【生卒】：609—707 【介绍】： 唐僧。中印度人，梵名戍婆揭罗僧诃。十三岁应嗣王位，让位于兄，出家，师事达摩掬多，授总持瑜伽三密教。睿宗时负经来华。玄宗时尊为教主。开元五年，奉诏于菩提院翻译。译有《虚空藏求闻持法》、《大毗卢遮那经》、《苏婆呼童子经》、《苏悉地揭罗经》。

华言净师子。

又言善无畏。

盖义翻也。

一名输波迦罗。

华言无畏。

亦义翻也。

其先以国难。

自中天竺分王乌荼。

父佛手王。

以畏有神姿异艺。

夙禅位焉。

已而兄弟阋墙。

统戎平定。

宜行军法。

义不忍诛。

乃𢪛泪白母。

以位让兄入道。

母哀而许之。

且密以传国宝珠。

为分器去。

师事中天竺国那烂陀寺达磨掬多。

为本师。

仍舍宝珠。

莹之像额。

一日侍次。

有僧持钵至。

而油饵尚温。

粟饭犹暖。

曰方从震旦乞得。

畏由是知其座下之人皆果證云。

掬多戒畏。

勿复言。

因尽得其总持瑜伽三密教法。

辞而游历。

摧破外道九十宗。

闻母氏以见忆丧明。

附信问安。

朗然如故。

未几。

还省。

掬多曰汝于震旦有缘。

行矣毋滞。

登雪山体殊不安。

忽掬多飞空至。

谓曰。

菩萨身同世间。

不舍生死。

汝久离相。

宁有病耶。

东近唐境。

有神人现形辞曰。

此寔文殊师利所护神州赤县地也。

非弟子所能摄。

开元四年。

丙辰奉梵夹届长安。

诏居兴福寺。

徙西明寺。

先是帝梦与相见。

御丹青肖其貌殿壁。

及廷谒。

与梦所见。

无小异。

五年诏翻译。

菩提寺沙门悉达度语。

无著笔受。

出虚空藏求闻持法经一卷。

十二年随驾入洛。

出大毗卢遮那成佛神变加持经七卷。

苏婆呼童子经三卷。

苏悉地揭罗经三卷。

沙门宝月度语。

一行笔受。

盖得之京师华严寺。

者昔有沙门无行西游。

学毕言归。

卒于北印。

获梵夹悉留华严云。

至是始选取而译之。

畏尤开定业。

而禀承者日至。

平居神异莫测。

尝手出成模铸铜塔。

作火之日。

或惧其庭宇湫隘。

致灾变。

畏曰无苦。

当自知。

塔成而雪冻冱。

及炉炭。

上以夏暑旱。

使畏祷雨。

曰民病且死。

虽风雷亦足快意。

使中官高力士候望。

畏不立坛。

持小刀搅钵中水。

诵祝数百言。

有物如龙。

大如指。

赤色矫首瞰。

水面。

复潜钵底。

畏且搅且祝。

顷之白气自钵起。

径上数尺。

稍稍远引。

畏谓力士曰。

亟去雨至矣。

力士疾驰去。

顾见白气旋转。

自讲堂而西。

如匹素。

既而昏霾。

大风震电。

而随骤。

大木皆拔。

力士入奏。

而衣尽沾湿矣。

二十年乞西还。

不允。

二十三年乙亥十月七日卒。

寿九十九。

腊八十。

赠鸿胪卿遣鸿胪承李现。

具威仪宾律师护丧。

二十八年十月三日。

葬全身龙门西山广化寺之庭。

