【介绍】： 唐僧。住武陵开元寺。性僻而高，好言人休戚。宪宗元和中，陈广官武陵，昭见之，自言姓刘，为宋鄱阳王刘休业曾孙，年已二百九十岁，又言广为宋长沙王刘叔坚六世孙。广求为弟子，昭遁去，不知所终。

不知何许人。

元和十一年。

居武陵之开元寺。

时有陈广者。

方以孝廉调官此郡。

昭见之。

悲且喜曰。

陈君何来之晚乎。

广愕然。

心以为素不相识。

而讶见之晚。

岂无所谓哉。

因请其说。

昭曰。

讵容仓卒。

他日当为子索言之。

一夕广诣昭宿。

遂对床倾倒所蕴。

曰我刘氏子。

宋孝文帝玄孙也。

曾祖鄱阳王休业。

祖士弘。

并详史传。

先人以文学。

为齐竟陵王子良所知。

仕至会稽令。

吾生于梁普通七年五月。

年三十。

筮仕陈宣帝。

时旋弃去。

与沈彦文游。

后长沙王叔坚。

始兴王叔陵。

皆致宾客。

张声势。

趋附权宠。

吾偕彦文。

处长沙门下。

及始兴之诛。

吾辈亦从而逝矣。

橡栗以供。

旦暮短褐。

以御寒暑。

匿深林穷谷。

以乐天命。

未几。

而一老沙门过之曰。

二君骨相皆奇。

然刘君尤寿。

彦文再拜。

愿得所饵药。

僧笑竟别。

且告吾曰。

世俗务名利。

徒劳苦耳。

愿复奚所成就哉。

吾念独释氏之道。

其庶几。

君尚勉旃。

吾于是奉命。

罔敢或坠。

又十五年。

陈亡。

故后主诸王入长安。

吾遂率彦文乞丐。

西上谒吊长沙。

于瓜州宿。

留晋昌互羌塞。

数年长沙殂。

又数年彦文亡。

吾始依会稽之佛寺。

而落发焉。

则又去彦文之亡。

已二十年。

而吾固百岁矣。

虽容体枯瘠。

而筋力不衰。

尚日行百里。

唐受禅。

偶𢹂一僧。

再游京师。

武德六年。

天下混一。

僭叛举戡定。

吾获遍历河洛江淮三蜀五岭之胜。

所历辄徘徊久之。

以尽其趣。

逮今兹则二百九十年矣。

然吾身虽艰难验岨所备尝。

而未始一日有负薪之忧。

元贞之季。

挂锡是寺。

夜梦长沙谓吾曰。

后十年。

我六世孙广。

当与子相见。

子其幸教之。

寤而记其梦于书筴间。

计去年已盈其数。

而询之往来者。

则君犹未至也。

每怅然。

以梦语之谬。

岂意识君于今日哉。

且君颧耏眉目。

切肖长沙。

是宜发吾何来晚之叹也。

因出书策示其记处。

悲帵涕泣数行下。

广拜愿即为弟子。

奉杖屦。

昭曰。

第图之未可也。

明日当再来。

广明日诣昭。

则昭遁矣。

大和初。

广赴巴州掾。

道遇昭于山南逆旅。

广夜拜灯下。

逝从游。

无他志。

昭许之。

蚤作而昭逸。

广徒太息而已。

释慧昭。未详何许人。其为僧也。性僻而高。恒修禅定。貌颇衰羸。好言人之休戚。而皆必中。与人交言且不驯狎。闭关自处左右无侍童。每日乞食。里人有八十馀者云。昭居此六十馀年。其容貌无异于少时昔日也。但不知其甲子。元和中有陈广者。由孝廉调为武陵官。而酷好浮图氏。一日因诣寺尽访诸僧。昭见广且悲且喜曰。陈君何来之晚乎。广愕然自揣。平生不识此僧。何言来晚。乃曰未尝与师游。何责迟暮。昭曰。此非仓卒可言。当为子一夕静话方尽此意。广甚惊异。后时诣昭宿。因请其事。昭曰。我刘氏子。宋孝文帝之玄孙也曾祖鄱阳王休业祖士弘。并详于史氏。先人文学自负。为齐竟陵王子良所知。子良招集贤俊文学之士。而先人预焉。后仕齐梁之间为会稽令。吾生于梁普通七年夏五月。年三十方仕于陈。至宣帝时为卑官。不为人知。徒与沈彦文为诗酒之交。后长沙王叔坚与始兴王叔陵。皆多聚宾客大为声势。各恃权宠有不平心。吾与彦文俱在长沙之门下。及叔陵被诛。吾惧不免。因皆销声。匿迹于林谷。拾橡栗而食。掬溪涧而饮。衣一短褐虽寒暑不易。以待所忧之所定。无何有一老沙门至吾所居曰。子骨法甚奇当无疾耳。彦文再拜请其药曰。子无刘君之寿奈何。虽服吾药亦无所补遂。告别将去。复谓我曰。尘俗以名利相胜。竟何有哉。唯释氏可以舍此矣。恭纳其言。自是不知人事。凡十五年。又与彦文俱至建业。时陈氏已亡宫阙尽毁。台城牢落荆榛蔽路。景阳并塞结绮基颓。文物衣冠荡然而尽。故老相遇相携而泣。且曰。一人无良已至于是。隋氏所灭良可悲乎。又闻后主及诸王皆入长安。乃率沈挈一囊。乞食于路以至关中。吾长沙王之故客也。恩遇甚厚。闻其迁往瓜州。则径往就谒。长沙王长于绮纨而早贵盛。虽流放之际尚不事生业。时方与沈妃酣饮。吾与沈再拜于前。长沙悲恸久之。沥泣而起乃谓吾曰。一日家国沦亡骨肉播迁。岂非天乎。吾自此且留晋昌氐羌之塞数年。而长沙殂又数年彦文亡。吾因剔䰂为僧。遁迹会稽山佛寺。凡二十年。时已百岁矣。虽容体枯瘠而筋力不衰。尚日行百里。因与一僧同至长安。时唐高祖已有天下。建号武德。至六年吾自此或居京洛或游江左至于三蜀五岭无不住焉。殆今二百九十年矣。虽烈寒酷热未尝有微恙。贞元末于此寺梦一丈夫。衣冠甚盛。熟视乃长沙也。吾迎延坐话旧。伤感如平生时。而谓吾曰。后十年我之六世孙广当官于此郡。师其念之。乃问之曰。王今何为。曰冥官极尊。既而又泣曰。师存而我之六世矣悲夫。吾梦觉因纪君之名于经笥中。至去岁凡十年。乃以君之名氏访于郡人。尚怪君之未至。昨因乞食里中。遇邑吏访之。果得焉及君之来。又依然长沙之貌也。然自梦及今十一年矣。故讶君之晚也。已而悲惋泣下数行。因出经笥示之。广再拜愿执屦锡为弟子。昭曰。君且去。翌日当再来。广受教而还。明日至其居。昭已遁去莫知其适时。元和十一年也。至大和初广为巴州掾。于山南道路逢昭。惊喜再拜曰。愿弃官请从师为物外之游。昭亦许之。其夕偕舍于逆旅。至天将曙。广早起而省昭已去矣。广茫然若有所丧。神情沮败。自是尽不知所往也。然则昭自梁普通七年生。于时岁在丙午。下至唐元和十年乙未。凡二百九十年。则与昭言如合符契焉。 系曰。慧昭既三百年住世也。前不可测后未可涯。与夫宾头罗睺尊者一贯。胡不念恩地之裔孙邪。通曰。神仙隔一尘。犹未可与之游。且广是具缚凡夫。昭为度世上士。飞鸢与渊鱼踪迹相远。此何怪欤。

