人物简介
【介绍】： 唐苏州嘉兴人。宪宗元和进士。辟河中节度使赵宗儒幕府，后为福州从事，历永乐县令，参湖南观察使李翱幕，擢侍御史，为同州从事。工诗文。与沈亚之、马戴为诗友，赠答甚多，以铿锵蕴藉称。唐诗大辞典 修订本
唐诗汇评【生卒】：?—836以后 排行二十三。苏州嘉兴(今浙江嘉兴)人。宪宗元和九年(814)因杨汉公荐，登进士第，官协律郎。敬宗宝历中为浙西节度判官。历永乐令、福州从事。文宗大和七、八年(833、834)以侍御史为湖南观察使李翱从事。时韦夏卿之女流落潭州为舞妓，殷尧藩赋诗相赠，李翱得知，即日择士嫁之，一时传为美谈。九年为同州刺史刘禹锡参佐。事迹散见《云溪友议》卷上、《唐摭言》卷八、《唐诗纪事》卷五一。与白居易、雍陶、许浑相唱和。张为《诗人主客图》列为广大教化主及门之一。胡震亨称其诗“有葩艳，微嫌肉丰。《鹳鹊楼》一律，独茂硕而婉，不愧初唐遗则”(《唐音癸签》卷七)。《全唐诗》存诗1卷，混入元、明人之作甚多。
殷尧藩，生卒年不详，苏州嘉兴（今属浙江）人。累举进士不第。元和九年（814），登进士第。为福州从事，入为侍御史。宝历中授永乐令。大和七八年间，为湖南观察使李翱幕僚。后不知所终。尧蕃工诗，与姚合、贾岛、沈亚之、鲍溶、马戴、许浑、雍陶、无可等为诗友。白居易称赏其诗，曹和其《忆江南》三十首。有《殷尧蕃诗》一卷，已佚。《全唐诗》编诗一卷，羼入元人虞集诗，馀亦有可断为南宋、明初人所作者。
作品评论
人物简介
新续高僧传·习禅篇第三之一禅师名赞元。字万宗。婺州义乌人。双林傅大士之远孙也。三岁出家。七岁为大僧。性重迟。闲靖寡言。视之如鄙朴人。然于传记。无所不窥。吐为词语。多绝尘之韵。特罕作耳。年十五游方。至石霜。谒慈明禅师。助舂破薪。泯泯混十年。慈明移南岳。又与俱。及殁葬骨石于石霜。植种八年乃去。兄事蒋山心禅师。心殁。以元继其席。舒王初丁太夫人忧。读经山中。与元游如昆弟。问祖师意旨。元不答。王益扣之。元曰。公般若有障三。有近道之质一。更一两生来。恐纯熟。王曰。愿闻其说。元曰。公受气刚大。世缘深。以刚大气。遭深世缘。必以身任天下之重。怀经济之志。用舍不能必。则心未平。以未平之心。持经世之志。何时能一念万年哉。又多怒。而学问尚理。于道为所知愚。此其三也。特视名利如脱发。甘澹泊如头陀。此为近道。且当以教乘滋茂之。可也。王再拜受教。自熙宁之初。王入对。遂大用至真拜。贵震天下。无月无耗。元未尝发视。客来无贵贱。寒温外无别语。即敛目如入定。客即去。尝馔僧。俄报火厨库。且及潮音堂。众吐饭苍黄。蚁窘蜂闹。而元啜啖自若。高视屋梁。食毕无所问。又尝出郭。有狂人入寺。手刃一僧。即自杀尸相枕。左右走报。交武于道。自白下门。群从而归。元过尸处。未尝视。登寝堂危坐。职事者侧立。冀元有以处之。而敛目如平日。于是稍稍隐去。卒不问。王弟平甫。豪纵于人物。慎许可。见元即悚然加敬。问佛法大意。元复有难色。平甫固请为说。元曰。佛祖无所异于人。所以异者。能自护心念耳。岑楼之木。必有本。本于毫末。滔天之水。必有原。原于滥觞。清净心中。无故动念。危乎岌哉。甚于岑楼。浩然横肆。甚于滔天。其可动耶。佛祖更相付授。必丁宁之曰。善自护持。平甫曰。佛法止于此乎。元曰。至美不华。至言不烦。夫华与烦。去道远甚。而流俗以之。申公论治世之法。犹谓为治者。不至多言。顾力行如何耳。况出世间法乎。元丰之初。王罢政府。舟至石头。夜造山拜坟。