透得见闻觉知。

受用见闻觉知。

不堕见闻觉知。

上悦。

毕其说乃退。

后十馀日。

又命开堂于灵隐山。

中使赍赐御香。

恩礼备至。

十年二月。

上制圆觉经注。

遣使驰赐。

且命作序。

师老益厌住持事。

门人惧其远游不返。

相与筑庵于山北俟其归。

光宗在东宫。

书别峰二大字榜之。

十五年冬。

奏乞养疾于别峰。

得请。

明年。

光宗受内禅。

取向取赐宸翰。

识以御宝。

复赐焉。

绍熙元年冬十一月。

忽往见嗣住山智策告别。

策问行日。

师曰。

水到渠成。

归取幅纸大书曰。

十二月七日夜鸡鸣时。

如期而化。

奉蜕质。

返寺之法堂。

留七日。

颜色精明。

须发皆长。

顶温如沃汤。

是月十四日。

葬于别峰之西冈。

寿八十有二。

腊六十有四。

得法弟子实繁。

指不能一二屈。

有慧绰者。

山阴陆氏子。

当以荫得官辞之。

从师祝发。

得记莂。

遁迹岩岫。

终身不出。

师既示寂。

上为敕有司。

定谥曰慈辩。

塔曰智光。

庵曰别峰。

极方外之宠。

师说法数十年。

所至门人。

集为语录。

晚际遇寿皇。

被宸翰咨询法要。

皆对使者具奏。

别具行世。

此不悉著。

宝印禅师者。嘉州人。号别峰。初业儒。弃儒剃染。业华严。又弃华严。从华藏民禅师。悟明心要。其祖圆悟每誉之谓。印有超师之略。印之名遂著。乃通谒于妙喜。自称西川法侄。时径山多士。窃笑之。妙喜问曰。未出剑门关。与你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起动和尚。妙喜忻然。顾左右曰。你们骑马趁不及。是日万指。丛林为之震动。于是西还开法。而两川素称义虎之雄者。皆从印游。印仍慰其开讲曰。宗教无二致。而公白岐耳。公以无欺心而演教。教中之宗也。我以无欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初转四谛于鹿苑。而憍陈如乃无欺之首也。后拈枝花于灵峰。而迦叶乃无欺之终也。故其间谈经三百馀会。皆以无欺法。而利无欺众。公但自反能无欺乎。既无欺矣。以无欺舌而流无欺教。则教与宗。是一是二乎。惟诸公勉之。印又出峡。住持保宁。次迁金山。自金山移雪窦。自雪窦补双径。其众盛矣。尝示众曰。世尊初成正觉于鹿野苑中。转四谛法轮。憍陈如比丘最初悟道。真净拈云。今日新丰洞里。秖转个拄杖子。遂拈拄杖卓左边云。还有最初悟道者么。若无丈夫。自有冲天志。莫向如来行处行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向凤凰山里。初无工夫。转四谛法轮亦无气方。转拄杖子。秖教诸人。行须缓步。语要低声。何故欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。又曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句只在一句。祖师门下半句也无。祗恁么合。吃多少痛棒。诸仁者。且诸佛是祖师是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一时是。佛祖一时不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。大虫裹纸帽。好笑又惊人。又曰。将心除妄。妄难除。即妄明心道转。纡桶底趯穿。无忌讳等閒。一步一芙蕖。印年迈。日常宴坐。匡床颓然。一老比丘士夫访拜床下。爱慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辞不奉诏。帝赐肩舆。于东华门内。迎入选德殿。初礼臣议。朝仪及见。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃问圆觉之旨。印随机酬对。帝默有契。辄注圆觉经。命印撰经首之序。自是东华门置禅师舆。以备顾问。十五年冬。力请庵居。绍熙改元。过访智策禅师。兼与言别。策问行日。印曰。水到渠成。归索纸书十二月初七夜。鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色明润。发长顶温。又七日择退居之西冈而閟焉。谥慈辨禅师。塔曰智光。 赞曰。民禅师义坛之翅虎也。一入昭觉之门。翻然易辙与夫抱英敏之姿。负昂藏之表甘。若捉月之猿。趋阳之鹿者。岂非日劫相倍乎哉师。以己愈之方。施之别峰印。自然水乳合。而针芥投。为万古我慢之正鉴。是则西山亮。何足为多耶。