道林俗姓李，同州合阳人，出家入太白山。开皇初，选隶公府，苦辞，遁还太白。唐武德初终。

生因州邰阳之李氏。年三十五出家。入太白山僻绝之地。木食涧饮。缮治性元。隋开皇初。诏选材德者七人。牒给公贯薙染。以表更化崇敬之意。有司承诏以林应旨。祖皇躬加勉喻。林固辞不可。乃逃归所居。理前业。事闻。诏逮致。仍辨对。无所辱。于是上尤重之。赐香炉等物。邀住冯翊大兴国寺。俄又逃诸梁山之阳。凿窟而燕坐其中。久之微觉有疾。弟子檀越日围绕候起居。忽闻空响茄吹。且雨异香。大如桃枣。拾而焚之。气极芬烈。众以为瑞。如是三日。神虑明爽。趺坐而逝。武德七年七月也。停龛七日。颜色如生。葬之西山。送者万许。 林乐于隐约。而道妙随进。其于女人未尝亲面。况复说法取食哉。临终时。或有以同疾来者。林辄先知之。遽使人谢却不容入。然慈悲恤物。蚤虱之属。听其游啮。曾不敢振衣以惊怖焉。

释道林。姓李。同州合阳人也。年二十五发心出家。入太白山结宇深岩路绝登陟。木食济形惟法检心更无营拯。隋开皇之始。创启玄宗。敕度七人。选穷翘楚。有司加访。搜得林焉。文皇亲命出家苦辞不可。乃启曰。贫道闻山林之士往而不返。皓然之气独结林泉。望得连踪既往。故应义绝凡贯。陛下大敞法门。载清海陆。乞以此名遗虚仰者。帝曰。名实相副其来久矣。禅师但隶公府身任山栖。林不从乃逃还大白。仍宗前业。后以事闻奏。乃更搜扬仄陋。穷岩倒穴。方始捉获。而履节无亏。敕劳殷重崇敬弥异。乃赐香炉等物。仍令住冯翊大兴国寺。经止少时。又逃于梁山之阳。河崖回曲地称天固。凿山为窟凝道其中。武德七年七月。微觉有疾。遗诫门侍无越律仪。又闻笳吹响空。道俗歆会。又降异香大如桃枣。众皆拾而供养莫知名目。烧发美畅闻者惊心。经于三日精气爽朗跏坐而终。停尸七日。色相无改。即于山栖凿龛处之。众聚如烟数盈万计。鼓舞而送。生死荣焉。自林之在道。隐括为先。从生至终俭约为务。女人生染之本。偏所诫期。故林一生常不亲面不为说法。不从取食。不上房基。致使临终之前有来问疾者。林隔障潜知。遥止之不令面对。斯行洁通幽故也。而慈济生灵深护物性。蚤虱之属任其游行。每徐徐举衣。恐其惊走。斯仁育之量。殆难嗣矣。

师名道林。

富阳潘氏。

母梦日光入口有娠。

诞时异香满室。

遂名香光。

幼出家。

诣长安西明学华严。

代宗诏国一禅师至阙。

师谒之。

得法南归。

抵西湖秦望山。

有大松树盘屈如盖。

乃止其上。

时人因以鸟窠名之。

复有鹊巢其侧。

自然驯狎。

元和中。

刺史白居易入山访之。

问曰。

师之住处何其危险耶。

师曰。

太守危险尤甚。

曰。

余忝郡守。

何险之有。

师曰。

薪火相交。

识性不停。

得非险乎。

公悦。

以偈问曰。

特入空门问苦空。

敢将禅事叩禅翁。

为当梦是浮生事。

为复浮生是梦中。

师答曰。

来时无迹去无踪。

去与来时事一同。

何须更问浮生事。

祇此浮生是梦中。

衣衲穿弊。

寒暑不更。

经历年岁。

未常下山。

长庆四年入灭。

塔于北山喜鹊寺。

赞曰。

去险就平　　世俗同律　　璇室雕宫　　倾危相袭 至人无心　　险平如一　　谓余不信　　巢鹊可质

【生卒】：656—713 【介绍】： 唐魏州贵乡人，名震，字元振，以字显。高宗咸亨四年进士。历迁通泉尉、主客郎中。武周大足元年，拜凉州都督，拓境一千五百里。中宗神龙中，迁安西大都护。睿宗立，召为太仆卿，安西酋长有赘面哭送者。景云二年，进同中书门下三品。玄宗先天元年，出为朔方大总管，筑丰安、定远城。次年，以兵部尚书复拜相。会帝讲武骊山，坐军容不整，流新州。开元元年，起为饶州司马，道病卒。有集。

【生卒】：656—713 字元振，以字显。排行大。原籍太原阳曲(今山西阳曲东南)，祖父徙居于魏州贵乡(今河北大名东南)。咸亨四年(673)登进士第，任通泉尉，落拓不拘小节，尝铸钱、掠良人财以济四方。武后召见，奇之，上《古剑歌》(一名《宝剑篇》)，武后甚为嘉赏，授右武卫胄曹右控鹤内供奉。历官凉州都督、安西大都护、太仆卿等职，后为宰相。守边时，军威大振，边患平息。后因诛太平公主有功，进封代国公。玄宗时因军容不整，流放新州，旋改饶州司马，病死于途中。生平详见张说《郭代公行状》、新旧《唐书》本传。其诗慷慨雄迈，深受杜甫赞扬。《全唐诗》存诗1卷。《全唐诗续拾》补诗1首。

郭震（656-714）,字元振，以字显。魏州贵乡（今河北大名东北）人。康慨任侠，少有奇志。咸亨四年（673）登进士第，复中拔萃科，授通泉尉。武后索其文章，上《宝剑篇》，后览之嘉叹，授右武卫铠曹参军，使吐蕃。累迁凉州都督、金山道行军大总管。入朝，相睿宗。开元元年，以诛萧至忠等功，封代国公。出为朔方道大总管。未行，会玄宗讲武骊山，坐军容不整，流新州。寻起为饶州司马，道卒。有《郭元振集》二十卷，已佚。《全唐诗》编诗一卷。

震字元振。以字显。魏州贵乡人。举进士。授通泉尉。唐休璟破吐番。元振参预其谋。以功拜主客郎中。睿宗景云二年累官至同中书门下三品。封馆陶县男。以诛太平公主功进封代国公兼御史大夫。持节为朔方道大总管。未行。元宗于骊山讲武。坐军容不整流新州。寻以旧功起为饶州司马。道病卒。开元十年追赠太子少保。

唐人歌行烜赫者，郭元振《宝剑篇》、宋之问《龙门行》、《明河篇》、李峤《汾阴行》、元稹《连昌辞》、白居易《长恨歌》、《琵琶行》、卢令《月蚀》、李贺《高轩》，并惊绝一时。

《宝剑篇》英气逼人，自是磊落丈夫本色。独其乐府诗，又何凄艳动人也。谁谓儿女情长，则英雄气短乎？

【介绍】： 唐东川人。擢进士第。官新乡尉。有诗集一卷。

【生卒】：690?—754? 郡望赵郡(今河北赵县)，玄宗开元二十三年(735)登进士第，曾官新乡尉。

辛文房《唐才子传》云是东川人，误。

近世承之，定其为四川三台(一说，云南会泽)人，讹误尤甚。

参稽李颀诗歌，知为河南颍阳(今河南登封)一带人。

东川实指颍水一支流。

颀有别业在其旁，入仕前后均久居于此。

后人因多称“李东川”。

李颀早年出入两京，结交贵游，希冀用世。

不成，乃闭户10年，折节读书。

及第、释褐后，可能先任朝中卑职，继授新乡尉，因久不得调，愤而归隐，直至去世。

隐居时于学佛读经、求仙炼丹颇为醉心。

生平见《唐才子传》卷二，今人谭优学《李颀行年考》(见《唐诗人行年考》)、傅璇琮《李颀考》(见《唐代诗人丛考》)。

李颀为盛唐著名诗人，其边塞诗、人物素描诗、音乐诗、咏史怀古诗等均有佳作。

尤擅七律、七古二体。

七律7首，乃该体发展成熟时期之佳构，形式规范，声调洪亮，风格朗畅，尤为明人所尊崇。

高柄认为其体“声调最远，品格最高”，“足为万世法程”(《唐诗品汇》卷二)。

王世贞称之为盛唐四位七律能手之一(《艺苑卮言》卷四)。

前后“七子”无不摹拟仿作，故沈德潜云：“明嘉、隆诸子专尊李颀”(《说诗晬语》)。

李颀七古气势奔放，跌宕多姿，“转接奇横”(《三唐诗品》)，酣畅恣肆。

胡应麟将其与高适、岑参、王维并称，视为李、杜前盛唐之代表作家(《诗薮》内编卷三)。

清王闿运认为其七古兼具卢仝之奇峭，白居易之浅近，李、杜之宏赡(《湘绮楼说诗》卷六)。

综而言之，李颀诗歌丽而不缛，豪不失粗，“风骨高华”(《诗薮》内编卷四)，“骨秀神清”(《三唐诗品》卷二)，无愧为盛唐名家。

《全唐诗》存诗3卷。

《全唐诗续拾》补诗2首，断句2。

李颀（？—约751），籍贯不详。开元二十三年（735）登进士第，授新乡尉。去职，归隐颍阳（今河南登封西南）之未川。天宝八载秋，高适授封丘尉，颀有诗送之。天宝十三、十四载殷璠编《河岳英灵集》，谓颀“只到黄绶”。颀工诗，尤以边塞诗著称。与王昌龄、崔颢、綦毋潜、岑参、王维、高适等交游，时辈咸重之。有《李颀诗》一卷。《全唐诗》编诗三卷。

