【生卒】：?—949 【介绍】： 五代时南汉高僧。姑苏嘉兴人，俗姓张。居韶州云门山光奉院。机缘语句，实立云门宗之始。

【生卒】：864—949 俗姓张，苏州嘉兴(今浙江嘉兴)人。唐末五代禅宗僧人，云门宗之创始者。初参黄檗希运法嗣睦州道踪，后谒雪峰义存。遍访禅宗名山，晚年驻锡韶州云门山光泰禅院，创云门宗，因称云门文偃。文偃说法主张一字一语含藏无限旨趣，其禅风被后嗣概括为云门三句：涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪，对宋代严羽之以禅喻诗颇有影响。宋代僧人守坚集其语录为《云门匡真禅师广录》，收入《大正藏》第四十七册。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷一九、《五灯会元》卷一五、《传法正宗记》卷八有传。诸书及《焦氏类林》存其诗偈30首。《全唐诗续拾》据之收入。

释文偃（八六四 — 九四九），俗姓张，原籍苏州嘉兴。年十七依空王寺志澄律师出家。及长，落发禀具于毗陵坛。往参雪峰，为青原下六世，福州雪峰寺义存禅师法嗣。后出岭，住韶州云门山光奉院，创云门宗。南汉乾和七年卒，年八十六。谥大慈云匡真弘明禅师。南唐释静释筠撰《祖堂集》卷一一、宋释普济《五灯会元》卷一五有传。今据陈尚君辑校《全唐诗补编》之《全唐诗续拾》卷五○录其诗三十一首。

文偃，姓张氏，嘉兴人。出家兜率院，参睦州得悟，嗣法雪峰，唱道云门灵树，凡三十载，契悟广大，箭锋所到，往往出于游戏。其作偈句，尤不能测。尝曰：上不见天，下不见地，塞却咽喉，何处出气。天下学者望风而至。汉乾祐二年坐化。后乾德三年，雄武节度阮绍庄梦偃以拂子招之曰：寄语秀华宫使特进李托，吾久蔽塔中，宜令暂出。李以奏闻，有旨令诣云门，开塔，见偃如生，髭发皆长。李复上其事，广主迎真身赴阙，留内庭供养，逾月送归，赐谥大慈云门真弘明大师，世称云门宗。

