【介绍】： 五代时僧。

福州永泰人，俗姓张。

闽王延钧龙启初，受戒于国师神晏，后参禅师道溥。

南唐李璟保大末住泉州开元上方院。

留从效延主漳州保福院。

宋太祖建隆三年，辞归贵湖。

刺史陈洪进奏授紫方袍，号性空禅师。

【生卒】：?—976 【介绍】： 五代至宋初僧人。

福州永泰人。

俗姓张。

初依鼓山神晏出家，后谒大章山契如庵主，终嗣泉州睡龙道溥。

住漳州保福寺。

刺史陈洪进奏赐号性空禅师。

工诗偈。

【生卒】：?—976 俗姓张，福州永泰(今属福建)人。

初依鼓山神晏为僧，后谒大章山契如庵主，终嗣泉州睡龙道溥。

住漳州保福寺。

刺史陈洪进奏赐号性空禅师。

《景德传灯录》卷二二有传。

《全唐诗》存诗1首。

《景德传灯录》及《五灯会元》卷八另存诗偈2首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》据之收入。

释清豁（？～九七六），福州（今属福建）人。居泉州开元上方院，留漳州保福寺。太祖建隆三年（九六二），辞归至贵湖。刺史陈洪进奏赐紫方袍，号性空禅师。太宗太平兴国元年，卒。事见《泉州府志》卷六五。今录诗二首。

大章山契如庵主。福州永泰人。素蕴孤操。志探祖道。预玄沙之室。颖悟幽旨。玄沙记曰。子禅已逸格。则他后要一人侍立也无。师自此不务集徒。不畜童侍。隐于小界山。刳大朽杉。处其中。容身而已。凡游僧至。皆随扣而应。有问生死到来。如何回避。师曰。符到奉行。曰。然则被生死拘将去也。师曰。阿㖿㖿。清豁、冲煦闻师名。造之值师采粟。豁问曰。道者如庵主在何所。师曰。从何处来。曰。山下来。师曰。因何得到这里。曰。这里是何处所。师揖曰。那下吃茶去。二公方省是。师遂至庵。夜睹豺虎奔至庵前。自然驯扰。豁有诗曰。行不等閒行。谁知去住情。一餐犹未饱。万户勿聊生。非道应难伏。空拳莫与争。龙吟云起处。闲啸两三声。二公。寻于大章山创庵。请师居之。两处孤坐。垂五十二载而化。豁亦永泰人。少聪敏。鼓山国师。与落发。初谒大章。后参睡龙。龙一日问曰。豁阇黎。见何尊宿来。还悟也未。曰。清豁常访大章。得个信处。睡龙于是上堂。集大众召曰。清豁阇黎。出对众烧香说悟处。老僧与汝證明。师乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。睡龙大悦而许之。僧问。家贫遭劫时如何。师曰。不能尽底去。曰。为甚么不尽底去。曰。贼是家亲。是家亲。为甚翻成家贼。师曰。内既无应外不能为。忽然捉败功归何所。师曰。赏亦未曾闻。曰。恁么即劳而无功也。曰功不无成但不处。为何不处。师曰。不见道太平本是将军定。未许将军见太平。师后将顺世。忽舍众入山。乃遗偈曰。世人休说路行难。鸟道羊肠只尺间。珍重苧溪溪畔水。汝归沧海我归山。即往贵湖卓庵。未几。谓门人曰。吾灭后。将遗骸施诸虫蚁。勿置坟塔。言讫入湖头山。坐磐石。俨然而化。门人禀遗命。延留七日。竟无虫蚁侵食。遂就阇维。散于林野。

【生卒】：964—1032 【介绍】： 宋僧。台州宁海人，俗姓叶，字知白。投东掖山义全出家。年二十受具戒，研律学。后诣普贤像前，自誓习天台教法，遂趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥。真宗大中祥符中敷席杭州昭庆寺，讲扬所学。后复兴故天竺寺居之。真宗赐号慈云大师。著有《忏仪》多种，世称“百本忏主”、“慈云忏主”。又有《天竺灵苑集》。

释遵式（九六四～一○三二），俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。淳化初，居宝云讲席。真宗咸平中，归天台。大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺，赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。仁宗明道元年卒，年六十九。事见《镡津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记》。著述今存《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等。　遵式诗，以《续藏经》本《金园集》、《天竺别集》为底本，《金园集》参校日本刻本（简称日刻本，藏上海图书馆）。另从诸书辑得集外诗十七首，共编为一卷。