颀诗发调既清，修辞亦绣。杂歌咸善，玄理最长。至如《送暨道士》云“大道本无我，青春长与君”，又《听弹胡笳声》云“幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下”，足可歔欷，震荡心神。惜其伟才，只到黄缓，故论其数家，往往高于众作。

欧阳公好称诵唐严维诗“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”及杨衡“竹径通幽处，禅房花木深”之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。”且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄侧，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知。而此两句十字中，尽其意态，海水喻愁，非过语也。

颀诗意主浑成，遂无斫练，然情思清澹，每发羽调。七言古诗善写边朔气象，其于玄理间出奇秀。七言律体如《送魏万》、《卢司勋》、《浚公山池》等作，可谓翛然远意者也。

李颀不善五言，而善七言，故歌行与七言律皆有高处。

李颀七言律最响亮整肃。

李律仅七首，惟“物在人亡”不佳。“流澌腊月”，极雄浑而不笨；“花宫仙梵”，至工密而不纤。“远公遁迹”之幽，“朝闻游子”之婉，皆可独步千载。

七言律体，诸家所难，王维、李颀颇致其妙，即子美篇什虽众，愦焉自放矣。

李颀七律，诗格清炼，复流利可诵，是摩诘以下第一人。

盛唐名家称王、孟、高、岑，独七言律祧孟，进李颀，应称王、李、岑、高云。

新乡七古，每于人不经意处忽出异想，令人心赏其奇逸，而不知其所从来者。新乡七律，篇篇机宕神远，盛唐妙品也。

李颀五言古平韵者多杂用律体，仄韵者亦多忌鹤膝。七言古在达夫之亚，亦是唐人正宗。五七言律多入于圣矣。

王元美云：七言律，李有风调而不甚丽，岑才甚丽而情不足，王差备美。愚按……李较岑、王，语虽熔液，而气稍劣。后人每多推之者，盖由盛唐体多失粘，讽之则难谐协，李篇什虽少，则篇篇合律矣。

盛唐之有李颀，犹制艺之有袁黄，古文词之有李觏，朽木败枝，区区以死律缚人。

李颀五律高澹，大胜七律，可与祖咏相伯仲。

唐李颀诗虽近于幽细，然其气骨则沉壮坚老，使读者从沉壮坚老之内领其幽细，而不能以幽细名之也。唯其如此，所以独成一家。

旧盛唐名家多以王孟、王岑并称，虽襄阳、嘉州与辋川并肩而不并，然尚可并题。至嘉、隆诸子以李颀当之，则颀诗肤俗，不啻东家矣。明诗只存体面，总不生活，全是中是君恶习，不可不察也。

唐人七言律，以李东川、王右丞为正宗，杜工部为大家，刘文房为接武。

东川诗典瞻风华，兼复音调句亮，盛唐能手。

新乡长于七字，古诗、今体并是作家。其蕴气调辞，含毫沥思，缘源触胜，别有会心。向来选家徒以音节高亮赏之，乃牝牡骊黄之见耳。

东川七律，故难与少陵、右丞比肩，然自是安和正声。自明代嘉、隆诸子奉为圭臬，又不善学之，只存肤面，宜招毛秋晴太史之讥也。然讥诸子而痛扫东川，毋乃因噎而废食乎？

东川比高、岑多和缓之响。

东川七律，自杜公而外，有唐诗人，莫之与京。徒以李沧溟揣摹格调，几嫌太熟。然东川之妙，自非沧溟所能袭也。

东川句法之妙，在高、岑二家上。高之浑厚，岑之奇峭，虽各自成家，然俱在少陵笼罩之中。至李东川，则不尽尔也。学者欲从精密中推宕伸缩，其必问津于东川乎！

李颀赋笔轻新，以作七律，流丽婉润，自觉胜人。所垂七篇，尽为济南标录。

李东川摛词典则，结响和平，固当在摩诘之下，高、岑之上。

李东川七言古诗，只读得《两汉书》烂熟，故信手挥洒，无一俗料俗韵。

东川缠绵，情韵自然深至，然往往有痕。于鳞以东川配辋川，姚先生以为不允。东川视辋川，气体浑厚微不及之，而意兴超远则固相近。

李东川五七古俱卓然成家，沧溟独取其七律，非作者知己者。

李东川七律为明代七子之祖，究其容貌相似，神理犹隔一黍。

东川七律风骨凝重，声韵安和，足与少陵、右丞抗行，明代李于鳞深得其妙。

五言其源出于鲍明远，发言清隽，骨秀神清，虽偶泛弦中，仍复自然合奏。七言变离，开阖转接奇横，沉郁之思，出以明秀，运少陵之坚重，合高、岑之浑脱，高音古色，冠绝后来。

（欣）古诗犹是齐梁一体，独七言乐府雄浑雅洁，一片神行，与崔颢同一机杼，而使事写怀，或且过之矣。

【介绍】： 唐荥阳人。历郾城尉、北海尉。安禄山反，率众击杀附逆者，迁沂州刺史，谕降五千人。终滁州刺史。

【生卒】：700—777 排行二十，荥阳(今属河南)人。

约玄宗开元中登进士第，累迁大理评事。

天宝四载(745)为岭南经略使彭果判官。

六载果犯赃，坐贬光化尉，移北海尉。

安禄山反，县民有应之者，昈击杀之。

累迁太子中允。

肃宗乾元后累历淄、莱、沂、滁四州刺史。

代宗大历六年(771)罢职闲居扬州，十二年二月卒。

生平事迹散见白居易《故滁州刺史荥阳郑公墓志铭并序》，新、旧《唐书·郑云逵传》。

昈有诗名。

白居易称其“尤善五言诗。

与王昌龄、王之涣、崔国辅辈联唱迭合，名动一时”。

《全唐诗》存诗1首。

【生卒】：约700—765 【介绍】： 唐渤海蓨人，字达夫，一字仲武。少贫寒，游长安，失意归，客居梁、宋间。后游河西，入哥舒翰幕为书记。历淮南、西川节度使，终散骑常侍，封渤海县侯。世称高常侍。曾三度出塞，以边塞诗著称，与岑参齐名，并称高岑。卒谥忠，有集。

【生卒】：700?—765，有生于699、701、702、706等说 字达夫，一说字仲武，则是与编《中兴间气集》之高仲武郡望相同而致误。排行三十五。郡望渤海蓨县(今河北景县)。晚年曾任左散骑常侍，后人因称“高常侍”。20岁时游长安求仕不果，此后长期客居宋州宋城(今河南商丘)。玄宗天宝八载(749)有道科及第，授封丘尉。天宝十二载入陇右节度使哥舒翰幕府充掌书记。安史乱起，曾先后任左拾遗、淮南节度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、剑南西川节度使等职。广德二年(764)召还长安，为刑部侍郎，转左散骑常侍，进封渤海县侯。次年正月卒于长安，赠礼部尚书，谥忠。新、旧《唐书》有传。年谱多种，今人周勋初《高适年谱》较为翔实。有明人辑《高常侍集》传世，存诗200余首，多作于显达之前，题材广泛，思想内容较深广。高适擅写边塞军旅生活，有边塞诗40余首，代表其诗歌创作之最高成就，《燕歌行》尤称杰作。唐殷璠谓“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句”(《河岳英灵集》卷上)。杜甫誉其诗“方驾曹刘不啻过”(《奉寄高常侍》)。清翁方纲云“高之浑朴老成，亦杜陵之先鞭也”(《石洲诗话》卷一)。高适与岑参并为盛唐边塞诗派之代表人物，但二人诗风各异，清刘熙载概括为“岑超高实”(《艺概》卷二)。今人刘开扬有《高适诗集编年笺注》、孙钦善有《高适集校注》。《全唐诗》编其诗为4卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补收诗12首，断句4。