士大夫车骑。填山谷。王入寺。已二鼓。元出迎。一揖而退。王坐东偏。从官宾客满坐。王环视。问元所在。侍者对曰。已寝久矣。王笑之王。结屋定林。往来山中。又十年。稍觉烦动。即造元相向。默坐终日而去。有诗赠之。其略曰。不与物违真道广。每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏。足迹如空我得寻。人以为实录。元祐之初。曰吾欲还东吴。促办严俄化。王哭之恸。塔于蒋陵之东。平甫状其行碑山中。赞曰。舒王尝手题其像曰。贤哉人也。行厉而容寂。知言而能默。誉荣弗喜。辱毁弗戚。弗矜弗克。人自称德。有缁有白。来自南北。弗顺弗逆。弗抗弗抑。弗观汝华。唯食己实。孰其嗣之。我有遗则。予读此词。知其为本色住山人也。
释赞元，字普宗，一字觉海，姓傅氏，义乌人也。为双林傅大士之裔，三岁出家，七岁为大僧，受具足。年十五，游远方，造石霜，见慈明圆，乃曰：“好好著槽厂去。”赞元作驴鸣，明曰：“真法器也。”请为侍者。二十年后，阐法苏台天笔龙华白云，兄事蒋山心公。心没，江宁府帅请居宝公道场，提振宗要，诸方推服。丞相王安石重其德望，奏赐章服。安石致仕，结庐定林山中，与之萧散林下，清谈终日。元祐元年九月示寂，安石痛哭，为造塔焉。
人物简介
【生卒】：1077—1136 【介绍】： 宋僧。和州含山人。十五岁得度受具。后五年，谒长芦信禅师，得其大略。又谒圆悟于夹山，言下得悟。初主彰教，寻迁住平江虎丘寺，大振临济之风。全宋诗
释绍隆（一○七七～一一三六），和州含山（今属安徽）人。九岁出家，十五岁削发，二十岁遇长芦净照禅师。复谒宝峰湛堂准禅师、黄龙死心禅师。得法于圆悟克勤禅师。初住和州开圣禅院，后主彰教寺，迁住平江府虎丘寺。为南岳下十五世。高宗绍兴六年卒，年六十。事见徐林撰塔铭（《续藏经·虎丘绍隆禅师语录》附），《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九、《新续高僧传》四集卷一二有传。今录诗三十二首。南宋元明禅林僧宝传·卷三
新续高僧传·习禅篇第三之二禅师和之含山人也。名绍隆。机投佛果勤禅师。出世开圣。次迁彰教。果还□移居虎丘。时佛果门贤虽有妙喜辈。尚庵居。楚吴衲子惟趋虎丘。故虎丘法筵之盛。无异佛果之住蒋山也。师凡见学流。必以湛堂死心诸宗匠而龟镜之。盖师初为大僧。辄知有于长芦信公。言下因慕。佛果老人造夹山。而道繇宝峰。见器于湛堂。又过黄龙。抗机于死心。抵夹山。适佛果移道林。师从其行。佛果问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。竖拳云见么。对曰见。曰头上安头。师脱然契證。佛果复召曰。见个甚么。师曰。竹密不妨流水过。佛果深肯之。于是二十载。侍从于果。而隆睡虎之名。饫惊丛社矣。宣和间。辞归省亲。因住褒禅山。靖康改元。领开圣。为建炎之扰。退隐铜峰。尚书李公光。起师居彰教。间有老宿。闻而笑曰。瞌睡虎今插翅矣。绍兴癸丑。迁平江之虎丘。虎丘为南国衣冠之薮。怀香请益外。掀禅床喝。大众之辈。腾腾不绝。僧问。为国开堂一句作么生道。师曰。一愿皇帝万寿。二愿重臣千秋。曰秖如生佛未兴时一著。落在甚么处。师曰。吾常于此切。曰官不容针。更借一问时如何。师曰。据虎头收虎尾。曰中间事作么生。师曰。草绳自缚汉。曰毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。