遵式（九六四——一○三二），字知白，宁海（今浙江宁海）叶氏子。稍长，潜往东山，依义全师出家，继入国清寺。雍熙元年，见明州宝云寺义通法师北面受业，与知礼同门相契。智解秀出，得天台奥旨。义通入寂，众请居宝云讲《法华》诸经，又历讲诸寺，后定居杭州天竺寺。天禧中赐号慈云，乾兴元年受章懿太后命，为皇室行忏，遂请天台教文入藏，天台宗由是大振。明道元年卒，年六十九。著述甚丰，今存《往生净土决疑行愿二门》一卷、《大乘止观释要》四卷、《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等十数种。见契嵩《慈云式公行业曲记》（《镡津文集》卷一五），《补续高僧传》卷二。

师名遵式。字知白。台州宁海叶氏。母梦咽明珠而生。出家于东掖山。传天台教于宝云通师。未几。继其席。祥符八年。刺史薛公请居灵山天竺寺。寺久废。师按其旧而新之。王文穆出守。重师之道。奏复天竺名。寻请赐慈云号。章献太后遣使赍白金命修忏。师著金光明护国仪文上之。因奏请天台教文入藏。又依经撰集诸忏法盛行于世。常行三昧以九十日为期。师力行之。感应非一。凡为法祈祷必然指。唯存三焉。及建光明忏堂。每架一椽一甃。必诵大悲咒七遍。屡经兵火。岿然独存。愿力致也。师诗文典雅。有金园灵苑天竺别集。天圣九年归东岭草堂。明年十月十八日夜有大星陨于山。师示寂。累谥法宝禅慧。淳祐八年。其徒明禋祷晴获应。上御宸翰。加谥圣应。淳祐十一年。明禋祷晴复应。上御宸翰。加谥正觉。 赞曰。 台岭一宗　　兴于法智　　师出宝云　　金昆玉季 示无生忍　　住不退地　　徽号累旌　　终古不坠