高适（约700—765），字达夫，郡望渤海蓨县（今河北景县）。早年随父旅居岭南。开元中曾求仕长安，又北上蓟门，漫游燕赵，后寓居宋中（今河南商丘一带），家贫，浪迹渔樵，与李白、杜甫等交游。天宝八载，因睢阳太守张九皋荐，举有道科，授封丘尉。十二载，入哥舒翰河西幕，官左骁卫兵曹、掌书记。安史礼起，助哥舒翰守潼关。潼关失守，奔行在，擢谏议大夫，迁淮南节度使。左除太子少詹事，分司东都，历彭、蜀二州刺史。广德元年，迁剑南西川节度使。入朝为刑部侍郎，转左散骑常侍。有《高运集》二十卷，已佚。后人编有《高常停集》十卷行世。《全唐诗》编诗四卷。

适字达夫。沧洲渤海人。举有道科中第。累拜左拾遗。转监察御史。元宗西狩。适閒道及帝于河池。迁御史。擢谏议大夫。累除成都尹剑南西川节度使。广德元年召为刑部侍郎。转散骑常侍。封渤海县侯。永泰元年卒。赠礼部尚书。谥曰忠。

评事性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名自远。然诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句。且余所最深爱者：“未知肝胆向谁是？令人却忆平原君”。

天宝中，海内事干进者注意文词。适年过五十，始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高。每吟一篇已，为好事者称诵。

高、岑之诗悲壮，读之使人感慨。

引时天彝评：高适才高，颇有雄气。其诗不习而能，虽乏小巧，终是大才。

常侍朔气纵横，壮心落落，抱瑜握瑾，浮沉闾巷之间，殆侠徒也。故其为诗，直举胸臆，模画景象，气骨琅然，而词锋华润，感赏之情，殆出常表。视诸苏卿之悲愤，陆平原之惆怅，辞节虽离，而音调不促，无以过之矣。夫诗本人情，囿风气，河洛之间，其气浑然远矣，其殆庶乎！

七言古，盛于开元以后，高适当厉名手。调响气佚，颇得纵横；勾角廉折，立见涯涘。以是知李，杜之气局深矣。

高达夫调响而急。

达夫歌行、五言律，极有气骨。至七言律，虽和平婉厚，然已失盛唐雄赡，渐入中唐矣。

钟云：唐人如沈宋、王孟、李杜、钱刘之类，虽两人并称，皆有不能强同处。惟高、岑心手如出一人，其森秀之骨，淡远之气，既皆相敌。古诗似张九龄、宋之问一派；五言律只如说话，其极炼、极厚、极润、极活往往从欹侧历落中出，人不得以整求之，又不得学其不整。

史称达夫五十始为诗，而能以气质自高，每一篇出，好事者辄传布之。且言其性磊落，不拘小节，耻预常科，隐于博奕，才情自远。今读其七言古诸篇，感慨悲壮，气骨风度绝然建一代旗鼓托，盛唐佳品，岂能多得？

唐人五七言古，高、岑规宗。然析而论之，高五言未得为正宗，七言乃为正宗耳。岑五言为正宗，七言始能自聘矣。五言古，高、岑俱豪荡，而高语多粗率，未尽调达；岑语虽调达，而意多显直。高平韵者多杂用律体，仄韵者多忌“鹤膝”。……七言歌行，高调合准绳，岑体多轶荡。

五言律，高语多苍莽，岑语多藻丽，然高入录者气格似胜，岑则句意多同。

高、岑五言不拘律法者，犹子美七言以歌行入律，沧浪所谓“古律”是也。虽是变风，然豪旷磊落，乃才大而失之于放，盖过而非不及也。

达夫五言律多似短古，亦是风调别处。

中钟惺所论：赵伯溶云：此论

甚妙，譬如临池家楷中带隶，自是高古。元美乃谓高、岑五言律俱不能佳，陈正字时入古体，亦是矫枉之过，八股遂不可学秦汉耶？此公素善论体裁，不能不失此一言。唐云：君五律本整，钟但采其不整者耳。吴敬夫云：尚气骨者竟祖高、岑，然使作意矜张，而神思未闲，体气不厚，实伤雅道，所云“米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子气象”也。故读王、孟者，当于幽闲之中寮其骨韵；读高、岑者，当于豪迈之外赏其风神。

钟氏曰：“……高、岑心手如出一人，其森秀之骨，澹远之气，既皆相敌”。余意亦终有别。高五言古劲浑朴厚耳；岑稍点染，遂饶秾色。高七言古最有气力，李、杜之下，即当首推；岑自肤立，然如崔季圭代魏王，虽雅望非常，真英雄尚属捉刀人也。唯短律相匹，长律亦岑不如高。

问：高、岑似微不同，或高优于岑乎？

答：唐人齐名，如沈宋、王孟、钱刘、元白、皮陆，皆约略相似，唯李杜、高岑迥别。

高悲壮而厚，岑奇逸而峭。

钟伯敬谓高、岑诗如出一手，大谬矣。

盛唐大家，称高、岑、工、孟。高、岑相似，而高为稍优，孟则大不如王矣。高七古为胜，时见沉雄，时见冲澹，不一色，其沉雄直不减杜甫。岑七古间有杰句，苦无全篇，且起结意调往往相同，不见手笔。高、岑五七律相似，遂为后人应酬活套作俑。如高七律一首中叠用“巫峡啼猿”、“衡阳归雁”、“青枫江”、“白帝城”，岑一首中叠用“云随冯”、“雨洗兵”、“花迎盖”、“柳拂旌”，四语一意；高、岑五律如此尤多。后人行行笈中携《广舆记》一部，遂可吟咏遍九州，实高、岑培之也。总之以月白风清、鸟啼花落等字装上地头，一名日则一首诗成，可以活板印就也。

高、岑、王三家均能刻意炼句，又不伤大雅，可谓文质枨彬。

初学入手，求其笔势稳称，则王摩诘、高达夫二家乃正善学初唐荷。少陵如《洗兵马》、《古柏行》亦然，但更加雄浑耳。

前辈论诗，往往有作践古人处，如以高达夫、岑媒州五七律相似，遂为后人应酬活套，是作践高、岑语也。后人苟能师法高、岑，其应酬活套必不致如近日之恶矣。

李、杜外，高、岑、王、李，七言古中最矫健者。

高常侍与岑嘉州不同，钟退谷之论，阮亭已早辨之。然高之浑朴老成，亦杜陵之先鞭也。直至杜陵，遂合诸公为一手耳。

高、岑奇峭，自是有气骨，非低甲庸浅所及。然学之者亦须韵句深长，而阔远不露，乃佳；不然，恐不免短急无馀韵，仍是俗手耳。

其源出于左太冲、才力纵横，意态雄杰，妙于造语，每以俊古取致。有如河洲十月，一看思归；舍下蛩鸣，居然萧索；载酒平台，赠君干里：发端既远，研意弥新，在小谢之间居然一席。七古与岑一骨，苍放音多，排奡骋妍，自然沉郁。骈语之中，独能顿宕，启后人无限法门，当为七言不祧之祖。

