人物：陈藏器

共 7 首
大觜乌（810年） 中唐 · 元稹
阳乌有二类（阳乌：鸟名。明李时珍《本草纲目·禽一·阳乌》【集解】引陈藏器曰：“阳乌出建州，似鹳而殊小，身黑，颈长而白。”），觜白者名慈。
求食哺慈母，因以此名之。
饮啄颇廉俭，音响亦柔雌。
百巢同一树，栖宿不复疑。
得食先反（一作返）哺，一身常（一作长）苦羸。
缘知五常性⑴，翻被众禽欺。
其一觜大者，攫搏性贪痴。
有力强如鹘（鹘：见本卷《兔丝》注。），有爪利如锥。
音响（一作声）甚㕭嗗（㕭嗗：恶鸟鸣声。），潜通妖怪词。
受日馀光庇⑵，终天无死期。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。
巫言此乌至，财产日丰宜。
主人一心惑，诱引不知疲。
转见乌来集，自言家转孳。
白鹤门外养，花鹰架上维。
专听乌喜怒，信受若神龟⑶。
举家同此意，弹射不复施。
往往清池侧，却令鹓鹭随⑷。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。
远近恣所往，贪残无不为。
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。
渗沥脂膏尽，凤皇那得知。
主人一朝病，争向屋檐窥。
呦鷕呼群鵩⑸，翩翻集怪鸱（鸱：即鸱鸮，参卷1《赛神》注。）。
主人偏养者，啸聚最奔驰。
夜半仍惊噪，鸺鹠⑹逐老狸。
主人病心怯，灯火夜深移。
左右虽无语，奄然皆泪垂。
平明天出日，阴魅走参差。
乌来屋檐上，又惑主人儿。
儿即富家业，玩好方爱奇。
占募能言鸟，置者许高赀（置：购置。高赀：优厚之酬劳。）。
陇树巢鹦鹉⑺，言语好光仪。
美人倾心献，雕笼身自持。
求者临轩坐，置在白玉墀（白玉墀：白玉石铺就之台阶。）。
先问鸟中苦（鸟：蜀本作“乌”。），便言乌若斯。
众乌齐搏铄（搏铄：搏击，即群起而攻之。），翠羽几离披⑻。
远掷千馀里，美人情亦衰。
举家惩此患，事乌踰昔时。
向言池上鹭，啄肉寝其皮。
夜漏天终晓，阴云风定吹。
况尔乌何者⑼，数极不知危（数极：谓寿数已尽。）。
会结弥天网，尽取一无遗。
常令阿阁上（阿阁：见卷1《桐花》注。），宛宛宿长离⑽。
⑴ 五常：古代五种伦理道德。《尚书·泰誓下》：“今商王受，狎侮五常。”孔颖达疏：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行。”
⑵ “受日”句：古人以乌为阳鸟，故云。《春秋元命包》：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精。”
⑶ 神龟：古人以为龟长寿，能占卜，可通神明，故谓神龟。
⑷ 鹓鹭：鹓与鹭，鸟中品位之高者，常喻有才德之人。
⑸ 呦鷕：鸟鸣声。鵩：鸟名，似鸮。汉贾谊《鵩鸟赋》序：“鵩似鸮，不祥鸟也。”李善注引《巴蜀异物志》：“有鸟小如鸡，体有文色，土俗因形名之曰鵩。不能远飞，行不出域。”
⑹ 鸺鹠：鸱鸮之一种，羽棕褐色，有横斑，尾黑褐色，腿部白色，外形与鸱鸮似，古人以为不祥之鸟。《太平御览》卷二七引《庄子·秋水》：“鸺鹠夜撮蚤，察毫末；昼瞑目，不见山丘，言殊性也。”
⑺ “陇树”句：陇山绵延于陕甘交界地区，出产鹦鹉。三国祢衡《鹦鹉赋》：“命虞人于陇坻。”
⑻ 几：表示非常接近，相当于“差不多”、“几乎”。离披：衰残貌。
⑼ 况：蜀本、卢本作“咒”，似是。
⑽ 宛宛：盘旋屈曲貌。长离：凤凰之别称。《后汉书·张衡传》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”李贤注：“长离，即凤也。”比喻有才德之人。
评注（点击查看或隐藏评注）
韭是草钟乳，芡是水硫磺（《古谣谚》卷三十八引陈藏器《本草拾遗》。）。
稽首十方大医王，乞我太素灵枢方。