禅师名文偃。

姑苏嘉兴人也。

少依兜率院得度。

性豪爽。

骨面丰颊。

精锐绝伦。

目纤长。

瞳子如点漆。

眉秀近睫。

视物凝远。

博通大小乘。

弃之游方。

初至睦州。

闻有老宿饱参。

古寺掩门。

织蒲屦养母。

往谒之。

方扣门。

老宿揕之曰。

道道。

偃惊不暇答。

乃推出曰。

秦时𨍏轹钻。

随掩其扉。

损偃右足。

老宿名道踪。

嗣黄檗断际禅师。

住高安米山寺。

以母老东归。

丛林号陈尊宿。

偃得旨辞去。

谒雪峰存。

存方堆桅坐。

为众说法。

偃犯众出。

熟视曰。

项上三百斤铁枷。

何不脱却。

存曰因甚到与么。

偃以手自拭其目趋去。

存心异之。

明日升座曰。

南山有鳖鼻蛇。

诸人出入好看。

偃以拄杖撺出。

又自惊慄。

自是辈流改观。

又访乾峰。

峰示众曰。

法身有三种病。

二种光。

须是一一透得。

更有照用同时。

向上一窍。

偃乃出众曰。

庵内人为什么不见庵外事。

于是乾峰大笑曰。

犹是学人疑处在。

乾峰曰。

子是什么心行。

曰也要和尚相委。

乾峰曰。

直须恁么。

始得稳坐。

偃应喏喏。

又访曹山章公问。

如何是沙门行。

章曰。

吃常住苗稼者。

曰便与么去时如何。

章曰汝还畜得么。

曰学人畜得。

章曰汝作么畜。

曰著衣吃饭。

有什么难。

章曰何不道。

披毛戴角。

偃即礼谢。

又访疏山仁。

仁问。

得力处道将一句来。

曰请高声问。

仁即高声问。

偃笑曰。

今早吃粥么。

仁曰吃粥。

曰乱叫唤作么。

仁公骇之。

又过九江。

有陈尚书。

饭偃而问曰。

儒书即不问。

三乘十二分教。

自有讲师。

如何是衲僧行脚事。

曰曾问几人来。

曰即今问上座。

偃曰即今且置。

作么生是教意。

曰黄卷赤轴。

偃曰此是文字语言。

作么生是教意。

曰口欲谈而辞丧。

心欲缘而虑忘。

偃曰。

口欲谈而辞丧。

为对有言。

心欲缘而虑忘。

为对妄想。

作么生是教意。

尚书无以詶之。

偃曰。

闻公常看法华经。

是否。

曰不敢。

曰经曰。

治生产业。

皆与实相不相违背。

且道非非想天。

有几人退位。

又无以詶之。

偃呵讥之而去。

造曹溪礼塔。

访灵树敏公。

为第一座。

先是敏不请第一座。

有劝请者。

敏曰。

吾首座已出家久之。

又请。

敏曰。

吾首座已行脚。

悟道久之。

又请。

敏曰。

吾首座已度岭矣。

姑待之。

少日偃至。

敏迎笑曰。

奉迟甚久。

何来暮耶。

即命之。

偃不辞而就职。

俄广王刘王。

将兴兵。

就敏决可否。

敏前知之。

手封奁子。

语侍者曰。

王来。

出以似之。

于是怡然坐而殁。

王果至。

闻敏已化。

大惊问。

何时有疾。

而遽亡如是耶。

侍者乃出奁子。

如敏所诫呈之。

王发奁得简曰。

人天眼目。

堂中上座。

刘王命州牧何承范。

请偃继其法席。

又迎至府开法。

俄迁止云门光泰寺。

天下学者。

望风而至。

示众曰。

江西即说君臣父子。

湖南即说他不与么。

我此间即不如此。

良久曰。

汝还见壁么。

又曰。

后上来且是个什么事。

如今抑不得已。

且向诸人道。

尽大地有什么物。

与汝为缘为对。

若有针锋许。

与汝为隔为碍。

与我拈将来。

唤什么作佛。

唤什么作祖。

唤什么作山河大地。

日月星辰。

将什么为四大五蕴。

我与么道。

唤作三家村里老婆说话。

忽然遇著本色行脚汉。

闻与么道。

把脚拽向阶下。

有什么罪过。

虽然如是。

据个什么道理。

便与么。

莫趁口快。

向这里乱道。

须是个汉始得。

忽然被老汉脚跟下寻著。

没去处。

打脚折。

有什么罪过。

即与么。

如今还有问宗乘中话者么。

待老汉答一转了。

东行西行。

又曰。

尽乾坤一时将来。

著汝眼睫上。

汝诸人闻恁么道。

不敢望汝出来。

性燥把老僧打一掴。

且缓缓。

子细看。

是有是无。

是个什么道理。

直饶汝向这里明得。

若遇衲僧门下。

好槌脚折。

又曰。

三乘十二分教。

横说竖说。

天下老和尚。

纵横十字说。

