【生卒】：?—前551 【介绍】： 一称公子追舒。

春秋时楚国人。

楚庄王之子。

鲁襄公十五年，任箴尹，二十一年，升任令尹。

次年，因所宠之观起未增俸禄而拥有马数十乘，为楚康王所猜忌，旋与观起均被杀。

【介绍】： 春秋时楚国人，字子玉。

观起之子。

起为楚康王诛杀时，从在蔡。

灵王无道，十二年伐徐，次乾溪，国内乱，从乃矫公子弃疾命召公子比于晋、公子皙于郑，胁蔡公与之盟，率陈蔡之师入郢，立公子比为君。

灵王寻死于芊，从劝公子比杀弃疾，比不忍。

从曰：“人将忍子，吾不忍俟也。

”乃行。

旋弃疾胁子比及子皙自杀而自立。

是为平王。

召观从，使为卜尹。

从字子玉，故楚大夫观起子。

谋复蔡，迎楚公子比于晋而立之。

比寻败，平王即位，以为卜尹，遂复蔡，立蔡平公。

【生卒】：?—641 【介绍】： 唐苏州吴人。

少习《左氏春秋》，善属文。

仕隋为直秘书学士。

入唐，授国子助教。

太宗贞观初，高丽、百济同伐新罗，帝假子奢员外散骑侍郎，持节谕旨，平三国之憾。

累迁谏议大夫、弘文馆学士。

尝谏帝观起居志臧否，以为将开后世史官之祸。

卒于官。

【生卒】：?—641 苏州吴(今江苏苏州)人。博览子史，善属文。隋大业中，直秘书学士。入唐，高祖武德四年(621)授国子助教。太宗贞观时，为谏议大夫、弘文馆学士，迁国子司业。生平事迹见新、旧《唐书》本传。预撰《礼记正义》、《文思博要》。风流蕴藉，为人乐易，善于剧谈，又辅之以文义，每与群臣论难，皆莫能及。《全唐诗》存其诗1首，《全唐诗续拾》补诗1首。

子奢。苏州吴人。隋大业中直秘书学士。武德四年授国子助教。贞观朝官谏议大夫宏文馆学士。迁国子司业。十五年卒。

汝南宋氏子。幼孤。母明敏能诵法花。稍通其义。年二十八。使依荷泽下禅德薙染。经营僧事。凡六年。既而辞去参礼。又八年。然后于天台止观之道。知所归向。于是瘁志劬躬。行四三昧。日中一食。不受别请。岁歉。或咽气漱流。貌无馁色。体有疮疥。手不爬搔。如是仅四十年。会昌四年二月。忽辟谷燕嘿。十七日诫门人曰。吾平生进脩。逮兹获梦觉安隐。岂非其所感之报耶。复以天台一宗文疏。传之弟子元堪等。且曰。将践圣阶。降兹罕及。遂奄尔而逝。寿七十七。腊四十八。 元堪扶风马氏子。素师事远。及武宗汰法。乃悉以所受天台文疏。藏之屋壁。未几宣宗兴复。重葺旧居。别为远大作影堂。而取其部文。并置于内。六时行道。以终其身。则诚无负其所嘱。如此其不谓之贤乎。