范氏。

世居兖州乾封大范村。

父峻朝不喜三宝。

见辄唾骂之。

或加欧焉。

邻小字麟儿。

生数岁。

见僧则加敬。

开元初。

东都广爱寺庆修律师游岱宗。

道由范氏。

邻一见之。

拜求出家。

问曰。

父母许否。

对曰。

不令知之。

知则遭箠挞矣。

师先行某且至。

律师行未五里。

而邻遽及之。

遵洛染削。

宛如宿契。

十一年忽辞归宁觐。

其父则丧明。

其母则逝。

已三载矣。

然邻欲知母所在处。

夜诣岳庙。

敷具诵法华经。

求见天齐王。

王果召邻问故。

邻曰。

母王氏之亡已。

经除服。

敢问王今何所在。

王顾簿吏对曰。

王氏见系狱受苦。

邻曰。

何罪。

王曰。

坐生和尚时食鸡卵。

且取白傅头疮。

邻悲号委顿。

恳王原恕。

曰业非他力所能免。

为师计者。

可即往鄮山礼阿育王塔。

邻诘朝。

遵途到寺。

于舍利塔前。

投筹膜拜。

至四万数。

俄闻呼邻声。

仰见母在云气中。

曰谢汝之力。

生忉利天。

特来报汝。

复至关辅。

以讲解得誉。

肃宗时。

选入内殿。

善占叙。

时辈靡及。

诏赐紫方袍。

充供奉。

代宗永泰中。

不空重译诸经。

邻与馆职之选。

释子邻姓范氏。

兖州乾封大范村人也。

父峻朝不喜三宝。

或见桑门必加咄唾。

有问其故即欲驱焉。

邻生已数岁。

小字邻儿。

见著袈裟者则生慕羡之意。

开元初东都广爱寺庆修律师游于代宗。

经范氏之舍。

邻一见之喜贯颜色。

拜求出家。

问曰。

父母云何。

对曰。

不令堂亲知。

知则遭箠挞矣。

师但先去某乃影随。

律师行五里间。

邻已至矣。

及洛寺受教之易。

若甘之受和焉。

染削已或名志邻。

至十一年忽思二亲。

辞归宁觐。

其父丧明母终已三载矣。

因诣岳庙求知母之幽趣。

即敷坐具诵法华经。

誓见天齐王为期。

其夜岳神果召邻。

问何故恳苦如是。

邻曰。

母王氏亡来已经除服。

敢问大王。

母今何在。

王顾簿吏。

对曰。

王氏见系狱受苦。

邻曰。

我母何罪。

王曰。

生和尚时食鸡卵。

又取白傅头疮。

坐是之故。

职汝之由。

邻悲号委顿求王请免。

曰絷縻有分放释无门。

然则为法师计。

请往鄮山礼阿育王塔。

或可原也。

邻诘朝遵途。

到句章山寺叩头哀诉。

五轮著地礼毕投策至四万数。

俄闻有呼邻声。

若蔡顺之解。

望空见云气中。

母谢曰。

承汝之力得生忉利天矣。

故来报汝。

倏然不见。

邻后求解经论至于关辅间。

外学兼通美声籍甚。

以名僧之选。

恒入肃宗内殿应奉。

高其舌端精于捷对。

御前口占叙述皇道。

时辈靡及。

敕赐紫方袍。

充供奉僧。

代宗即位。

更崇释氏。

永泰中不空重译仁王护国密严等经。

邻与千福寺法崇西明寺慧静保寿寺圆寂分职證义。

并良贲润文。

邻莫测其终。

先所礼塔今鄮山育王寺后峰之翠微。

茅庵基。

及井存焉。

井实方池。

其水碧色。

缘苔泛泛。

然辞人游者诗咏绝多矣。

姓范。

兖州乾封大范村人。

父峻朝。

不喜三宝。

或见沙门。

必加咄唾。

邻生已数岁。

见著袈裟者。

则生慕羡。

开元初。

东都广爱寺。

庆修律师。

经范氏之舍。

邻一见之。

喜贯颜色。

拜求出家。

问曰。

父母云何。

对曰。

师但先去。

某乃影随。

律师行五里间。

邻已至矣。

及洛寺染削。

至十一年。

忽思二亲辞归宁觐。

其父丧明。

母终已三载矣。

因诣岳庙。

求知母之幽趣。

即敷坐具。

诵法华经。

誓见天齐王为期。

其夜。

岳神果召邻。

问何故恳苦如是。

邻曰。

母王氏。

亡来已经除服。

敢问大王。

母今何在。

王顾簿吏。

对曰。

王氏见系狱受苦。

邻曰。

我母何罪。

王曰。

生和尚时。

食鸡卵。

又取白傅头疮。

坐是之故。

职汝之由。

邻悲号委顿。

求王请免。

曰絷縻有分。

放释无门。

然则为法师计。

请往鄮山。

礼阿育王塔。

或可原也。

邻诘朝遵途。

到句章山寺。

叩头哀诉。

五轮著地礼毕。

投策至四万数。

俄闻有呼邻声。

望见云气中。

母谢曰。

承汝之力。

得生忉利天矣。

故来报汝。

倏然不见。

【介绍】： 唐苏州人，字逋翁。肃宗至德二载进士。善为歌诗，工画山水。初为韩混江南判官。德宗时，柳浑辅政，荐为秘书郎。素善于李泌，师事之，得其服气之法。及泌相，自谓当得达官，久之，迁著作郎，心不乐，求归于吴。及泌卒，作《海鸥咏》嘲诮权贵，大为所嫉。德宗贞元五年被宪司劾贬饶州司户，遂全家去，隐茅山，自称华阳山人。有《华阳集》。

【生卒】：727?—816? 字逋翁，号华阳山人，又号悲翁，排行十二，苏州海盐(今浙江海盐)人。

曾求知新亭监，监在盐官(即海盐)海滨，见《尚书故实》。

肃宗至德二载(757)进士及第。

代宗大历八、九年(773、774)于永嘉一带任度支盐铁转运使府下属官；十年，曾至江西，与李泌、柳浑交往，吟咏自适。

德宗建中二年(781)至贞元二年(786)，在镇海军节度使韩滉幕下任判官。

后随韩滉入朝，为大理寺司直。

贞元三年，柳浑辅政，顾为校书郎；李泌继入，迁为著作郎(一说著作佐郎)。

贞元五年(789)，柳、李相继去世，顾乃为众所排，贬为饶州司户参军。

途经苏州、杭州、睦州、信州，与当地刺史韦应物、房孺复、韦攒、刘太真相唱和。

贞元十年返苏州，定居茅山。

曾来往湖州、扬州、宣州、嘉兴、常熟等地，约卒于宪宗元和十一年(816)。

生平事迹见皇甫湜《唐故著作佐郎顾况集序》、《旧唐书·李泌传》附《顾况传》。

顾况视诗歌为“理乱之所经，王化之所兴”，反对徒求文采之丽。

所作《上古之什补亡训传十三章》，开白居易新乐府先声。

张为《诗人主客图》以白居易为广大教化主，列顾况为升堂。

其诗颇有纵横奇诡之作，皇甫湜言其“逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语非寻常所能及”(《顾况集序》)。

有明刻本《华阳集》，内诗赋2卷、文1卷。

又《唐诗百名家全集》有《顾逋翁诗集》4卷。

今人王启兴、张虹有《顾况诗注》。

《全唐诗》存诗4卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补4首，断句2。

顾况（约727-820），字逋翁，自号华阳山人。云阳（今江苏丹阳）人，亦称苏州（今属江苏）人，或海盐（今属浙江）人。至德二载，登进士第。尝求知新亭监，又为盐铁从事，大历中粜盐温州。建中中，以大理司直为润州节度使韩滉判官。与李泌、柳浑善，贞元三年，柳浑为相，荐为秘书郎。李泌为相，转著作佐郎。五年，泌卒，况作《海鸥咏》嘲诮权贵，贬饶州司户。后归吴，隐于茅山，卒年九十馀。有《顾况集》二十卷，己佚。后人辑有《顾华阳集》三卷行世。《全唐诗》编诗四卷。

顾况(727-815)，字逋翁，苏州人，与元结同时而略晚，亦新乐府作者。有《竹枝》等词。

顾况（约727—约820） 唐代诗人。字逋翁，号华阳山人，晚年自号悲翁。苏州海盐（今属浙江）人。至德二年（757）进士，历官润州刺史、镇海军节度使幕府判官、著作佐郎，贬饶州司户参军。善画，著《画评》一卷，已佚。《全唐诗》存其诗四卷，《全唐文》存其文三卷。有《华阳集》。曾在黄鹤楼游赏，作诗《黄鹄楼歌送独孤助》送别故人，“鄂州杂诗碑”录存该诗。