与我拈针锋许。

说底道理来看。

与么道。

早是作死马医。

虽然如此。

且有几个到此境界。

不敢望汝言中有响。

句里藏锋。

瞬目千差。

风恬浪静。

又曰。

我事不获已。

向汝道。

直下无事。

早是相埋没也。

更欲踏步向前。

寻言逐句。

求觅解会。

千差万别。

广设问难。

嬴得一场口滑。

去道转远。

有什么歇时。

此个事。

若在言语上。

三乘十二分教。

岂是无言。

因什么道。

教外别传。

若从学解机智得。

只如十地圣人。

说法如云如雨。

犹被佛呵。

谓见性如隔罗縠。

以此故知。

一切有心。

天地悬殊。

虽然如是。

若是得底人。

道火何曾烧口。

终日说事。

何曾挂著牙齿。

何曾道著一字。

终日著衣吃饭。

何曾触一粒米。

挂一缕丝。

然犹是门庭之说。

须是实得与么。

始得。

若约衲僧门下。

句里呈机。

徒劳伫思。

直饶一句下。

承当得。

犹是瞌睡汉。

偃以足跛。

尝把拄杖行见众。

方普请举拄杖曰。

看看北郁单越人。

见汝般柴不易。

在中庭里。

相扑供养汝。

更为汝念般若经曰。

一切智智清净。

无二无二分。

无别无断故。

众环拥之。

久不散。

乃曰。

汝诸人。

无端走来。

这里觅什么。

老僧只管吃饭屙屎。

别解作什么。

汝诸方行脚。

参禅问道。

我且问汝。

诸方参得底事。

作么生。

试举看。

于是不得已。

自诵三平偈曰。

即此见闻非见闻。

回视僧曰。

唤什么作见闻。

又曰。

无馀声色可呈君。

谓僧曰。

有什么口头声色。

又曰。

个中若了全无事。

谓僧曰。

有什么事。

又曰。

体用无妨分不分。

乃曰。

语是体。

体是语。

举拄杖曰。

拄杖是体。

灯笼是用。

是分不分。

不见道。

一切智智清净。

又至僧堂中。

僧争起迎。

偃立而语曰。

石头道。

回互不回互。

僧便问。

作么生是不回互。

偃以手指曰。

这个是板头。

又问作么生是回互。

曰汝唤什么作板头。

永嘉云。

如我身空法亦空。

千品万类悉皆同。

汝立不见立。

行不见行。

四大五蕴。

不可得。

何处见有山河大地来。

是汝每日把钵盂噇饭。

唤什么作饭。

何处更有粒米来。

僧问。

生法师曰。

敲空作响。

击木无声如何。

偃以拄杖空中敲曰。

阿耶阿耶。

又击板头曰。

作声么。

僧曰。

作声。

曰这俗汉。

又击板头曰。

唤什么作声。

偃以乾祐元年七月十五日。

赴广主诏。

至府留止供养。

九月甲子。

乃还山。

谓众曰。

我离山得六十七日。

且问汝。

六十七日事作么生。

众莫能对。

偃曰。

何不道。

和尚京中吃面多。

闻击斋鼓曰。

鼓声咬破我七条。

乃指僧曰。

抱取猫儿来。

良久曰。

且道鼓因甚置得。

众无对者。

乃曰。

因皮置得。

我寻常道。

一切声是佛声。

一切色是佛色。

尽大地是个法身。

枉作个佛法知见。

如今拄杖。

但唤作拄杖。

见屋但唤作屋。

又曰。

诸法不异者。

不可续凫截鹤。

夷岳盈壑。

然后为无异者哉。

但长者长法身。

短者短法身。

是法住法位。

世间相常住。

举拄杖曰。

拄杖子不是常住。

忽起立。

以拄杖系绳床曰。

适来许多葛藤。

贬向什么处去也。

灵利底见。

不灵利底著我热谩。

偃契悟广大。

其游戏三昧。

乃如此。

而作为偈句。

尤不能测。

如其纲宗偈曰。

康氏圆形滞不明。

魔深虚丧击寒冰。

凤羽展时超碧汉。

晋锋八博拟何凭。

又曰。

是机是对对机迷。

辟机尘远远尘栖。

久日日中谁有挂。

因底底事隔尘迷。

又曰。

丧时光。

藤林荒。

徒人意。

滞肌尪。

又曰。

咄咄咄。

力㘞希。

禅子讶。

中眉垂。

又曰。

上不见天。

下不见地。

塞却咽喉。

何处出气。

笑我者多。

哂我者少。

每顾见僧即曰。

鉴咦。

而录之者。

曰顾鉴咦。

德山密禅师。

删去顾字。

但曰鉴咦。

丛林目以为抽顾颂。

北塔祚禅师作偈曰。

云门顾鉴笑嘻嘻。

拟议遭渠顾鉴咦。

任是张良多智巧。

到头于是也难施。

