人物：僧窥基

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出家箴 初唐 · 窥基
舍家出家何所以，稽首空王求出离。
三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。
去贪嗔，除鄙吝，十二时中须（一作「常」）谨慎。
炼磨真性若虚空，自然战退魔军阵。
勤学业（一作「习」），寻师匠，说与行（一作「同」）人堪倚仗。
莫教心地乱如麻，百岁光阴等閒丧。
踵前贤，效先圣，尽假闻思修所（一作「得」）证。
行住坐卧要真（一作「精」）专，念念无差始相应。
佛真经，十二部，纵横指示菩提路。
不习不学（一作「听」）不依行，问君何日心开悟。
速须救（一作「究」），似头燃，莫待明年与后年。
一息不来即后世，谁能保得此身坚。
不蚕衣，不田食，织妇（一作「女」）耕夫汗血力。
为成道果（一作「业」）施将来，道果（一作「业」）未成争消得。
哀哀父，哀哀母，咽苦吐甘大辛苦。
就湿回乾养育成，要袭门风继先祖。
一旦中（一作「一旦辞亲」），求剃落，八十九十无倚（一作「依」）托。
若不超凡越圣流，向此因循全大错。
福田衣，降龙钵，受用一身求解脱。
若将（一作「因」）小利系心怀，彼岸涅盘争得达（一作「达得」）。
善男子，汝须知，修行（一作「遭逢」）难得似今时。
若得（一作「既遇」）出家披缕褐，犹如浮木值盲龟。
大丈夫，须猛利，紧束身心莫容易。
倘能行愿力相扶，决定龙华亲授记（日本《续藏经》宋释子升、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷下之下。校以《大正藏》本明祩宏《缁门警训》卷二。二书皆称作者为「慈恩大师」。）。
酬高使君相赠（760年） 唐 · 杜甫
五言律诗
引用典故：草玄
古寺僧牢落，空房客（一作得）寓居。
故人供禄米，邻舍与园蔬。
双树容听法，三车肯载书（窥基师以三车自随，前乘经论箱袟，中乘自御，后乘妓女食馔，诗言我如三车自随，但当用以载书耳）。
草玄吾岂敢，赋或似（一作比）相如。
慈恩大师尉迟氏，讳大乘基长安人。
族贵五陵光三辅，鄂公敬德是其亲。
智勇冠世超卫霍，李唐之初大功臣。
文皇崇师称大圣，生立碑文垂丝纶。
羯罗蓝位多正梦，汉月入口母方娠。
金人持神珠宝杵，托乾胎中吉兆频。
身相圆满载诞育，彤云成盖覆果唇。
眼浮紫电夏天影，面驻素娥秋夜轮。
少少之时早拔萃，龆龀之间含慈敦。
依止三藏学性相，三千徒里绝等伦。
七十达者四贤圣，就中大师深入神。
亚圣具体比颜子，穷源尽性同大钧。
三性五重唯识义，博涉学海到要津。
百部疏主五明祖，著述以来谁得均？
字字句句不空置，皆有证据永因循。
伯牙响琴徒秘典，卞和泣玉独沾巾。
论鼓一振疑关破，他宗望风自委尘。
对龙象众能降伏，升师子座檀频伸。
每月必造慈氏像，一生偏慕兜率身。
每日必诵菩萨戒，唯杖木叉制波旬。
一时高楼秋灯下，有人窥见偷逡巡。
大光普照观自在，金手染翰显其真。
不图汉土化等觉，开甘露门利兆民。
自书般若何所至，清凉山晓五台春。
瑞光赫赫庆云起，文殊正现示宿因。
游博陵原制玄赞，法华赜旨传远宾。
当宝塔品人有梦，诸佛证明遍照邻。
二十八字一挑句，文章微婉柢获麟。
传导大师以此偈，千佛灭度赞大仁。
不嫌暗漏作章疏，齿牙焕炳光曜新。
咫尺龙颜奉凤诏，出入金殿陪紫宸。
天不与善化缘尽，岁五十三俄已泯。
永淳二年十一月，仲旬三日为忌辰。
先师慕（疑应作「墓」）侧行祔礼，风悲云愁惨松筠。
本愿不回奉弥勒，生第四天奉华茵。
名垂万古涉五竺，玄踪虽多难尽陈⑴。
⑴ 见《卐续藏经》本《玄奘三藏师资丛书》卷下，原署「特进行门下侍郎兼镇西员外都督江满昌文」。卷首目录署「唐江满昌文撰」。
兵曹正郎金斯文景时甫。屡尝访余于西郭寓舍。必带旧银銙而来。体制甚伟且丽。即其先祖冲庵先生受赐于中宗大王者也。俯仰百馀年来。世变无穷。而此带独不见遗失。亦不经敝改。可谓久寿之最者也。虽曰一微物。而圣王之所锡予。贤者之所服用。岂不尊且敬哉。帝王之一嚬一笑。固非偶然。而矧此中心之贶。出于旷代异数者乎。其未免有不胜权舆之叹则天也。尚何言哉。昔裴晋公临终。以平淮西时赏赉玉带。坚封进御曰。内府之珍。既不宜将归地下。亦不宜留在人间。闻者美之。余意则不然。君父久远之赐。岂可使之一朝反汗。而曾泽于身。尤不容上进。其不留人间之说。亦涉恍惚。恐难为法。无宁畀诸子孙以为青毡家宝。亦何害于义理也。景时甫。今为公洪道都事。辞朝已卜日。余乃先序银带之说。后及惜别拳拳之语。以述家世爱慕之情云尔。