释宝印，字别峰，嘉州李氏子也。幼通六经，长穷七史。忽厌尘俗，志慕竺典，乃从德山清素得度。往听《华严》、《起信》尽得旨，觉劳算沙，终非解脱，遂依中峰密印民禅师。密印举“僧问岩头起灭不停时如何？”岩叱曰：“是谁起灭？”印闻大悟。会圆悟归昭觉，遣印往省，随众入室，悟问：“从上诸圣以何接人？”印竖起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是从上诸圣用底？”印以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。又谒大慧于径山，慧问：“甚么来？”曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”曰：“不合起动尊者。”慧欣然。后住雪窦。淳熙七年秋，召印问道，赐肩舆入选德殿，帝曰：“三教圣人本同这个理否？”对曰：“譬如虚空，东西南北初无二也。”帝曰：“但圣人所立门户则不同耳，如孔子性以中庸设教。”印曰：“非中庸如何安立世间？故《法华》云‘治世语言资生业等，皆与实相不相违背。’《华严》云‘不坏世间相，而成出世法。’”帝曰：“今时士大夫学孔子者多，只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。”印曰：“非独后世不见夫子之心，尝见孔门颜子，号为具体，尽平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打开，向诸弟子道‘二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’以此观之，夫子未尝回避诸弟子，而诸弟子自错过了也。昔张商英曰：‘吾学佛，然后能知儒。’此言实为至当。”帝曰：“朕意亦谓如此。”帝又问：“庄子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界，即如庄子所谓形固可使如稿木，心固可使如飞灰。若大乘人则不然，度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓：‘予，天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者，若己推而内沟中也。’”帝大悦，诏住径山。开堂曰：“三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句秪在一句，祖宗门下半句也无，秪恁么合吃多少痛棒？诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少，且截断葛藤一句，作么生道？”良久曰：“大虫裹纸帽，笑人又惊人。”十年二月，帝注《圆觉经》赐印，命作叙流行。绍熙元年十一月，往见智策禅师诀别，策问行日，印曰：“水到渠成。”索纸书云：“十二月初七夜，鸡呜时也。”果至期而化，留七日，颜色明润，发长顶温，葬全身于西冈。谥曰“慈辩”，塔曰“智光”。