偃以南汉乾和七年四月十日。

坐化而示。

即大汉乾祐二年也。

以全体葬之　本朝太祖乾德元年。

雄武军节度推官阮绍庄。

梦偃以拂子招曰。

寄语秀华宫使特进李托。

我在塔久。

可开塔乎。

托时奉使韶州。

监修营诸寺院。

因得绍庄之语。

奏闻奉圣旨。

同韶州牧梁延鄂至云门山。

启塔见偃颜貌如昔。

髭发犹生。

具表以闻。

有　旨李托迎至京师。

供养月馀。

送还山。

仍改为大觉禅寺。

谥大慈云匡真弘明大师。

赞曰。

余读云门语句。

惊其辩慧涡旋波险。

如河汉之无极也。

想见其人。

奇伟杰茂。

如慈恩大达辈。

及见其像。

颓然伛坐胡床。

广颡平顶。

类宣律师。

奇智盛德。

果不可以相貌得耶。

公之全机大用。

如月临众水。

波波顿见。

而月不分。

如春行万国。

处处同至。

而春无迹。

盖其妙处。

不可得而名状。

所可知而言者。

春容月影耳。

呜呼。

岂所谓命世亚圣大人者乎。

嘉兴人也。姓张氏。幼依空王寺志澄律师出家落发。禀具于毗陵坛。侍澄数年。探穷律部。以己事未明。往参睦州。州才见来。便闭却门。师乃扣门。州曰谁。师曰。某甲。州曰。作甚么。师曰。己事未明。乞师指示。州开门。一见便闭却。师如是连三日扣门。至第三日。州开门。师乃攞入。州便擒住曰。道道。师拟议。州便推出。曰秦时𨍏轹钻。遂掩门。损师一足。师从此悟入。州指见雪峰。师到雪峰庄。见一僧。乃问上座今日上山去那。僧曰是。师曰。寄一则因缘。问堂头和尚。祇是不得道是别人语。僧曰得。师曰。上座到山中。见和尚上堂。众才集。便出握腕立地曰。这老汉项上铁枷。何不脱却。其僧一依师教。雪峰见这僧与么道。便下座。拦胸把住曰。速道速道。僧无对。峰拓开曰。不是汝语。僧曰。是某甲语。峰曰。侍者将绳棒来。僧曰。不是某语。是庄上一浙中上座。教某甲来道。峰曰。大众去庄上。迎取五百人善知识来。师次日上雪峰。峰才见便曰。因甚么得到与么地。师乃低头。从兹契合。温研积稔。密以宗印授焉。师出岭。遍谒诸方。覈穷殊轨。锋辩险绝。世所盛闻。后抵灵树。冥符知圣禅师接首座之说。初知圣住灵树二十年。不请首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令击钟。三门外接首座。众出迓。师果至。直请入首座寮解包。后广主命师出世灵树。开堂日主亲临曰。弟子请益。师曰。目前无异路。因问诸人从上来。有甚事欠少甚么。向你道无事。已是相埋没也。虽然如是。也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。拟心即差。况复有言有句。莫是不拟心是么。莫错会好。更有甚么。汝等诸人。见人道著祖意。便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛。唤甚么作祖。且说超佛越祖底道理看。问个出三界。汝把将三界来看。有甚么见闻觉知。隔碍著汝。有甚么声尘色法。与汝可了。了个甚么。古圣不奈何。横身为物。道个举体全真。物物觌体。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋没了也。光不透脱。有两般病。一切处不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。坐在法身边。是一。直饶透得法身去。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。师唱道灵树云门。凡三十载。以乾和七年。己酉四月十日顺寂。塔全身于方丈后。十七载。示梦阮绍庄。奏请开塔。奉救迎请内庭供养。逾月方还。因谥大慈云匡真弘明禅师。

释晓聪（？～一○三○），韶州曲江（今属广东韶关）人，俗姓杜。少依云门寺得度，周游荆楚，至洞山依诠禅师。真宗大中禅符三年（一○一○），嗣继诠禅师。仁宗天圣八年卒。事见《禅林僧宝传》卷一一。一说为青原下九世，文殊真祥师法嗣（《五灯会元》卷一五）。今录偈、颂四首。

释晓聪（？ — 一○三○），俗姓杜，韶州曲江（今韶关）人。少依云门寺得度，周游荆楚，至洞山依诠禅师。宋真宗大中祥符三年（一○一○），嗣继诠禅师。宋仁宗天圣八年卒。事见释惠洪《禅林僧宝传》卷一一。宋释普济《五灯会元》卷一五作青原下九世，文殊应真禅师法嗣。