屈指昌朝百五年，明良相遇盛无前。
垂绅拜赐银章美，在笥分光玉署贤。
后裔何尝忘世守，穷乡犹得保家传。
怀忠不啻文贞笏，抚玩难禁泪泫然。
图为汪蛟门舍人倩禹尚基所绘。少壮三好者，一书，二酒，三音律也。画笔精奇，敷色浓古，国初诸名家备有题咏，今为秦敦夫翰林所收。
少壮负豪气，乘兴靡不为。
积书连破屋，酌酒灌漏卮。
贫独乏声伎，颇爱幼妇辞。
偶然遇华筵，追欢必淋漓。
弹指六十载，白尽颔下髭。
醇醪厌昏浊，世典多忘遗。
回首少壮日，所作皆支离。
唯馀旧结习，丝竹仍自随。
五音析分杪，四声审毫釐。
迦陵动仙响，青云为之低。
苦无识曲人，胜赏当同谁。
行将亦屏弃，大音在声希。
秦子少耽古，古迹勤搜披。
示我三好图，购直连城赀。
此图妙入神，点染含异姿。
书林列丹黄，酒案罗尊彝。
就中奏技者，古妆发覆眉。
卷尾诗千篇，大名震一时。
骋妍而抽秘，各各穷瑰奇。
孙杜互争执，去留或偏私⑴。
诸公善解纷，最著尤（西堂。）与施（愚山。）。
吾生百年后，谫陋罕所窥。
胸情贵直举，岂畏前辈嗤。
人命如蜉蝣，世事常喧卑。
顺好而逆恶，物役良可悲。
留则靡不留，去则尽去之。
去留俱在我，无是亦无非。
纷纷较是非，毋乃群儿嬉。
徒慕彦瑜贤，却堕长康痴。
尚未识道宣，矧与谈窥基。
只手擎万象，而不挂一丝。
掩卷还太息，外人安得知。
⑴ 孙豹人欲去酒、去声技，而独存书，盖庄论也。杜茶村专欲去书，则激论也。诸公各以诗词为之解纷。
日本永源庵僧通铨。越海万里。重译乞书藏室碑。重违勤意。既遥应之。且记墨缘（本师释迦牟尼世尊。自鹿野菀至跋提河。演说妙法。开示群迷四十九年不说之说。曰修多罗藏。曰阿昆昙藏。曰昆尼藏及与诸大菩萨，诸大罗汉震朝，诸大祖师之撰述语录入藏者。总曰之一切经。然传于本朝者。有赵宋版。有胡元版。有宋明版。有高丽版。而宋元明各多舛误错综。独高丽最为胜焉。宽文年间。铁眼禅师翻刻明本于黄檗山。尔来处处得置藏室。个个得看圣教。铁眼为人之功侈矣。越之前州丹生。北郡丝生。之乡净胜教寺拄持顺慧上人。发起志愿。欲所住之地。结搆藏室。安置圣教。以惠后来矣。先时顺艺上人。尝校金刚经。及论其无着论窥基所会释。偏合于高丽本。故知丽藏之胜矣。当今置大藏。又欲就丽本校雠。遗诸后来也。然亦虑其费居多。非自力之所能为。因谋之于门徒之众。皆随喜肯服。于是来于京师。谒于狮谷。未忍澄律师之校本转写。未几有事而废焉。余与艺公相识。且吾山秘袭高丽藏。乃就余谋校考之事。宲文政壬午之秋也。明年癸未之春。余有对马之行。不遑赞成。因而谢焉。尔后多方凿觅。遂闻对府木坂神祠。亦有丽本。以书谋曰。愿质千金于府库。为无疏失之验。借得十函或二十函。取次卒业。余感其恳求。订诸国老田中氏。田中氏亦感激。议于同列。然而遭神库之物。不可恣之。且有超海出境之难。辞以国禁焉。噫。时之未至。缘之未熟。无事不輱轲。为之悽然者久之。即书答曰。不论成与不成。只须放下此事。随顺时节因缘。向衲之任满归京之时。再谋盛举。乙酉之冬。果然未谋。曩者吾山阖众。虽固随喜。而以日常无周旋出纳之人。未尝许可焉。今以余之赞成。且就弊院校正之故。有允容许可也。越丙戌之春。拉顺尊贤护二子来而就校雠。凡历十馀寒暑。三校呈功矣。明本之所阙。就丽本誊写者。五百馀卷。可谓勤而且至者矣。呜呼。克就父师之志愿。又遂己之所欲。优得惠于后昆。其功尤伟哉。抑此举也。无广摹众缘。幸值武州平閒之人成川平治郎。喜舍净财若干。且门徒之众。戮力资助。其功亦可赏哉。夫时节之至。因缘之熟。终得于吾邦。添一藏书本矣。顷欲结搆藏室。安置圣教。为余之能知前后艰勤之由。欲俾后人闻知。相共保持于悠久。徵记于余。余不以固陋谫劣拒谢。又不顾贻笑于大方。略叙梗槩如斯。助校者伊势州传善寺大憃。近江州泉福寺，香严寺也。天保七年岁次丙申二月二十二日。洛阳建仁三百四十七世永源庵守塔悯𤜽则堂叟通铨撰。）（己亥） 清 · 申纬
七言律诗
释典宋元明舛错，高丽版较最精为。
群贤殚力半千卷，三校呈功十一年。
藏室碑酬慧公愿，殊邦墨缔老霞缘。
从今善本徵悠久，是报慈恩诸佛天。