慧进。

字栖岩。

号止翁。

山西霍州灵石人。

姓宋氏。

生于元至正乙未年。

幼稚谙习佛语。

甫九岁。

遭兵失恃怙。

编荆孝养祖父母。

祖父母复没于草莽。

志慕出家。

礼邑元大云寺渐公。

落发执经。

繇洪武新恩得度。

入汴依古峰。

究通华严宗旨。

傍达唯识百法诸论。

意解心融。

众所钦服。

遂得法主之称。

太宗皇帝知之。

遣中官驰驿。

召至南京。

备问楞严大义。

应对称旨。

赐紫衣。

命住天界寺。

选俊秀僧徒从学。

更命于灵谷率高僧。

篹修三藏法数。

及随驾之北京。

居海印寺。

被诏。

领袖天下僧众。

于大明门外。

修普度大斋。

越月。

演说三聚净戒。

利益幽显。

其斛顶幡竿。

并放异光。

赐玺书金襕衣。

升左觉义。

总督海内文学儒士高僧。

于海印经馆。

较大藏经。

因奏。

刊行藏教。

以辅治化。

当述诸序。

昭示遐远。

上从之。

亲制经序十三篇。

佛菩萨赞跋十二篇。

召至香殿赐坐。

赐梵相释迦。

刻丝观音。

水晶数珠。

七佛之偈。

谕曰。

依是修行。

升左阐教。

而先后遭遇。

凡十七载。

洪熙改元仁宗皇帝淘汰教职。

唯师独膺嘉奖。

敕曰。

佛氏以能仁为教。

化导愚类。

以阴翊皇度。

利安庶品。

总教事者。

必在得人。

不以轻授。

尔左阐教慧进。

究明宗旨。

严洁戒行。

简授兹任。

修习弥勤。

朕用尔嘉锡之敕命。

尔其益懋精进。

振乃宗风。

以称朕命。

钦哉。

宣德纪元宣宗皇帝。

待以国老。

赐毗卢冠织金磨衲。

诏于内翰。

因多官并僧众。

对写金字华严般若宝积涅槃四大部经。

尚膳供馔饮竣事。

灌顶净觉大国。

师奏请隆善开。

讲楞严会解。

听受缁素万馀指。

年弥高德弥邵。

耳。

目清明。

颜貌奇古。

性直而俭。

道旧荣国恭靖姚公国师。

译主光公。

讲经隐峰琮公。

独芳莲公。

月庭朗公。

手度高弟。

左阐教兼大兴隆住山广通。

万佛住山广辩。

鸡鸣住山广载。

戒坛宗师广严。

学徒。

左善世广议。

右觉义广铭。

承旨讲经道深。

馀不尽举。

而其世寿八十有二。

僧腊七十有三。

于正统元年闰六月。

示寂于庆寿丈室。

讣闻。

上遣礼部谕祭。

茶毗于阜城。

舍利灵骨。

立塔于浑河之西。

敕赐万佛山之原。

以褒异焉。

【生卒】：?—1508 【介绍】： 明僧，南昌人。俗姓江，字天奇，号茕绝。嗣金陵高峰祖。

普说 汝等诸人既知生死事大无常迅速。

何得依稀过日。

浪荡度时。

三个攒攒。

四个簇簇。

只图热闹。

那有直前做去底人。

纵有悔懊。

又不肯行。

更道今年这里不好。

等待明年别寻去处。

及到明年。

依旧如此。

似此之流。

尽空尽界。

谁肯发丈夫之志。

立决定之心。

直至老死。

永无那移。

又有无知之辈。

才然行持。

便去访问诸尊宿悟门。

面前听得。

随后便讲谁深谁浅。

谁悟谁学。

一向诽谤他人德行。

不知转增自己贡高。

苦哉苦哉。

有何利益。

今此大众。

莫学斯等之流。

除去心中谄曲。

截断人我贪瞋。

直教一念不生。

万缘顿息。

然后向此乾乾净净处提个话头。

万法归一。

一归何处。

一归何处。

毕竟一归何处。

或前后考究。

或上下通参。

或单追何处。

举定。

不令浮沈。

字字明白。

句句皆参。

其目如睹。

其耳如听。

审定详参。

念念相续。

心心无间。

绵绵不绝。

密密常然。

若有一句不参。

只这一句便是妄念。

惟其不参。

所以为妄。

亦名狂念。

今时学者一味去念。

齐声啰喊。

只图其熟。

故不肯参。

若然不参。

直饶念到弥勒下生。

也只讨得一场口滑。

又不识羞。

更道我不提自提。

不举自举。

如何不得开悟。

大众。

决不是教你念话头。

决不是教你炼昏沈。

纵然不睡。

又中何用。

也只是个精魂。

这段生涯。

决不是这个道理。

你莫错用其心。

吾今告汝。

莫生疑谤。

我终不以狂言诈语图名爱利误赚诸人。

不是教你不念话头。

不是教你不炼昏沈。