师曰。几行岩下路。少见白头人。问九旬禁足意旨如何。师曰。理长即就。曰秖如六根不具底人。还禁得也无。师曰。穿过鼻孔。曰学人小出大遇。师曰。降将不斩。曰恁么则和尚放某甲逐便也。师曰。停囚长智。问如何是大道真源。师曰。和泥合水。曰便恁么去时如何。师曰。截断草鞋跟。问古人到者里因甚么不肯住。师曰。老僧也恁么。曰忽然一刀两段时如何。师曰。平地神仙。问如何是截铁之言。师曰。满口含霜。曰何必如此。师曰。阇黎又作么生。曰痛领一问。师曰。也须吐却。诸方以师之机。类于五祖。其上堂曰。凡有展托。尽落今时。不展不托。堕坑落堑。直饶风吹不入。水洒不著。简点将来。自救不了。岂不见道。直似寒潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。拈拄杖一划云。划断古人多年葛藤。点头石。不觉拊掌大笑。且道。笑个甚么。脑后见腮。莫与往来。又曰。目前无法。万象森然。意在目前。突出难辨。不是目前法。触处逢渠。非耳目之所到。不离见闻觉知。虽然如是。也须踏著它向上关棙子始得。所以道。罗笼不肯住。呼唤不回头。佛祖不安排。至今无处所。如是则不劳敛念。楼阁门开。寸步不移。百城俱到。还委悉么。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。诸方又以师语类于白云。白云端和尚尝立祖堂。昭享先泽师追绎其事。图其像而安奉之。故有语曰。天子之庙九。诸候之庙七。况金轮世谱。宁甘草草饮水。遽昧其源。于义安乎。于是丛林咸遵行焉。师前后据室。严展化仪。不以狮乳。暴迸非器。所以得法于师者。气宇如王。丙辰五月。佛果讣始至。师乃白众曰。当以第一座宗达。承虎丘院事。复索笔书最后法语。俨然化去。寿六十。坐四十五夏。塔于本山。有门人应庵华禅师。
释绍隆，合山人也。年九岁辞亲，投佛慧院，六年得度，受具足戒，精研律部五夏，而后游方。首访长芦信，得其大略而已。一日，见有僧传圆悟勤语录，隆读之，欢曰：“想酢生液，虽未得浇肠沃胃，要且使人庆快，但恨未聆謦咳耳。”遂至宝峰，依湛堂。次见黄龙死心，然后参圆悟于夹山。一日，入室，圆悟问曰：“见见之时，见犹离见，见不能及。”悟忽举拳曰：“还见么？”隆曰：“见。”悟曰：“头上安头。”隆闻，脱然契證。悟曰：“见个什么？”隆对曰：“竹密不妨流水过。”悟首肯之，俾掌藏錀。有僧问于圆悟，曰：“隆藏主其柔易若此，乌能为哉？”悟笑曰：“瞌睡虎耳。”后因圆悟回蜀，隆乃住邑之城西开圣。宋建炎间，结庐于桐峰之下，郡守李光延居彰教。次迁虎邱，道大显著。尝登座云：“此柱杖一划，划断生法师多年葛藤，有人于此著眼，知前阿师住此山者都从一鼻孔出气，庶不负点头石，拊掌一笑也。”因追绎白云端立祖堂故事，乃曰：“为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？”遂图像奉安，题赞其上。达摩赞曰：“阖国人难挽，西携只履归。只应熊耳月，千古冷光辉。”百丈赞曰：“迅雷吼破澄潭月，当下曾经三日聋。去郤膏肓必死疾，丛林从此有家风。”开山明教大师赞曰：“春至百花触处开，幽香旖旎袭人来。临风无限深深意，声色堆中绝点埃。”盖白云以百丈海禅师创建禅规之功，宜配享达摩，可谓知本矣。隆既为赞，且发明其道，亦为知礼者欤。绍兴六年丙辰示微恙，白众曰：“当以首座宗达承院事。”索笔，大书伽陀曰：“无法可说，是名说法，所以佛法，无有剩语。”加趺而逝，年六十，夏四十五，塔于寺之西南隅。司农少卿徐林铭曰：“于穆初祖，一花东土。谶至马驹，益昭益著。派衍而蕃，实惟圆悟。圆悟得师，如马之絷。大座虎丘，雷动云骛。临济中兴，杨岐再住。只履忽西，聿严龛墓。有神在天，来诃来护。咨尔后昆，展转流布。”后一百七十四年，当元至大二年岁在己酉，吴兴赵孟頫重书，住山寿永立石。