无朱无墨无文章，不用桂朮参芝香。
亦非山泽川原良，非丸非散仍非汤。
勺撮铢两何能量，寻源不出羲农黄。
岐伯伊叟无交相，而况韩孟陈吴杨（自注：韩保升、孟诜、陈藏器、吴普、杨损之。）。
一切灵府常含光，不属心脾肝胆肠。
倏忽六猴窥六窗，心花撩乱空飘飏。
三界六趣横颠狂，六交十习纷踉蹡。
中此疾者何茫茫，尔出何策能相当。
此魔跋扈真强梁，汗流卢扁走且僵，眼乱孙陶惊而跄。
温寒燥湿翻阴阳，君臣佐使徒慞惶。
我发刀匕非寻常，应證取效无参商。
临济一击雷横撞，德山一喝龙腾骧。
荒郊解使枯骨强，龙盘虎绕嬉迷藏。
明月堂中启秘囊，一服甘露玻璃浆，大千世界都清凉。
此药亟咽不必尝，一粒中裹千金刚。
炮爁炙煿谁精详，听取露柱声琅琅。
西溯江汉浮潇湘，呼将石人撑铁航。
药囊抛向江中央，长风落日云苍苍⑴。
⑴ 自注：能精医，邂逅有奇功。虽杂学禅门所诃，然挟医养道，犹有愈于其他也。
平昌牛头山，世传天师叶法善跨虎之地。
山行十数里，下蟠一水，号梧桐溪。
溪之阴有石岩，斸其大者剖之，其中复有小石，包络重重，与禹馀粮相类。
又次第剖之，子生其中，绀白而圆。
或谓此天师棋子之所化也，若有物守之，不可妄求⑴。
异时土人往往荐炬数焚楮币，或讽梵咒而后得，今复不可得矣。
按图经载太一馀粮，其怪亦类此。
陈藏器云：太一神君，禹师也，天师岂其徒欤？
偶得三百六十一，为之赋，词曰：
物有万不同，一为之祖。
得一者相禅以生而不息者，未尝死也。
且以五行论之，金得乾一而生水，火得坤一而生土。
然生水者不能生木，生土者不能生金。
由以一而生一，故五者各有所王。
若艮为石则不然，盖受数多而气之聚也。
是以体具五色，中含五味。
沙而金，虚而水，击而火，化而土，不灰而木，此以一而生五也。
虽然，生与生者俱一，则生者不能返。
惟石生数多，为五行之府也。
故木之松，水之沫，金之神，火、土之魄，皆能复变为石。
乃五返而为一，世人或未之睹也。
所以《经世皇极》之书，以变为用，于五行或有所去，于石有所取也。
岂不然哉？
今夫牛头之山兮，伟而雄峙。
龙翔凤翥兮，绵亘数里。
下蟠梧桐之溪兮，有仙灵之碨礧。
剥而视之，以石脑为母兮，石膏以为子。
或人曰：此天师之幻化兮，烂柯之所委。
如太一之神兮，化馀粮以为异。
余曰：吁，此其是耶？
非耶？
天下之事，自其不可诘者观之，容或有此理也，而又何议乎。
按：光绪《处州府志》卷二八，光绪三年刻本。
⑴ 世传法善与道侣弈，局终，掷棋子于地，遂化为石。
别录图经次第铨，因君又见拾遗篇（宋陈藏器著《本草拾遗》。）。
人间名品知多少，合向神农借赭鞭。
春景花卉 其十 紫蝴蝶（乾隆己亥） 清 · 弘历
七言绝句
射干各色论难同（李时珍云射干即扁竹今所种多是紫花者呼为紫蝴蝶苏恭陈藏器谓紫碧花者是鸢尾红花者是射干韩保升谓黄花者是射干苏颂谓花红黄者是射干白花亦其类朱震亨谓紫花者是红花者非本草纲目杂采各说而引土宿真君本草云射干一种紫花一黄花一碧花且以为鸢尾射干本是一类但花色不同如牡丹芍药菊花之各异似亦不得谓之定论也），一例生因广莫风。
翻却简文旧佳句（蝶黄花紫简文句也），试看紫蝶入花丛。
读本草（甲午、乙未） 清 · 祁寯藻
炎农尝百草，黄岐肇灵素。
爰有本草名，功在起沈痼。
品分上中下，以应周天数。
桐雷见而知，扁华遵厥路。
华阳著别录，颇纠吴（普。）李（当之。）误。
唐宋官撰述，蜀本足参互。
卓哉陈（陈藏器《本草拾遗》。）与唐⑴，两朝实独步。
元素珍珠囊（金张元素著。），秘旨灿然布。
东垣及丹溪⑵，源流共沿溯。
东壁著纲目（明李时珍，号东壁。），意独紫阳慕。
医师书未亡，实有神灵护。
自从周官后，不受秦火妒。
古人重多识，名物资训故。
奈何以医戏，服食死不悟。
凭轼观壁上，百草斗如雾。
⑴ 唐慎微《證类本草》，即《政和本草》也。
⑵ 元李杲，号东垣，著《用药法象》。朱震亨，世称丹溪先生，著《本草衍义补遗》。