你若不参话头。

炼到尽未来际。

又且如何。

终是蒸砂作饭。

纵经尘劫。

只名热砂。

决不成就。

欲求开悟。

须是大起参情。

参究一归何处。

念中起参。

参中起念。

一挨一拶。

一拶一挨。

无缝无罅。

无空无缺。

因其参情绵密。

日用之中。

自然行不知行。

住不知住。

坐不知坐。

卧不知卧。

东西不辨。

南北不分。

不知有六根六尘。

大忘人世。

昼夜一如。

若不参情结秀。

凭何得个废寝忘餐。

至此境界。

傥到这地面。

不可便为工夫。

猛著精彩。

更加一拶。

直得虚空粉碎。

万象平沈。

又如云消日出。

世间出世间独露无私。

信手拈来无有不是。

千圣万贤笼罩不住。

复看生死涅槃果如昨梦。

到这里方信从前说话苦口相穷元来的实不虚。

大众。

但办肯心。

必不相赚。

又 大道普乎天下。

无一人而不具。

盖因迷不自觉。

所以沈埋。

纵顾其念。

念不著实。

亦不返顾。

汪汪洋洋。

终日竟夜。

虽不放逸。

亦不成就。

更不知过在于何。

皆为不参。

只去狂念。

傥有参者。

又不实参。

有时而紧。

有时而慢。

髣髴依稀。

空延岁月。

如此行持。

宁能得悟。

汝等诸人。

从今以往。

更莫蹉跎。

发个决定信心。

昼三夜三。

永无恣纵。

直尽今生。

以悟为则。

举定本参。

看他是个什么境界。

是个什么道理。

务要讨个分晓。

以句挨句。

以意拶意。

意句相连。

参情自然绵密。

左之右之无间无断。

若依山僧之语。

世情自然生疏。

道念自然浓厚。

日久岁深。

自然废寝忘餐。

不炼昏沈。

昏沈自退。

不除散乱。

散乱自绝。

行住坐卧。

自然不知有身。

自然不知有世间境界。

何故。

纯一无杂。

心念不二。

放之不去。

收之不来。

无彼无此。

无是无非。

物我混然。

昼夜一如。

忽然会得。

如梦而醒。

复看从前。

皆是虚幻。

了知当体本来现成。

万象森罗。

全机独露。

天上人间。

悉无别法。

荡荡然无拘无束。

坦坦地自由自在。

于这大明国里也不枉为人。

向此法门也不枉为僧。

然后却来随缘度日。

岂不畅哉。

古云。

随缘消旧业。

更莫造新殃。

开示 都是年尊老宿。

何以返近于吾。

吾将何法开示于汝。

擎拳云。

会么。

众曰不会。

示曰。

诸佛诸祖皆无言说。

言说转远。

故我直示。

汝又不识。

只这不会底是诸法王。

是诸佛母。

三世十方一切圣凡尽从这不会底生出。

所以唤作摩耶夫人。

如来号正遍知海。

汝等返为无明。

复擎拳云。

会么。

众曰不会。

追曰。

是谁不会。

今言不会。

必有一个不会底。

若识得这个不会底。

便见世尊拈花。

俱胝竖指。

秘摩擎权。

灵云竖拂。

德山棒。

临济喝。

一一尽通。

更无隔越。

故云参须实参。

悟须实悟。

示众 大众。

切莫分别。

若不分别。

更无异路。

南北纵横。

东西自在。

只为分别。

所以不如。

各生异见。

妄立阶级。

故有三贤十地等妙二觉。

成分段修。

而分段證。

所以有诤说生死。

于一性中分为五性。

于一乘中分为三乘。

不知圣凡假立。

误认成实。

良由取舍。

有此不如。

于妄功用便显差别。

似此等流。

入海算沙。

何时休歇。

尽是背父逃逝。

纵得回心。

不免从邑至邑。

从国至国。

佣赁展转。

次第而进。

庠序而升。

历尽阶级。

又未尽善。

傥到本国。

不识本国。

偶遇本父。

不识本父。

唤作当面蹉过。

当机不识。

将谓别有。

不肯承认。

屈作方便。

始能附近。

不免脱珍御之服。

著弊垢之衣。

与他同途。

方使心安。

日久月深。

故令出内。

以内遍外。

名之曰出。

以外归内。

名之曰内。

内外无疑。

方堪付业。

吾观此辈。

不识常住妙心。

妄生功用。

沈沦多劫。

不悟玄源。

纵经尘劫。

只名造作。

于理转丧。

有何益哉。

若肯直下承当。

似临济受三顿痛棒。

便解肋下还拳。

俱胝见竖一指。