人物简介
字问樵，号绛人，浙江钱唐人，诸生，与沈秋卿为莫逆交，著沧江虹月词三卷，嘉庆戊辰九月卒于四川幕府任上，时年三十有二。张德瀛《词徵》：“汪绛人初词，如筑石邀云，自含清致。” 吴衡照《莲子居词话》：“绛人有沧江虹月词二卷，玉连环影云：微雨。飏作愁千缕。落尽檐花，花底人无语。辘轳金井云：夹港人家，篱门半掩，梅花香细。解连环云：红丝旧情犹恋。叹因循误了，玉河双燕。记冲寒、小立溪桥，曾点上征衫、迷离成片。深院重来，又堆起、新愁无限《春雪》。瑶花云：迷离光影，看树底、白燕飞来无迹《梨花》。长亭怨云：吹残羌笛，看柳色、黄如此《塞鸿》。金缕曲云：侬本金牛湖上客，生小便工吴语。从未识、苧萝村女。三月双堤杨柳碧，怎教人、独做莺花主《送友返越》。等语，皆翩翩有致。”沧江虹月词·许宗彦序
夫因芳草而念王孙，咏秋兰而思美子，系于时也；登广武则嘅英雄，过洛川则赋神女，触于境也。旨趣既殊，体裁各异。乐府之作，缘情为多。自非腻想填胸，逸珠在握，虽选言以简章，恐间辽而音痹矣。汪甥问樵生山水名区，饶咏歌韵事。兰闺之好，过于画眉；竹屋之徒，咸从捧手。熙飙送暖，寻陌上之花钿；腊吹凝寒，记梅边之月色。偷声鬲指，不少新篇；滴粉搓酥，每抒丽制。大都留连文酒，跌宕性灵；揆厥襟神，存乎旷邈。令名千载，何如长把玉东西；人世百年，有几能听花十八。以斯兴寄，可谓雅材。挹其芳馨，足追前哲。良辰自赏，信作者之皆然；陈迹易迁，览斯文而有感。鄙人少日，颇爱宫商；老子中年，渐伤哀乐。赋金风之琴趣，柱促弦危；写乐笑之红情，莲长心苦。庶休文之自忏，免法秀之深诃。对此乌丝，难为元晏。子真雏凤，何惭天水名流；仆是寒螀，怕听金荃怨曲矣。癸亥六月周生许宗彦题于华藏室。沧江虹月词·汪日章序
沧江虹月词·曾唯跋词诗之馀。诗忌纤而词不厌纤，诗尚质而词忌质实，其道若相反者，然不可以徒作。吾意中有所言，以之为诗，则不工而又不忍割弃也，吾意有所欲言而难言之，且万难言之，而终不能已于言，而又非诗之所能言，于是三百篇外，有骚有赋，有乐府歌行，有五七古律绝，而又有词。优而柔之，使自得之，词之所为作也。抑又闻之诗主格律，惟词亦有之，而其旨同归于雅格，不高意，不超靡耳，佻耳。昔龙洲道人每一篇成辄叹曰，平生经济之怀尽于此矣。所谓词外有事在也。问樵隽永之思，温丽之笔出于天性，于词又所笃嗜，居平常裒集古今诸名家作，博观而约取，屏去凡近，蕴酿深厚。求其所为，好色不淫，怨诽不乱，以蕲合乎美人香草之遗则，宜其襞茧染翰，笔不停挥，焕乎有斐。若是他时年日益富，学日益绩，将见进而不已，岂仅如薄尚所云肤浅之论哉。甲子夏五，迟云老人日章题于古吴藩署之箴白堂。