顾况字逋翁，海盐人。补诗一首。

况字逋翁。苏州人。至德二年进士。以校书郎徵。迁著作郎。贬饶州司户参军。

吴中山泉，气状英淑怪丽……君出其中间，翕轻清以为性，结冷汰以为质，煦鲜荣以为词。偏于逸歌氏句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语非寻常所能及，最为快也。李白、杜甫已死，非君将谁与欤？

吴人顾况：词句清绝，杂之以诙谐，尤多轻薄。为著作郎，傲毁朝列，贬死江南。

顾况志尚疏逸，近于方外。时辈招以好官，况以诗答之曰：“四海如今已太平，相公何用唤狂生？此身还侣笼中鹤，东望瀛洲叫一声。”

顾况诗多在元、白之上，稍有盛唐风骨处。

况诗天才不足，而问辩有馀，虽有骨气，殊乏风采。其《补亡》诸诗，颇有流调可讽，然词旨不圆，终违机悟。晚居华山，自号华阳真逸。今观其诗，类非裁谢风尘，超脱凡径，此岂感贶于山灵者耶！

唐人诸古体，四言无论，为骚者太白外，王维、顾况二家，皆意浅格卑，相去千里。

逋翁乐府歌行多奇趣，拟之青莲近似，但无逸气耳……其稍平正可法者却高。

顾逋翁歌行，邪门外道，直不入格。

观其气度之磊落，诗笔之骏发踔厉，语必惊人，正孔门中狂者，故自称狂生。翁尝称皇甫堤为扬雄、孟某，翁即杨雄、孟某矣。其祭陆端公文曰：“有书满屋，与人共分，破富为贫，好事日闻。”何胸次之豁达开朗如是也！翁盖自写其郁抑不平之气，借友人为杯酒耳，非狂者而能作如是语乎？

其文体与顾亭林先生有间，而骨力之苍雄、志气之豪迈，踔厉峻发，不可一世。

其源出于汤惠休，幽永善怀，如层波叠藻，虽渊澜未阔，而芳润相因。行路悲歌，扣乐府之噤喉，傅齐梁之粉泽，六朝香草，犹胜晚季风华。

况乐府歌行颇著于时。其杂曲长短句以体质自高，微伤于直率。《补亡》、《拟古》诸作，犹落言诠。间作绝句宫词，则殊不减王建，然已逗晚唐之先。其乐府则齐梁也。

越之诸暨冉氏子也。其出家行道之自。史不详载。始居均之武当山。开元中。邓州刺史前中书侍郎王琚。太常少卿赵颐贞。见忠于白崖山党子谷。问答之顷。深有證入。于是归以闻于上。即遣中使孙朝进。奉诏迎至。待以师礼。初居千福寺西禅院。及代宗临御。迁光宅寺。十有六年。随机说法。时有西天大耳三藏。自谓得它心通。上令忠与相见。三藏礼拜。立忠之右。忠问曰。汝得它心通。且道老僧即今心在什么处。藏云在西川看竞渡。忠再问。藏云。在天津桥看弄猢狲。三问藏罔措。忠咄云。者野狐精。他心通在什么处。一日唤侍者。侍者应诺。如是三唤。皆诺。忠云将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。南泉到参。忠问什么处来。答云江西。忠云还将得马师真来否。答云。只者是。忠云。背后底。泉无语。忠示众云。禅宗学者。应遵一乘佛语。了义契自心源。不了义者。互不相许。如狮子身虫。夫为人师者。若涉名利。别开异端。则自他何益。如世大匠。斤斧不伤其手。香象所负。非驴所堪。肃宗问师。得何法。忠云。檀越见空中一片云么。帝云见。忠云。钉钉著。悬挂著。又问。如何是十身调御。忠起立云。会么。云不会。忠云。与老僧过净瓶来。又问。如何是无诤三昧。忠云。檀越蹋毗卢顶上行。云此意如何。忠云莫认自己清净法身。鱼军容问师。于十二时中如何进脩。忠摩童子顶云。惺惺直须惺惺。历历直须历历。已后莫受人谩。忠与子璘供奉论义。既升座。供奉云。请师立义。忠云立义竟。奉云。是什么义。忠云。果然难破。便下座。耽源问。百年后有人问极则事。作么生。忠云幸自可怜生。须要个护身符子作么。忠化缘将毕。辞代宗。代宗云。师灭度后。弟子将何所记。忠云。请檀越造取一所无缝塔。云就师借取塔样。忠良久云。会么。云不会。忠云。贫道去后。有侍者应真。却知此事。大历十年十二月九日。右胁卧而寂。塔灵龛于党子谷。谥大證。代宗后诏应真。举无缝塔话问之。真良久云会么。云不会。真述偈云。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。湘潭者指耽源之地言也。