当时冰消瓦解。

阿难能记三藏。

又滞补特伽罗。

外道才见默然。

便道开我迷云。

师良久云。

东方衲子。

不如西方外道。

复嘘一声。

示无畏居士 学道之法。

诚无善巧。

只要辨其肯心。

更无别说。

举起话头。

字字著力。

莫管纯孰不纯孰。

只故参将去。

参来参去。

参得疑情顿发。

直教应用无亏。

周旋无隔。

尽古尽今。

尽空尽界。

无断无续。

通然只是一个参情。

收之不来。

放之不去。

行住坐卧悉无有别。

忽然爆地一声。

虚空粉碎。

大地平沈。

独露一个本来面目。

偶尔回途。

顿同大千沙界。

到此之地。

正好诸方决择。

更书一偈以为资助。

偈曰。

昼夜身心莫放閒。

务教参透这重关。

忽然扑落乾坤境。

露出真常佛祖颜。

明月掌中随应用。

清风袖里绝追攀。

那时宝剑当堂坐。

方见山僧句外玄。

拈古 四祖问三祖云。

愿和尚慈悲。

乞求解脱法门。

祖曰谁缚汝。

四祖云。

无人缚。

祖曰何更求解脱法门。

四祖大悟。

拈曰。

只知请问解脱。

不知刺头入胶盆。

当时不遇作家。

焉得以楔出楔。

忽然梦醒。

方见无端。

劈面云。

猫。

僧参马祖。

地上画四画。

上一长。

下三短。

云不得道一长三短。

离此四字外请和尚答。

师画一画曰。

不得道长短。

答汝了也。

忠国师别云。

何不问老僧。

拈曰。

这僧却是梦里渡河。

不知浑身泥水。

马祖就树采花。

未觉还飞他圃。

山僧待忠国师道何不问老僧。

当时只对他道自屎不觉臭。

大众。

三人且止。

即今不道长。

不道短。

又作么生会。

惟政禅师问南泉。

诸方善知识。

还有不说似人底法也无。

泉云有。

师曰。

作么生是不说似人底法。

泉云。

不是心。

不是佛。

不是物。

师曰。

恁么则说似人也。

泉云。

某只恁么。

和尚又作么生。

师曰。

我又不是大善知识。

争知有说不说底法。

泉云。

某不会。

却请和尚说。

师曰。

我太煞与汝说了也。

拈曰。

天下衲子。

负钵挑囊。

入一丛林。

出一保社。

还知有不说底法么。

若知得。

何必去江南海北。

鼓扇是非。

你看这两个老汉。

拈头失尾。

拈尾失头。

若惹诸方笑怪。

既有不说底法。

且道还许宾主问答否。

点检得出。

进退无门。

更誇精细。

转见不堪。

大众。

到此如何即是。

各请归。

珍重。

有讲僧参马祖。

师曰。

莫是狮子儿否。

僧云。

不敢。

师嘘两声。

僧云。

此是法。

师曰。

此是什么法。

僧云。

狮子出窟法。

师乃默然。

僧云。

此亦是法。

师曰。

是什么法。

僧云。

狮子在窟法。

师曰。

不出不入。

是什么法。

僧无对。

百丈云。

见么。

拈曰。

在窟出窟。

空担狮子之名。

嘘嘘默然。

枉费两头奔竞。

若是山僧。

待马祖道莫是狮子儿否。

便道这畜生。

非但把住百丈。

亦使马祖有口无言。

何故。

杀斩不由献帝。

存留尽在曹公。

归宗智常禅师问新到僧什么处来。

僧云凤翔来。

师曰。

还将得那个来否。

僧云将来。

师曰。

在什么处。

僧以手从顶擎棒呈之。

师作接势。

抛向背后。

僧无对。

师曰。

这野狐精。

拈曰。

平常无生之句。

与世间语言杳无踪迹。

这僧却也善辨。

争奈只是个知解之徒。

师言不是压良为贱。

本乃据款结案。

若是个汉。

道个贺喜。

何事而不了毕。

邓隐峰推车。

马祖路上展脚坐。

峰云。

请师收足。

祖曰。

已展不收。

峰云。

已进不退。

推车碾足便行。

祖归法堂上。

执斧曰。

适来碾损老僧足者出来。

峰引颈近前。

祖乃置斧。

拈曰。

师胜资强。

人间少有。

切不可流俗见解。

虽然。

盖世禅和。

能有几个作家。

何故。

未到尽惊山崄峻。

曾来方识路高低。

陆亘大夫问南泉云。

弟子家中一片石。

有时坐。

有时卧。

于今镌作佛得否。

师曰。

得。

陆云。

莫不得否。

师曰。

不得。

云岩云。

坐则佛。