释志远。

俗姓宋氏。

家于汝南。

其父早丧。

孤侍孀亲。

承颜之礼匪遑晨夕。

母常念法华经精通五卷。

远识度明敏孤标卓然。

年二十八辞亲从师。

归依荷泽宗风晤解幽旨。

经营僧事联绵六秋。

凡诸取给未尝混互。

自尔辞师寻礼复经八年。

虽博赡两宗情犹系滞。

闻天台一枝该通妙理。

定慧双融解进于行。

十乘境观起自一家。

修性三德清凉盛演因命同辈追游五峰。

栖遁林泉履历前躅。

晓六凡四圣之理。

了开示悟入之门。

百界千如包罗性相。

即遮即照破立同时。

依正圆融凡圣平等。

豁开心目物我双亡。

仅四十年阐扬独步。

远业精道邈志苦神和。

卧不解衣食非别请。

时岁不稔樵炊屡乖。

每掬水漱流将期永日。

体有疮疥手不涂摩。

戒检遵修警慎心口。

常以四种三昧鍊磨身心。

至于缄札题尺。

颇闲辞翰虫篆之美。

每有缁素负才学者异其辩说。

或傍搜僻隐。

欲为挫锐。

伺之瑕玷。

求其胜负。

进虽傲然踞席。

退乃踧踖𧹞容。

来高我山去随四悉。

洎会昌四年。

春秋七十七。

僧腊四十八。

忽绝食数朝而说法罔惮。

以二月十七日诫门人曰。

吾自生修进不欺心口。

今获二种果报。

卧安觉安而无痛恼。

又曰。

天台宗疏务在宣传。

法华疏十卷本迹二门三周记别开近显远玄文十卷五义判释。

止观十卷境观双修。

不定顿渐八教粗妙。

遮照平等行解圆明。

一多相即一藏文句莹玉摐金。

将践圣阶降兹罕及。

礼忏方等必假精诚。

志之永怀副吾之意也。

于时龙象云萃栉比座隅。

咸赞希奇同称佛号。

慈诲之际奄至迁灵。

风惨云愁山昏水咽。

林峦色变徒属悽伤。

阇维日诸子奔驰罔知所诣。

虽学者如林。

达其法者唯元堪。

即扶风马氏之裔也。

气度冲邃道风素高。

盖远倾其解脱之瓶。

注以醍醐之器。

可谓一灯之后复然一灯。

及武宗澄汰之际。

禀师先旨哀恸累夕。

以其章疏文句秘之屋壁。

及宣宗再阐释门。

重葺旧居。

取其教部置之影堂。

六时经行俨若前制。

法华妙经积岁传唱。

摩诃止观久而敷扬。

嗣继之心已极师资之礼也。

释正智，字卧云，姓陈氏，福宁人也。

初出家时，受剃度于泰顺之南峰寺。

后得法于大观慧，实传月亭，中兴台教之学。

盖佛法自梁以前，无宗教之别。

大通中，达摩西来，始崇教外别传之旨。

而智者大师独宏止观于天台，学者宗之，斯台教之名立焉。

永嘉佛法肇于无相大师，实因止观发明大事，印證曹溪，号“一宿觉”，是则宗教旨归，初无有异也。

厥后青原、南岳宗风大鬯。

永嘉之学，薪尽不传。

而天台亦渐微弱，不复演扬止观，专以讲义为台教矣。

盖千馀年，然后得月亭大师振中兴之烈。

正智则月亭之正传也。

智嗣大观慧，慧嗣晦谷珂。

初大观虽习教典，而实研精止观，常立庵天台绝顶，覃思冥契。

又崇别教之旨，遍历诸方丛席，斟酌印可。

始归嗣晦谷，有“从来心印本无文”之嘱。

既登祖位，乃思出大炉锤合宗教为一。

于是著宗教不二之说，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理。

”复订法系正派，以世其传。

就雁山能仁寺，宣扬法要，一时龙象云集，然入室者，为正智一人而已。

正智姿仪魁垒，外示冲和，崇重毗尼，律身峻绝。

虽宏解经义，而托根止观，行解双圆。

既得法于大观，了悟宗乘，屡登法席。

李尚书志、曹学士学佺、张大令文光俱延之讲堂，躬亲听受，最后讲《楞严》于永嘉之宏济寺。

时大参石公万程，备兵东瓯，钦师道范，怀香谒之。

因即讲次，从容问难，殊未了悟。

驰书请益，因命笔答之，曰：“觌面相逢，犹遭钝置。

若更商确笔端，当令师子脱颐。

”后闻木鱼声，又以相叩，智举“敲空有响，击木无声”语复之，乃赞叹而去。

智以雁荡古刹，湮没殆尽，而罗汉寺有应真飞迹，且密迩能仁，望大观作道场处，炉烟可接。

乃重营兰若，游客衲子，栖息得所，而道风馥郁，被于遐迩矣。

讲观之馀，雅好登临，搜奇剔异，樵牧所不到悉能及。

晚岁，道誉益隆，诸方参学缁素礼谒，每食踰千指。

更营雁湖绝巘以居，天光云影，置身汉表，每一凭眺，心迹俱清。

岁乙酉，鲁藩建邸临海，仰其风范，致书劳问。

内史顾公超因奏请即雁湖建立禅院，复肃启，礼请再四，智不报。

明年，大兵寻至，追讨逋伏，而雁荡悉罹兵燹，人始服其先见云。

丁亥九月，示微疾。

至二十九日，谓门人曰：“吾归矣。

”沐浴更衣，然后顺化。

世寿七十有四，僧腊四十有九。

三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于罗汉寺侧，与大观塔合。

方大观欲合宗教为一也，门户竞争，教以宗为掠虚，宗以教为摭实。

其实宗为口头之宗，教亦纸上之教，使果悟佛之心，明佛之理，则原自无分，又何从拟合。

故开口乱道，蛇入竹筒，论不自大观起也，惟大观欲融而一之耳。

惜乎大观灭而智亦西归，永嘉之焰谁续哉！

李象坤匊庵为作塔铭，寄慨深远，有以夫！

铭曰：“千潭一月，千月一摄。

闭门造车，出门合辙。

彼宗与教，胡为中裂。

峨峨观公，建大炉爇。

砂屑并融，不假抟捏。

或鼎或彝，任其铸出。

卧公亲承，宏扬煜烁。

法座屡登，弘辩罄折。

国王敬礼，宰臣钦慑。

讲观不二，顿渐岂别。

蓉峰巍峨，雁湖澄澈。

与虚为邻，孤操崭绝。

昔栖其巅，今瘗其嵲。

无缝塔中，寂光不灭。”