释善无畏。本中印度人也。释迦如来季父甘露饭王之后。梵名戍婆揭罗僧诃。华言净师子。义翻为善无畏。一云输波迦罗。此名无畏。亦义翻也。其先自中天竺。因国难分王乌荼。父曰佛手王以畏生有神姿宿赍德艺故历试焉。十岁统戎。十三嗣位。得军民之情。昆弟嫉能称兵构乱。阋墙斯甚。薄伐临戎。流矢及身掉轮伤顶。天伦既败军法宜诛。大义灭亲忍而曲赦。乃抆泪白母。及告群臣曰。向者亲征恩已断矣。今欲让国全其义焉。因致位于兄固求入道。母哀许之。密与传国宝珠。犹诸侯之分器也。南至海滨。遇殊胜招提得法华三昧。聚沙为塔。仅一万所。黑蛇伤指。而无退息。复寄身商船往游诸国。密修禅诵口放白光。无风三日舟行万里。属商人遇盗危于并命。畏恤其徒侣默讽真言。七俱胝尊全现身相。群盗果为他寇所歼。寇乃露罪归依指踪夷险。寻越穷荒。又逾毒水才至中天竺境。即遇其王。王之夫人乃畏之女兄也。因问舍位之由。称叹不足。是日携手同归。慈云布阴一境丕变。畏风仪爽俊聪睿超群。解究五乘道该三学。总持禅观妙达其源。艺术伎能悉闻精练。初诣那烂陀寺。此云施无厌也。像法之泉源众圣之会府。畏乃舍传国宝珠莹于大像之额。昼如月魄夜若曦轮焉。寺有达摩掬多者。掌定门之秘钥。佩如来之密印。颜如四十许。其实八百岁也。玄奘三藏昔曾见之。畏投身接足。奉为本师。一日侍食之次。旁有一僧。震旦人也。畏现其钵中见油饵尚温粟饭犹暖。愕而叹曰。东国去此十万馀里。是彼朝熟而返也。掬多曰。汝能不言真可学焉。后乃授畏总持瑜伽三密教也。龙神围绕森在目前。其诸印契一时顿受。即日灌顶为人天师。称曰三藏。夫三藏之义者。则内为戒定慧。外为经律论。以陀罗尼总摄之也。陀罗尼者。是菩提速疾之轮。解脱吉祥之海。三世诸佛生于此门。慧照所传一灯而已。根殊性异灯亦无边。由是有百亿释迦微尘三昧。菩萨以纲总摄于诸定。顿升阶位邻于大觉。此其旨也。于时畏周行大荒遍礼圣迹。不惮艰险。凡所履处皆三返焉。又入鸡足山为迦叶剃头。受观音摩顶。尝结夏于灵鹫。有猛兽前导。深入山穴。穴明如昼见牟尼像。左右侍者如生焉。时中印度大旱。请畏求雨。俄见观音在日轮中手执军持注水于地。时众欣感得未曾有。复锻金如贝叶写大般若经。镕中金为窣睹波。等佛身量焉。母以畏游方日久。谓为已殁。旦夕泣泪而丧其明。洎附信问安。朗然如故。五天之境自佛灭后外道峥嵘。九十六宗各专其见。畏皆随所执破滞析疑。解邪缚于心门。舍迷津于觉路。法云大小而均泽。定水方圆而任器。仆异学之旗鼓。建心王之胜幢。使彼以念制狂即身观佛。掬多曰。善男子。汝与震旦有缘。今可行矣。畏乃顶辞而去。至迦湿弥罗国。薄暮次河。而无桥梁。畏浮空以济。一日受请于长者家。俄有罗汉。降曰。我小乘之人。大德是登地菩萨。乃让席推尊。畏施之以名衣。升空而去。畏复至乌苌国。有白鼠驯绕日献金钱。讲毗卢于突厥之庭。安禅定于可敦之树。法为金字列在空中。时突厥宫人以手按乳。乳为三道飞注畏口。畏乃合掌端容曰。我前生之母也。又途中遭寇举刃三斫而肢体无伤。挥剑者唯闻铜声而已。前登雪山大池。畏不悆。掬多自空而至曰。菩萨身同世间不舍生死。汝久离相宁有病耶。言讫冲天。畏洗然而愈。路出吐蕃。与商旅同次。胡人贪货率众合围。畏密运心印而蕃豪请罪。至大唐西境夜有神人曰。此东非弟子界也。文殊师利实护神州。礼足而灭。此亦犹迦毗罗神送连眉也。畏以驼负经至西州涉于河。龙陷驼足没于泉下。畏亦入泉三日。止住龙宫宣扬法化。开悟甚众。及牵驼出岸。经无沾湿焉。初畏途过北印度境。而声誉已达中国。睿宗乃诏若那及将军史献。出玉门塞表以候来仪。开元初。玄宗梦与真僧相见。姿状非常。躬御丹青写之殿壁。及畏至此与梦合符。帝悦有缘。饰内道场尊为教主。自宁薛王已降皆跪席捧器焉。宾大士于天宫。接梵筵于帝座。礼国师以广成之道。致人主于如来之乘。巍巍法门于斯为盛。时有术士。握鬼神之契。参变化之功。