释慧忠。

俗姓冉氏。

越州诸暨人也。

孰辨甲子。

或谓期颐之年。

肌肤冰雪神宇峻爽。

少而好学法受双峰。

默默全真心承一印。

行无住相历试名山。

五岭罗浮四明天目。

白崖倚帝紫阁摩穹。

或松下安居于九旬。

或𭖳空息虑于三昧。

既悬明月之戒。

亦净琉璃之心。

已度禅定之门。

不起无生之见。

嶷若苏庐八风莫能动。

清如净鉴万象何所隐。

可止也我则武当千峰狎于麋鹿。

可行也我则虎溪一径。

分卫人间。

薄游吴楚。

以至于顺阳川焉。

卜居党子之林泉。

四十馀祀。

深入法王之圣定。

八万广门道声洋乎力量充矣。

开元年中刺史前中书侍郎开国公王琚司马太常少卿赵颐贞。

信潭以清闻风而悦。

税驾扣寂杳然虚空。

礼足散金银之华。

不异弥伽长者。

执手见微尘之佛。

等毗目仙人。

上奏玄宗徵居香刹。

则龙兴寺也。

由是罢相节使王公大人罔不膜拜顺风从而问道。

忠博达诂训广穷经律。

降魔制外孰之与京不可以威畏。

不可以利动。

暾日而食对月澄心。

清风飞霜。

劲节凌竹。

辞检理诣折彼慢幢。

论顿也不留朕迹。

语渐也返常合道。

得之于心。

伊兰作栴檀之树。

失之于指。

甘露乃蒺藜之园。

妙不可传花多果少。

世有执砾水中。

若获琉璃之宝。

掬泡瓶内。

谓得摩尼之珠。

忠所以诃之止之不能已矣。

故有超毗卢之说。

令其不著佛求越法身之谈。

俾夫无染正性。

岂毗卢之可越。

而法身之可超哉是以虚空之心合虚空之理纤妄若云翳。

宗通如日月朝郎结驷而至安。

禅不动受其顶谒俨如也。

盖所谓昔人不迎七步以福于万乘之君。

岂止百寮而已哉。

肃宗皇帝载定区夏闻其德高。

以上元二年正月十六日。

敕内给事孙朝进驿骑迎请。

其手诏曰。

皇帝信问。

朕闻调御上乘以安中土。

利他大士共济群生。

师以法鉴高悬一音演说。

藏开秘密境入圆明。

大悲不惓于津梁。

至善必明于兼济。

尊雄付嘱实在朕躬。

思与道安宣扬妙用。

广滋福润以及大千。

传罔象之玄珠。

拔沈迷之毒箭。

良缘斯在勿以为劳。

杖锡而来京师非远。

斋心已久副朕虚怀。

春寒师得平安好。

遣书指不多及。

忠常以道无不在华野莫殊。

遂高步入宫引登正殿。

霜杖初下日照龙衣。

天香以焚风飘羽盖。

时忠骧首接武神仪肃若。

天子钦之待以师礼。

奏理人治国之要。

畅唐尧虞舜之风。

帝闻竦然膝之前席。

九龙洒莲华之水。

万乘饮醍醐之味。

从是肩舁上殿坐而论道。

不拘彝典也。

寻令骠骑朱光辉宣旨住千福寺。

相国崔涣从而问津。

理契于心谈之朝野。

识真之士往往造焉。

洎夫宝应临御。

以孝理国匪移前眷。

划开万里之天。

若见三江之月。

又敕内侍袁守宏迎近阙下光宅寺安置。

香饭云来紫衣天降。

虽使臣拥禅门而不进御府列玉帛而盈庭。

了之如泡观之若梦。

澹然闲任自乐天倪。

亦可罗浮不归方名宴坐双峰长往始契无生者哉。

成圣元胎于是乎在。

固所以万行齐发。

千门不累于心矣则兜率之鼓无形乃声。

修罗之琴不抚而韵。

香传天主花雨空王。

见之于忠矣。

常以思大师有言。

若欲得道衡岳武当。

因奏武当山请置太一延昌寺。

白崖山党子谷置香严长寿寺。

各请藏经一本度僧护持二圣御影镇彼武当。

王言惟允有司承式。

猴一雁塔虽未饰于中峰。

茅栋柴扉便以名于梵宇。

睿札题额鸾回鹊飞。

山川光煌黑白抃跃。

想金殿之可期。

睹瑶台之非远。

至大历八年又奏度天下名山僧。

中取明经律禅法者。

添满三七人。

道门因之羽服缁裳罔不庆怿。

数盈万计用福九重也。

忠往在南阳陷于贼境。

固请回避皆不允之。

临白刃而辞色无挠。

据青云而安坐不屈。

魁帅观其禅德淡若风韵高逸。

投剑罗拜请师事焉。

于时避寇遇寇者众矣。

无何群盗又至。

乃曰。

未可以踵前也遂杖锡发趾沿江而去。

有敩其先踪坚住不避者。

尽被诛戮。

则知云物气象有如先觉。

存而不论道何深也。

金籍曰。

般若无知而无不知。

斯之谓欤。

内德既充外应弥广。

自藏珍宝人莫之窥。

于戏论龙奋迅而鞠多不知。

忉利雨华而明彻莫识。

前贤厌世正眼随灭。

不亦悲夫。

忽疾将亟。

国医罔效。

自知去辰。

众问后事。

乃曰。

佛有明教依而行之则无累矣。

吾何言哉。

粤十年十二月九日子时右胁累足泊然长往。

所司闻奏皇情悯焉。

中使临吊赙赠甚厚。

敕谥号曰大證禅师。

有诏归葬于党子之香严寺。

循其本也。

威仪手力所在支给具饰终之礼哀恸梵场也。

敕常修功德使检校殿中监兴唐寺沙门大济。

早接道论豁如披云虽非门人哀逾法嗣。

凡有敷奏圣皆允焉。

在家弟子开府孙知古并弟内常侍朝进居士景超昆季等。

僧弟子千福寺志诚光宅寺智德香严寺主道密等。

凡数万人。

痛石室之末筹。

悲云峰之耸塔晨钟徒击于高殿。

夕梵空奏于前山哲人云亡畴将仿仰。

译经沙门飞锡为碑纪德焉。

唐肃宗问慧忠禅师。如何是十身调御。师乃起立曰。会么。曰不会。师曰。与老僧过净瓶来。帝又问曰。如何是无诤三昧。师曰。檀越蹋毗卢顶上行。帝曰。此意如何。师曰。莫认自己清净法身。帝又问。师都不视之。曰朕是大唐天子。师何以殊不顾视。师曰。还见虚空么。帝曰见。师曰。他还眨目视陛下否。后涅槃时至。乃辞代宗。代宗曰。师灭度后。将何所记。师曰。造取一无缝塔。帝曰。就师取塔样。师曰。贫道去后。有侍者应真。却知此事。乞诏问之。师迁化后。帝诏问应真。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。应真后住耽源山。

【生卒】：737—791? 【介绍】： 唐京兆万年人。韦待价曾孙。初以三卫郎事玄宗，后折节读书，肃宗时入太学。代宗永泰中，为洛阳丞，迁京兆府功曹。德宗建中二年，累除比部员外郎，出为滁州刺史，寻改江州刺史，追赴阙，迁左司郎中。贞元初，复出为苏州刺史，世称韦苏州。后罢居苏州永定寺，斋心屏除人事。工诗，与顾况、刘长卿等相酬唱。与王维、孟浩然、柳宗元合称“王孟韦柳”，或与陶渊明合称“陶韦”。有集。

【生卒】：737—792? 京兆万年(今陕西西安)人。

排行十九。

曾任左司郎中，人称韦左司；又曾任江州刺史、苏州刺史，人称韦江州、韦苏州。

出身关中望族，玄宗天宝十载(751)以门资恩荫入宫为三卫郎，颇任侠负气。

十五载六月，安史叛军进长安，失职流落。

肃宗乾元元年(758)进太学，折节读书。

代宗广德元年(763)为洛阳丞，刚直为政，鞭笞军骑，见讼于居守，永泰二年(766)罢任。

曾东游淮海，经淮阴、宝应等地，抵广陵。

大历九年(774)为京兆府功曹。

不久，摄高陵宰、转鄠县令。

十四年转栎阳令，即因疾辞归，居沣水北岸善福寺，又称西斋，曾编成《沣上西斋吟稿》数卷(见王钦臣《韦苏州集序》)。

德宗建中二年(781)任尚书比部员外郎。

四年出为滁州刺史，旋即罢任，闲居滁州西涧。

贞元元年(785)任江州刺史。

三年入朝为左司郎中，次年出为苏州刺史。

六年罢任，寓居苏州城外永定寺。

约于贞元八年(792)卒于苏州。

一说文宗大和(827—835)中，尚以太仆少卿兼御史中丞，为诸道盐铁转运江淮留后(见沈作哲《补韦刺史传》)，叶梦得、钱大昕、余嘉锡等已辨其非。

生平见宋王钦臣《韦苏州集序》、姚宽《西溪丛语》卷下、沈作哲《补韦刺史传》。

近人万曼有《韦应物传》、孙望有《韦应物事迹考略》、傅璇琮有《韦应物系年考證》。

韦应物秉性高洁，其诗淡远清瑟，人比之陶潜。

《四库全书总目提要》称韦诗“源出于陶而镕化于三谢，故真而不朴，华而不绮”。

长于五言，“高雅闲淡，自成一家体”(白居易《与元九书》)。

其“歌行，才丽之外，颇近兴讽”(同上)，刘熙载亦云：“韦苏州忧民之意如元道州。

”(《艺概·诗概》)《全唐诗》存诗10卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补4首。

通行之诗集有四部丛刊本《韦刺史诗集》10卷附录1卷，丛书集成初编本《韦苏州集校正拾遗》1卷(清卢文弨编校)。

注本有陶敏、王友胜《韦应物集校注》。

韦应物（约737-约792），京兆万年（今陕西西安）人。天宝末，为玄宗三卫近侍，时年十五，颇任侠负气。后入太学，折节读书。广德中，任洛阳丞，被讼，弃官闲居。大历中，任京兆府功曹，摄高陵令，又历鄠县、栎阳二令。建中中，除比部员外郎，出为滁州刺史。贞元元年，转江州刺史。三年，入为左司郎中，出守苏州，卒。世称韦江州、韦左司或韦苏州。应物工诗，五言诗高雅闲淡，自成一家之体。有《韦应物诗集》十卷。北宋王钦臣重加校定编次，仍为十卷，题《韦苏州集》，行于世。《全唐诗》编其诗为十卷。

韦应物（737-约791） 京兆长安人。

少年时以三卫郎事玄宗，豪横放浪。

安史乱起，流落失职，始立志读书，后中进士，为江州刺史、左司郎中、苏州刺史、故称韦江州、韦左司、韦苏州。

著名山水田园诗人，后人每以"王孟韦柳"并称，东坡有"乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗"之句。

今传有10卷本《韦江州集》，2卷本《韦苏州诗集》、10卷本 《韦苏州集》。

散文存一篇。

词存四首，见《尊前集》。

韦应物，京兆长安人。生开元二十五年。少以三卫郎事明皇。乾元间为太学生，始折节读书。永泰中为洛阳丞。大历间历仕京兆府功曹参军。十四年，自鄠县令制除栎阳令，以疾辞不就。建中中拜尚书比部员外郎，出为滁州刺史。调江州。追赴阙，改左司郎中。复出为苏州刺史。约卒于贞元九年。其诗閒澹简远，人比之陶潜，称陶韦云。补诗一首。