遵式。

字知白。

天台宁海叶氏子。

母王氏。

乞男于观音。

梦大士与明珠吞之而生。

稍长。

潜往东山。

依义全师出家。

受具戒。

研律学。

继入国清。

普贤像前。

烬一指誓弘教观。

雍熙元年。

见宝云北面受业。

未几智解秀出。

智者讳日。

然顶誓行四三昧。

宝云入寂。

师乃返天台。

以苦学致疾。

至于呕血。

感异梦而愈。

既而顶高寸馀。

手垂过膝。

声若洪钟。

时年二十八也。

众请居宝云。

讲法华维摩金光明等经。

至道二年。

结缁素。

专修净业。

作誓生西方记。

咸平中。

归天台。

主东掖。

以徒属之繁。

即西隅益建精舍。

率众修念佛三昧。

有白鹤庙。

居民甚神之。

师与神授戒。

改祭为斋。

祥符四年。

讲止观于景德寺。

道经黄岩。

有豕奔伏于前。

推其来。

乃逸于屠肆者。

偿其直而豢之。

赤山寺濒海而高。

先是。

山颠有异光。

中现七层浮屠之形。

周山四十里。

皆渔人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁。

或以语师。

师喜其有先兆。

遂建塔焉。

于是居人感化。

不复为渔。

时东山结忏会。

天大旱。

师卓锡石缝。

泉即激涌。

七年。

受杭昭庆请。

大弘法化。

从化者众。

自是居杭矣。

八年。

苏人以郡符。

迓师于开元建讲。

缁素毕集。

不荤饮者。

倾匝邑。

屠酤不售。

官监有失课之言。

师辞其徒曰。

智者遗晋王书。

有言六恨。

其一谓。

以法集动众妨官。

为人所忌。

余今德薄。

安可久留。

遂幡然复杭。

刺史薛颜。

始以灵山。

命师居之。

即隋真观所营天竺寺也。

天禧三年。

王钦若抚杭。

与师道契。

奏锡天竺旧名。

复其寺为教。

又奏请西湖。

为放生池。

因赐号慈云。

乾兴元年。

章懿太后。

以师熏修精进。

遣使赍白金。

命于山中。

为国行忏。

天台教文。

于是入藏矣。

天圣四年。

中秋月望之夕。

桂子降于殿庭。

师取其实。

播种林下。

乃作桂子之诗。

九年讲净名经。

忽谓其徒曰。

昔在东掖讲此经。

梦荆溪授我卷。

及出室视日已没。

今吾殆终此讲乎。

因与众诀。

作谢三缘诗。

谓谢徒属。

绝宾友。

焚笔砚也。

随徙东岭之草堂。

明道元年十月八日。

示疾不用医药。

惟说法勉众而逝。

寿六十九。

腊五十。

逝之夕。

山中人。

见大星殒于灵鹫峰。

越明年仲春四日。

奉遐榻。

葬于寺东月桂峰下。

师始出家。

郡挍诸生。

慕师才俊。

勉回业儒。

为诗答卢积。

中有真空是选场。

大觉为官位之句。

人多诵之。

常行三昧。

以九十日为期。

于行道。

四隅置𨫼炽炭。

遇困倦。

则渍手于𨫼。

十指惟存其三。

崇宁三年。

赐号法宝大师。

绍兴中。

又谥忏主禅慧云。

释遵式，字知白，姓叶氏，宁海人。投天台东掖山义全出家，纳戒于禅林寺，习律于守初师。郡校诸生，要其还初服，式答以偈曰：“真空是选场，大觉为官位。”因诣普贤像前，然指自誓，习天台教法，趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥，遂然顶誓行四禅三昧。后染疾危甚，入灵墟佛室，持咒伏消，梦感神觉，其疾乃愈。于是澄心澈虑，著《观音礼忏文》，复撰《誓生西方记》、《念佛三昧十四大愿文》。大中祥符四年，昭庆齐一律师启请至寺，宣讲四部，兼弘律仪，学者向慕，如水赴壑，沛然莫禦。杭之风俗，以酒肴会葬，式谕以胜缘，其俗皆化，易为蔬果，因著《戒酒肉慈悲法门》以正其事，至今犹则效之。尝赴姑苏开元寺，大敷讲席，听者踵止，户内之履，几不能容。后居天竺灵山，于寺东建日观庵。老撰《天竺高僧传》，补智者大师《三昧行法说》，著《金光明经忏法三昧仪》。名彻上闻，召赐紫衣。乾兴元年，赐号“慈云大师”。明道壬申岁，入寂，葬寺东月桂峰下，所著诗文《金园集》、《灵苑集》，释元复赞曰：“台岭一宗，兴于法智。师出宝云，金昆玉季。示无生忍，住不退地。徽称累旌，终古不坠。”其《慈云集》中有《酬伉上人》诗云：“尘外清閒极，谁能更似君。山光晴后见，瀑响夜深闻。拾句书幽石，收茶踏乱云。江头待无事，终学弃人伦。”又《寄悟和尚》诗云：“无累无机祗任缘，一斋长掩古松边。长垂白发过深雪，不下青林知几年。木叶当薪烧更暖，草苗为履著难穿。竟何人问东林社，时引清流灌碧莲。”其风度超迈，胸怀活淡，可想见矣。

释义青（一○三二～一○八三），俗姓李，齐地人。

青原下十世。

七岁去妙相寺出家，十五试《法华经》，得度为大僧。

入洛听《华严》五年，弃去。

游至浮山，从圆鉴远禅师悟旨，得续太阳正脉。

初住白云山海会寺，后移住投子山。

神宗元丰六年卒，年五十二。

有《空谷集》。

事见《禅林僧宝传》卷一七。

　释义青诗，据日本弘教书院刊《大藏经》所收《林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集》为底，原书为六卷。

