【生卒】：885—961 【介绍】： 五代时僧。

豫章新淦人。

俗姓杨。

七岁出家。

二十岁于开元寺受戒。

后至福州，嗣罗山道闲。

归住龙泉十善道场。

保大九年，南唐李璟召住金陵龙光禅苑，署觉寂禅师。

建隆二年移住洪州大宁院，旋卒。

谥玄寂禅师。

【生卒】：885—961 俗姓杨，豫章新淦(今江西新干)人。

7岁出家，20岁于开元寺受戒。

后至福州，嗣罗山道闲。

归住龙泉十善道场。

保大九年(951)，南唐元宗召住金陵龙光禅苑，署觉寂禅师。

建隆二年(961)移住洪州大宁院，旋卒。

谥玄寂禅师。

《景德传灯录》卷二三有传，存诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

五代时禅僧。

嗣罗山道闲，后住灌州。

《景德传灯录》卷二三有传，并录其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

五代吴越时禅僧。

嗣罗山道闲。

后住婺州明招山，历40余年，禅语流传甚广。

世称明招和尚。

《景德传灯录》卷二三有传，此书及《祖堂集》收其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。

明招德谦禅师。受罗山印记。靡滞于一隅。激扬玄旨。诸老宿畏其敏捷。后学鲜敢当者。尝到昭庆。指壁画问僧。那个是甚么神。曰护法善神。师曰。会昌沙汰时。何处去来。僧无对。师令问演侍者。演曰。汝甚劫中遭此难来。僧回举似师。师曰。直饶演上座。他后聚一千众。有甚用处。僧礼拜请别语。师曰。甚么处去也。次到坦长老处。坦曰。夫参学。一人所在亦须到。半人所在亦须到。师便问。一人所在即不问。作么生是半人所在。坦无对。后令小师问师。师曰。汝欲识半人所在。祇是弄泥团汉。清上座举仰山插锹话问师。古人意在叉手处插锹处。师召清。清应话。师曰。还梦见仰山么。清曰。不要上座下语。祇要商量。师曰。若要商量。堂头自有一千五百人老师在。又到双岩。岩请吃茶次曰。某甲致一问。若道得。便舍院与阇黎住。若道不得。即不舍院。遂举金刚经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。且道此经是何人说。师曰。说与不说。拈向这边著。祇如和尚。决定唤甚么作此经。岩无对。师曰。一切贤圣。皆以无为法而有差别。祇如差别。是过不是过。若是过。一切贤圣皆是过。若不是过。决定唤甚么作差别。岩亦无语。师曰。噫雪峰道底。师访保宁。中路相遇。便问。兄是道伴中人。乃点鼻头曰。这个碍塞我不彻。与我拈却少时得么。宁曰。和尚有来多少时。师曰。噫洎赚我踏破一緉草鞋便回。国泰代曰。非但某甲。诸佛亦不奈何。师曰。因甚么以己方人。师在婺州智者寺。居第一座。寻尝不受净水。主事嗔曰。上座不识触净。为甚么不受净水。师跳下床。提起净瓶曰。这个是触是净。事无语。师乃扑破。师有师叔在廨院。患甚。附书来问曰。某甲有此大病。如今正受疼痛。一切处安置伊不得。还有人救得么。师乃复曰。顶门上中此金刚箭。逶过那边去也。有一僧。曾在师法席。辞去住庵一年。后来礼拜曰。古人道。三日不相见。莫作旧时看。师乃露胸问曰。汝道我有多少盖胆毛。僧无对。师却问。汝什么时离庵。曰今朝。师曰。来时折脚铛子。分付与阿谁。僧又无语。师乃喝出。师住明招山四十载。语句流布四方。将欲迁化。上堂告众嘱付。其夜展足。问侍者曰。昔释迦如来。展开双足。放百宝光明。汝道吾今放多少。侍者曰。昔日鹤林。今日和尚。师以手拂眉曰。莫辜负么。说偈曰。蓦刀丛里逞全威。汝等应当善护持。火里铁牛生犊子。临岐谁解凑吾机。偈毕安坐。寂然长往。今塔院存焉。 系曰。常言学仙须骨。学佛须缘。洞宾盖有骨有缘者耳。然非黄龙手段斩截。恐此汉未易压倒。明招悟入没量。如邓天君下视草木皆焦。所谓但知尽法不顾无民。由是知岩头门日孤冷弗振。不得如象骨老子法泽绵长矣。

生卒年不详。

吴越时禅僧。

嗣罗山道闲，后住婺州金柱山。

《景德传灯录》卷二三有传，存诗偈1首。

《全唐诗续拾》据之收入。

法名不详。

五代南唐时禅僧。

嗣福州罗山道闲。

后住吉州。

《景德传灯录》卷二三有传，录存匡山和尚诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。