不坐非佛。

洞山云。

不坐即佛。

坐则非佛。

拈曰。

陆亘大夫向这石头上坐卧不安。

仔细检点将来。

皆是自不守分。

不是南泉。

争得风光遍界。

恁么便恁么。

不恁么便不恁么。

若不具眼。

总是泥里洗土块。

云岩證据。

洞山交互。

方见打鼓弄琵琶。

相逢两会家。

行实 师自云。

吾江西南昌府钟陵人也。

父江台。

母徐氏。

幼随父商。

年将二十。

至荆门。

闻无说能和尚乃有道之士。

拜为师。

剃落。

教看一归何处。

后得昱首座苦口提𢹂。

昼夜逼拶。

不许说话。

不许眨眼。

一日听廊下有人说话。

昱便打。

曰又不瞌睡。

如何也打。

昱云。

你不瞌睡。

听那里。

又二僧裁裙。

度量不已。

我不觉眼看。

昱兄又打云。

你眼也不曾停住。

话头岂能著实。

我因此惊觉。

平日只说有念便罢。

那晓得如此用心。

自此其目如睹。

其耳如听。

字字明白。

句句历然。

后因看古语。

沈吟是阿谁。

举处是何人。

只管疑是谁。

昼夜如一。

忽不见山河大地及与自身。

后患痢疾甚重。

有山东静东晖示我大慧杲患背疽因缘。

我即豁然。

又见宝峰。

(云云)乃得印證。

袾宏曰。

不枉为人不枉为僧数语。

直是警策百倍。

读之。

踊跃欢喜。

增长志气。

天奇瑞公。南昌钟陵人也。父江堂。母徐氏。师随父经商颖州。年将二十。忽发心。至荆门州。从无说能和尚出家。令看万法归一。后于佛炤处。遇道翼首座。苦口提携。昼夜逼拶。一日。偶听廊下人相语。翼便打。师曰。吾不曾瞌睡。翼曰。你不曾瞌睡。耳听那里。又二僧裁裙量度。师才经眼看。翼便打云。你那眼也。不得停住话头。焉得著实。自是功夫益切。五年不得棉花上身。二年无里衣。冬夏一领破衲。蓝缕不堪。历从诸禅老决择。静东晖公。示大慧患疽因缘。次于中竺楚山雪峰处。各有悟人。最后至南京高峰寺。见宝峰瑄和尚。方始瞥地。遂留过冬。未几告辞。峰授以法衣毛拂。偈曰。济山棒喝如轻触。杀活从兹手眼亲。圣解凡情俱坐断。昙花犹放一枝新。师出世开堂。得人为多。有语录。曰焭绝集。行世。 焭绝集。开示等语。警切痛快。不失本色钳搥。颂古则末矣。至联芳机缘。一人之名缀以一偈。师下一问。人致一答。动成卷帙。高处不出青州万松格套。下者。已入义学常情自觉无谓。师初行脚时。路逢一僧。谓师贪作偈颂。彼一时也。入篮是菜。讵可兼收。编集者失眼。致掩全璧之光。惜哉。

释清苦者，不详所自出。

光绪初来燕都，止于城南观音禅院。

持头院行以清苦自甘，因以名焉。

每岁春暖发脚游山，尝浮海詹补陀还溯江而上践峨湄，更逾洞庭，南登衡靃，复泛湘流，揽江南名胜，北旋至五台，足迹遍国中。

独以台山僻处寒荒，道途修阻，舟楫鲜通，仆仆风尘，或十数里，不得水火。

因发悲愿，祈修石路，计驿远近，设立庵亭，庶游侣拔涉，意烦力惫，得所止息。

于是作为简册，叙违怀愫，附以红笺，随缘题请苟书名数则揭笺拜领，对之焚化，或予以赀，反辞不受，谓“事非偶然，功难立竟。

但有移山之心，本无歛金之意。

若胜因不爽，福果熟成则浮屠涌见，宝藏无尽。

不问假手之人，同为毕愿之日。

何事计较铢两，混我戒行。

”识者高之，以为非凡僧也。

晚岁乃于道旁树下，自覆一庵,萧然块处,有来者取钵中食，分而饭之,我无求饱,人不独饥，斯为两得,即是两忘，恩怨报施,皆不足言。

桂阳夏内史寿田，少时侍其父中丞公官部曹得见清苦,饫闻先训,悉其行谊。

及入词馆掌内监，颇复访之，不知所终。

因作《独树庵饭僧歌》以寄意焉。

歌曰：“独树庵中独住僧，独行独坐百无能。

长披一世无温衲，静对千生不灭镫。

平生担破残经裹，是处名山乞香火。

偶得团瓢胜普陀，京城人海安心坐。

鸟至惟栖雨后枝，人来不舍霜前果。

贫斋祇办一人餐，也似丛林任挂单。

自甘半食长饥惯，未觉千僧供养难。

有人布施向禅林，唯乞将心奉世尊。

长见定时双履在，曾无化后一衣存。

当时手种阶前树，树长阴成僧已去。

老树空庵四十年，独憾孤僧饭僧处。

”后有乘参者，住北台峰顶，取茅为篷，额曰“广济”。

盖以便过客，憩游侣，意良殷也。

舆恒修相友善，同抱净愿，期偕安养。

参临化时，招修至，情话亹亹，中夜达旦，握手而瞑。

未几，修亦坐脱。