另辑得《五位颂》一首，附于卷末。

【生卒】：1032—1083 【介绍】： 宋僧。青社人。俗姓李。聪颖好学，十五岁试《法华经》得度。从浮山圆鉴参悟佛旨，嗣续太阳正脉。初住海会，次迁投子山胜因院。

禅师名义青。本青杜人。李氏子也。七龄颖异。去妙相寺出家。十五试法华经。得度为大僧。其师使习百法论。叹曰。三祗涂远。自困何益哉。入洛中听华严五年。反观文字。一切如肉受串。处处同其义味。尝讲至诸林(或作楮林)菩萨偈曰。即心自性。忽猛省曰。法离文字。宁可讲乎。即弃去游方。至浮山。时圆鉴远禅师退席。居会圣岩。远梦得俊鹰畜之。既觉而青适至。远以为吉徵。加意延礼之。留止三年。远问曰。外道问佛。不问有言。不问无言时如何。世尊默然。汝如何会。青拟进语。远蓦以手掩其口。于是青开悟。拜起。远曰。汝妙悟元机耶。对曰。设有妙悟。也须吐却。时有资侍者在旁曰。青华严今日。如病得汗。青回顾曰。合取狗口。汝更忉忉。我即便呕。服勤又三年。圆鉴以大阳皮履布直裰付之曰。代吾续洞上之风。吾住世非久。善自护持。无留此间。青遂辞出山。阅大藏于庐山慧日寺。熙宁六年还龙舒。道俗请住白云山海会寺。计其得法之岁。至此适几十年。又八年移住投子山。道望日远禅者日增。潜通暗證者比比有之。异苗翻茂。果符前谶。青平生不畜长物。弊衲楮衾而已。初开山慈济有记曰。吾塔若红。是吾再来。邦人偶修饰其塔。作玛瑙色。未几而青领院事。山中素无水。众每以为病。忽有泉出山石间。甘凉清洁。郡守贺公。名为再来泉。元丰六年四月末。示微疾。以书辞郡官诸檀越。五月四日。盥沐升座。别众罢。写偈曰。两处住持无可助道。珍重诸人不须寻讨。遂泊然而化。阇维收舍利灵骨。以闰六月。塔于寺之西北。三峰庵之后。阅世五十有二。坐三十有七夏。无为子杨杰。为赞其像曰。一只履。两牛皮。金乌啼处木鸡飞。半夜卖油翁发笑。白头生得黑头儿(一本云。黑头生得白头儿)。有得法上首一。名道楷禅师。

青社李氏子。七龄颖异。往妙相寺出家。试经得度。习百法论。即弃游宗席。时圆鉴禅师。居会圣岩。师来。鉴礼延之。令看外道问佛不问有言。不问无言因缘。经三载。一日问曰。汝记得话头么。试举看。师拟对。鉴掩其口。师了然开悟。遂礼拜。鉴曰。汝妙悟玄机耶。师曰。设有也须吐却。自此复经三年。鉴时出洞下宗旨示之。悉皆妙契。付与太阳顶相。皮履直裰。嘱曰。代吾续其宗风。无久滞此。善宜护持。遂书偈送曰。须弥立太虚。日月辅而转。群峰渐倚他。白云方改变。少林风起丛。曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢。宸苔岂车碾。令依圆通秀禅师。师至彼。无所参问。唯嗜睡而已。执事白通曰。堂中有僧日睡。当行规法。通曰是谁。曰青上座。通曰未可。待与按过。通即拽杖入堂。见师正睡。乃击床诃曰。我这里无闲饭。与上座。吃了打眠。师曰。和尚教。某何为。通曰。何不参禅去。师曰。美食不中饱人吃。通曰。争奈大有人不肯上座。师曰。待肯堪作甚么。通曰。上座见曾甚么人来。师曰浮山。通曰。怪得恁么顽赖。遂握手相笑。归方丈。由是道风籍甚。梁乾化四年夏示寂。敕谥慈济。

惠寂。

姓王氏。

西河人也。

为童子时。

白其父求出家。

父以一子故难之。

及长。

于佛书无不读。

授华严法界观于汾州天宁宝和尚。

父殁乃祝发。

居寿圣。

时年已五十有一矣。

崇宁改元。

始以恩例得僧服。

俄赐紫。

遂主信公讲席。

学子日盈其门。

避兵南来。

居汝州之普炤。

又迁南阳之鄂城。

师以华严为业。

手抄全经。

日诵四帙为定课。

既客居。

徒众解散。

独处土室中。

而不废讲说。

有问之者。

云。

吾为龙天说耳。

龛前有树。

既枯而华。

随采随生。

人以为道念坚实之感。

正大丙戌九月五日夜。

说世界成就品。

明日以偈示众。

告以寂灭之意。

且曰。

何从而来。

何从而去。

于是右胁而化。

寿七十有九。

会葬万人。

所得舍利。

及他灵异甚众。

起塔于普炤华严。

广阳之大圣。

舞阳之弘教。

元遗山铭之云。

彼上人者。

言外之传。

于华严海。

为大法船。

一龛宴居。

幽祇满前。

曾是枯株。

秀颖郁然。

灵塔相望。

有光烛天。

铃音演法。

普为大千。

盖寔录也。