叔祖问樵公为天潜曾叔祖之长子，笃性好学，才冠时流，尤工长短句，著沧江虹月词三卷刊行已久。高迈庵，奚铁生两先生各绘虹月舟填词图，同人题咏纪其事。天潜公兄弟四同居古驿，后振绮堂嗣以子姓日繁，叔季析居同社，而天潜公又筑室城头巷，甫落成恒产，不戒于火，乃徙姑苏，家日衰落。公弱冠补诸生，资笔耕以养，方有堂先生积陈臬四川，延致幕府，相得甚，从戎佐剿猓夷，事平遽卒。时嘉庆戊辰九月十五日也，年三十有二，配汤夫人讳绣蜎，字湘绿，有兰雪轩诗稿，再传乏嗣，积棺累然，公之先茔在贵人峰，曾唯奉先大夫之命，于咸丰初鸠工附葬焉。同治戊辰，获高奚两图于市肆，题咏犹存，合装一卷。越二十年，家居无事，检理词板得十之三，补刊如旧，贻示后人，光绪十五年己丑秋七月曾唯谨识。
人物简介
【生卒】：1830—1878 【介绍】： 清江苏丹徒人，字中白。先世为盐商。少时以输饷得部主事。后家中落，谋食淮南、江宁，校正群籍，为曾国藩所礼敬。治《易》、《春秋》，通历数。有《周易通义》、《静观堂文》等。晚晴簃诗汇·卷一六七
庄棫，字仲白，丹徒人。候选主事。有《蒿庵集》。中白词
庄棫（一八三〇—一八七八），字中白，号蒿庵。江苏丹徒人。治易、春秋，兼通纬候。善言名理。先世业鹾，后家中落，客游京师，无所遇。曾文正延致淮南、江宁各官书局，勘定群籍，甚敬礼之。同辈若戴望袁昶谭廷献皆钦服其学。中白词·自序一
戊午刻词四十首于京师，后间有作，不复著录。今年夏，李君冰叔序薛慰农《江舟欸乃集》词，言薛君之作，中多郁伊，非漫为也。索居白下，风雨如晦。稍稍为之，归次旧日所作，遂乃成帙。予无升沉得丧之戚，其善自怀思，则自少壮至今，固无殊也。查工片石，即予字之切韵，取以弁言，无馀义焉。若谓词之道小，不足尽所长，此其所以为片石与。是又郢书而燕说矣。 丙寅秋日识中白词·自序二
余自壬子学为词，至今十八年，综所作计之，几三百首。始以为难，继以为易。丙寅以后，由易而知难矣。于是向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故。戊辰五月，订所作，得八十馀阕。讽咏数过，疵累毕呈，因益加删削，以附诗后。周草窗云：作词难，改词更难。吾于今益服斯言矣。 己巳正月中白词·题辞
中白词·跋夫神之所宰，机之所抽，心之所游，境之所构，身之所接，力之所穷，孰能无所可寄哉。纵焉而已逝，荡焉而纷。鱼寄于水，鸟寄于木，人心寄于言，凡夫寄于荣利，庄棫寄于辞。填词源于乐，闺中之思乎，灵均之遗则乎。小子学诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。沱潜洋洋，岷嶓峨峨。泛彼柏舟，容与逍遥。为鹤鸣，为沔水，为园有桃，为匏有苦叶。吾知之矣。吾知之于其诗也。谭献
仁和谭复堂《箧中词》选，盛称蒿庵先生词。乡先辈陈亦峰《白雨斋词话》，倾倒尤至。晨夕讽诵，知两家之言，非阿私所好也。顾访求全本不可得。宣统己酉，识仁和许伏氏于沪上。承以蒿庵遗集十二卷见贻，乃光绪丙戌，先生之婿许氏承家豫章刻本，后三卷为词甲、词乙、词补遗，而词话所收，未尽编入。乙卯入都，江宁陈小树示以仁和蔡氏寿禛本，词话诸篇悉见其内，审为先生自撰词序所云戊午刻词四十首于京师之本。陈氏所见仅此，盖当时亦未得遗集也。颇思汇刊以传。偶语吴兴徐森玉，森玉亦酷爱蒿庵词，曾取遗集之词重雕，因检版片见赠。人事鲜暇，未遑理董。今年秋，静庵弟促完旧愿。因取蔡刻所多各篇，刻为续补遗，属弟妇江南蘋合校印行。去森玉赠版之日，已忽忽近十年矣。 乙丑嘉平，吴庠识于惜往日斋中白词·集评
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