应物。京兆长安人。少以三卫郎事元宗。永泰中授京兆功曹。迁洛阳丞。大历中授鄠令。建中三年拜比部员外郎。出为滁州刺史。调江州。改左司郎中。后出为苏州刺史。

韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所至焚番扫地而坐。其为诗驰骤建安以还，各得其风韵。

韦苏州歌行，才丽之外、颇近兴讽。其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者谁能及之？

李、杜之后，诗人继出，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非馀子所及也。

韦应物占诗胜律诗，李德裕、武元衡律诗胜古诗，五字句又胜七字。张籍、王建诗格极相似，李益古、律诗相称，然皆非应物之比也。

右丞、苏州，皆学于陶、王，得其自在。

苏州诗律深妙，白乐天辈固皆尊称之，而行事略不见唐史为可恨。

以其诗语观之，其人物亦当高胜不凡。

韦苏州诗如浑金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到。至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。

韦苏州……诗清深妙丽，虽唐诗人之盛，亦少其比。

徐师川言：人言苏州诗，多言其古淡，乃是不知言苏州诗。李、杜以来，古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致，最为流丽。

韦苏州诗，韵高而气清。王右丞诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失，不无优劣。以标韵观之，右丞远不逮苏州，至于词不迫切而味甚长，虽苏州亦所不及也。

诗律自沈、宋以后，日益靡曼，锼章刻句，揣合浮切，虽音韵婉谐，属对丽密，而娴雅平淡之气不存矣，独应物之诗驰骤建安以还，得其风格云。

其诗无一字做作，直是自在，其气象近道，意常爱之。问比陶如何？曰：陶却是有力，但语健而意闲。隐者多是带气负性之人为之，陶却有为而不能者也，又好名；韦则自在，其诗直有做不着处便倒塌了底。

韦苏州诗高于王维、孟浩然诸人，以其无声色臭味也。

韦苏州如园客独茧，暗合音徽。

韦诗律深妙，流出肝肺，非学力所可到也。

韦应物居官自愧，闵闵有恤人之心，其诗如深山采药，饮泉坐石，日晏忘归。孟浩然如访梅问柳，偏入幽寺。二人意趣相似，然入处不同。韦诗润者如石；孟诗如雪，里淡无彩色，不免有轻盈之意。诵韦苏州一二语，高处有山泉极品之味。

苏州诗气象清华，同端闲雅，其源出于靖节，而深沉顿郁，又曹、谢之变也。唐人作古调，虽各有门户，要之律体方精，弥多附寄，而专业之流鲜矣。苏州独骋长辔，大窥曩代，而又去其拘挛补衲之病，盖一大家也。当时词流秾郁、感荡成波，其视苏州淡泊无文，未淹高听，而大羹幺味，足配元英。虽不足以嬉春弄物，要之心灵跨俗，自致上列，不与浊此争长矣。

左司性情闲远，最近风雅，其恬淡之趣，不减陶靖节。唐人中，五言古诗有陶、谢遗韵者，独左司一人。

苏州五言古优入盛唐，近体婉约有致，然自适大历声口，与王、孟稍有不同。

钟云：韦苏州等诗，胸中腕中，皆先有一段真至深永之趣，落笔肖然清妙，非专以浅淡拟陶者。世人误认陶诗作浅淡，所以不知节诗也。谭云：总是“清”之一字，要有来历、不读书不深思人。侥幸假借不得。

诗之所贵者，色与韵而已矣。韦苏州诗，有色有韵，吐秀含芳，不必渊明之深情，康乐之灵悟，而已自佳矣。

盈盈秋水，淡淡春山，将韦诗陈对其间，自觉形神无间。

唐人五言古气象宏远，惟韦应物、柳子厚。其源出于渊明，以萧散冲淡为主。然要其归，乃唐体之小偏，亦犹孔门视伯夷也。

韦、柳五言古，犹摩诘五言绝，意趣幽玄，妙在文字之外。

应物之诗，较子厚虽精密弗如，然其句亦自有法，故其五言古短篇仄韵最工；七言古既多矫逸，而劲峭独出。乃知二公是由工入微，非若渊明平淡出于自然也。

东坡云：“柳子厚诗在渊明下、韦苏州上”。朱子云：“韦苏州高于王维、孟浩然诸人，以其无声色臭味也。”愚按：韦、柳虽由工入微，然应物入微而不见工，子厚虽入微，而经纬绵密，其功自见。故白唐人而论，是柳胜韦；由渊明而论，是韦胜柳。

六朝五言，谢灵运俳偶雕刻，正非流丽。玄晖虽稍见流丽，而声渐入律，语渐绮靡，遂成杂体，若应物，萧散冲淡，较六朝更自迥别。

应物五七言律绝，萧散冲淡。与五言古相类，然所称则在占也。

韦于五言古，汉晋之大宗也。俯视诸子，要当以儿孙畜之，不足以充其衙官之位。其安顿位置，有所吝留，有所挥斥。其吝留者必流俗之挥斥，其挥斥者必流俗之吝留，岂其以摆脱自异哉！吟咏家唯于此千锻百炼，如《考工记》所称五气俱尽、金锡融浃者，方可望作者肩背。

唐诗之修闲澄澹，韦公为独至。五言古律二体。读之每令人作登仙入佛想。

韦诗皆以平心静气出之，故多近于有道之言。

韦诗诚佳，但观刘须溪细评，亦太钻皮出羽。唯云“韦诗润者如石，孟诗如雪，虽淡无釆色，不免有轻盈之意”，比喻尚好。至谓二人意趣相似，则又不然。“自顾躬耕者，才非管乐俦。闻君荐草泽，从此泛沧洲”，自是隐士高尚之言。“促戚下可哀，宽政身致患。日夕思自退，出门望故山”，自是循吏倦还之语。原不同床，何论各梦！宋人又多以韦、柳并称，余细观其诗，亦甚相悬。韦无造作之烦，柳极锻炼之力。韦真有旷达之怀，柳终带排遣之意。诗为心声，自不可强。

东坡谓“柳泖州诗，在陶彭泽下，韦苏州上。”此言误矣。余更其语曰：韦诗在陶彭泽下，柳柳州上。余昔在扬州作论诗绝句，有云：“风怀澄澹推韦柳，佳处多从五字求。解识无声弦指妙，柳州那得并苏州！”又常谓：陶如佛语，韦如菩萨语，王右丞如祖师语也。

昔人谓韦与王、孟鼎立为三，以其皆近陶体也，冯复京曰：韦公本有六朝浓丽之意，而澄之为唐调，突过唐人之上。

韦诗不唯古澹，兼以静胜。古澹可儿，静非澄怀观道不可能也。

诗中有画，不若诗中有人。左司高于右丞以此。

其诗七言不如五言，近体不如古体，五言古体源出于陶，而熔化于三谢。故真而不朴，华而不绮。但以为步趋柴桑，未为得实。如“乔木生夏凉，流云叶华月”，陶诗安有是格耶？

王孟诸公，虽极超诣，然其妙处，似犹可得以言语形容之。独至韦苏州，则其奇妙全在淡处，实无迹可求。

后人学陶，以韦公为最深，盖其襟怀澄澹，有以契之也。

其源出于渊明，在当时已定论，唯其志洁神疏，故能淡言造古。

《拟古》十二篇，虽未远迹陶公，亦得近裁白傅。

乃如“画寝清香”、“郡斋夜雨”，琅然疏秀，有杂仙心。

至若“乔木生夏凉，流云吐华月”，亦复自然作妙，不假雕饰之功。

唯气格未遒，视古微疑涣散。

其诗闲淡简远，人比之陶潜，虽或过当，而其《拟古》之作，寝几于《十九首》；效陶一体，亦极冲淡之怀，但微嫌着迹耳，着迹则近于刻画矣。然当此之时，高古旷达，殊无出其右者。

五律中有高唱入云，风华掩映，而见意不多者，韦诗其上选也。