禅师名晓聪。

生杜氏。

韶州曲江人。

少依云门寺得度。

头骨峣然。

一帔阅寒暑。

周游荆楚。

饫厌保社。

与众作息。

无有识之者。

在云居时。

传僧伽在维扬。

于是禅者立问曰。

既是泗州僧伽。

因什么扬州出现。

聪婆娑从旁来。

众戏使对之。

聪曰君子爱财。

取之有道。

众目笑之。

莲花峰祥庵主。

闻此语惊曰。

云门儿孙犹在耶。

夜敷坐具。

望云居拜之。

丛林遂知名。

至洞山依诠禅师。

大中祥符二年。

诠移住栖贤。

以聪继席。

果嗣文殊应天真禅师。

真见圆明密。

云门四世孙也。

聪见僧来有所问。

辄瞋目视之曰。

我击虎术汝不会去。

一日自荷柴登山。

僧逆之问曰。

山上住。

为什么山下担柴。

答曰山上也要柴烧。

云居舜老夫。

时年少。

聪使乞食鄂渚。

有居士问。

古镜未磨时如何。

曰黑如漆。

曰磨后如何。

曰照天照地。

居士笑曰。

道人不自洞山来耶。

舜默惭。

驰归举似聪。

聪代前语曰。

此去汉阳不远。

代后语曰。

黄鹤楼前鹦鹉洲。

舜因悟其旨。

聪示众曰。

一大藏教是个之字。

祖师西来是右字(或作手)。

作么生是正义。

良久曰。

天晴盖却屋。

趁闲打却禾。

输纳王租了。

鼓腹自高歌。

手植万松于东岭。

而诵金刚般若经。

山中人名其岭。

曰金刚。

方植松。

而宝禅师至。

时亲自五祖来。

聪问。

上岭一句作么生道。

实曰。

气急杀人。

聪拄钁呵曰。

从何得此随语生解阿师。

见问上岭。

便言气急。

佛法却成流布。

宝请代语。

聪曰。

何不道。

气喘杀人。

逍遥问。

岭在此。

金刚在什么处。

聪指曰。

此一株松。

是老僧亲栽。

初比部郎中许公式。

出守南昌。

过莲花峰。

闻祥公曰。

聪道者在江西。

试寻访之。

此僧人天眼目也。

许公既至。

闻聪住山家风。

作诗寄之曰。

语言浑不滞。

高蹑祖师踪。

夜坐连云石。

春栽带雨松。

镜分金殿烛。

山答月楼钟。

有问西来意。

虚堂对远峰。

天圣八年六月八日示疾。

持不食七日。

集道俗曰。

法席当令自宝住持。

因与门人叙透法身说偈曰。

参禅学道莫忙忙。

问透法身北斗藏。

余今老倒尪赢甚。

见人无力得商量。

唯有锄头知我道。

种松时复上金刚。

言卒而化。

又七日阇维。

得五色舍利。

塔于西阿。

赞曰。

聪答所问两句耳。

而莲华祥公。

便知是云门儿孙。

古人验人。

何其明也如此。

予留洞山最久。

藏中有聪语要一卷。

载云水僧楚圆请益。

杨亿大年百问语。

皆赴来机。

而意在句语之外。

圆即慈明也。

初受汾阳。

祝令更见聪。

故慈明参扣馀论。

尚获见之。

呜呼。

聪为莲华峰汾阳所知。

则其人品要。

当从玄沙。

棱道者辈中求也。

洞山晓聪禅师。韶州曲江人。生杜氏。见文殊应天真和尚。初游庐山。莫有知者。时云居法席最盛。师作灯头。闻僧众谈泗州僧伽。近于扬州出现。有设问者曰。既是泗州大圣。为何向扬州出现。师曰。君子爱财。取之以道。一众大笑。后僧。举似莲华祥庵主。主大惊曰。云门儿孙犹在。遥望云居拜之。师名遂重丛林。次依洞山诠禅师。为首座。及诠迁栖贤。以师嘱檀那及其众。众从之。请于州。州从之。以大中祥符三年。师出世洞山。上堂曰。祖师西来。特唱此事。自是上座。不荐所以。从门入者。不是家珍。认影迷头。岂非大错。既是祖师西来。特唱此事。又何必更对众。叨叨珍重。师见僧来有所问。辄瞋目视之曰。我击虎术汝不会去。一日自荷柴登山。僧逆之问曰。山上住。为何山下担柴。师曰。山上也要柴烧。示众曰。一大藏教是个之字。祖师西来是右字。如何是正义。良久曰。天晴盖却屋。趁閒打却禾。输纳王租了。鼓腹自高歌。师于山之东北。手植松可万。松凡植一株。坐诵金刚经一卷。自称栽松比丘。岭名金刚岭。或间。岭在此。金刚在何处。师指曰。此一株松。是老僧亲栽。汾阳尝谓慈明曰。云门下儿孙。我已遍参。独以未见聪为恨。汝当见之。故慈明虽已罢参。犹获觐颜色而闻馀论矣。师一曰不安。上堂辞众。述透法身颂曰。参禅学道莫茫茫。问透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚。见人无力得商量。复曰。法席当令自宝住持。言卒而化。阇维得舍利。塔于金刚岭。先是。比部郎中许公式。出守南昌。过莲华峰。闻祥公曰。聪道者。在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。许既至。闻师住山家风。作诗寄之。有夜坐连云石。春栽带雨松之句。将访之。师已逝矣。