承诏御前角其神异。畏恬然不动。而术者手足无所施矣。开元四年丙辰。赍梵夹始届长安。敕于兴福寺南院安置。续宣住西明寺。问劳重叠锡贶异常。至五年丁巳。奉诏于菩提院翻译。畏奏请名僧同参华梵。开题先译虚空藏求闻持法一卷。沙门悉达译语。无著笔受缀文。缮写进内。帝深加赏叹。有敕畏所将到梵本并令进上。昔有沙门无行西游天竺。学毕言归。方及北印不幸而卒。其所获夹叶悉在京都华严寺中。畏与一行禅师。于彼选得数本。并总持妙门。先所未译。十二年随驾入洛。复奉诏于福先寺译大毗卢遮那经。其经具足梵文有十万颂。畏所出者撮其要耳。曰大毗卢遮那成佛神变加持经七卷。沙门宝月译语。一行笔受删缀辞理。文质相半。妙谐深趣。上符佛意下契根缘。利益要门斯文为最。又出苏婆呼童子经三卷。苏悉地揭罗经三卷。二经具足咒毗柰耶也。即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼罗者。不合辄读诵。犹未受具人盗听戒律也。所出虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷。即金刚顶梵本经成就一切义图略译少分耳。畏性爱恬简静虑怡神。时开禅观奖劝初学。奉仪形者莲华敷于眼界。禀言说者甘露润于心田。超然觉明日有人矣。法侣请谒。唯尊奉长老宝思惟三藏而已。此外皆行门人之礼焉。一行禅师者。帝王宗重时贤所归。定慧之馀阴阳之妙。有所未决亦咨禀而后行。畏尝于本院铸铜为塔。手成模范。妙出人天。寺众以销治至广庭除深隘。虑风至火盛灾延宝坊。畏笑曰。无苦自当知也。鼓铸之日。果大雪蔽空。雾塔出垆瑞花飘席。众皆称叹焉。又属暑天亢旱。帝遣中官高力士。疾召畏祈雨。畏曰。今旱数当然也。若苦召龙致雨。必暴适足所损。不可为也。帝强之曰。人苦暑病矣。虽风雷亦足快意。辞不获已。有司为陈请雨具。幡幢螺钹备焉。畏笑曰。斯不足以致雨。急撤之。乃盛一钵水以小刀搅之。梵言数百。咒之须臾有物如龙。其大如指。赤色矫首瞰水面复潜于钵底。畏且搅且咒。顷之有白气自钵而兴。径上数尺。稍稍引去。畏谓力士曰。亟去雨至矣。力士驰去。回顾见白气疾旋自讲堂而西。若一匹素翻空而上。既而昏霾大风震电。力士才及天津桥。风雨随马而骤。街中大树多拔焉。力士入奏。而衣尽沾湿矣。帝稽首迎畏。再三致谢。又邙山有巨蛇畏见之叹曰。欲决潴洛阳城耶以天竺语咒数百声。不日蛇死。乃安禄山陷洛阳之兆也。一说畏曾寓西明道宣律师房。示为粗相。宣颇嫌鄙之。至中夜宣扪虱投于地。畏连呼律师扑死佛子。宣方知是大菩萨。诘旦摄衣作礼焉。若观此说。宣灭至开元中仅五十载矣。如畏出没无常非人之所测也。二十年求还西域。优诏不许。二十三年乙亥十月七日。右胁累足奄然而化。享龄九十九。僧腊八十。法侣凄凉皇心震悼。赠鸿胪卿。遣鸿胪丞李现具威仪。宾律师护丧事。二十八年十月三日。葬于龙门西山广化寺之庭焉。定慧所熏全身不坏。会葬之日涕泗倾都。山川变色。僧俗弟子宝畏禅师明畏禅师荥阳郑氏琅邪王氏痛其安仰如丧考妣焉。乾元之初唐风再振。二禅师刻偈。诸信士营龛。弟子舍于旁。有同孔墓之恋。今观畏之遗形渐加缩小。黑皮隐隐骨其露焉。累朝旱涝皆就祈请。徵验随生且多檀施。锦绣巾帕覆之如偃息耳。每一出龛置于低榻香汁浴之。洛中豪右争施弹帕净巾澡豆以资浴事。上禳祷多遣使臣往加供施。必称心愿焉。

释无畏三藏。本天竺人。让国出家。道德名称为天竺之冠。所至讲法必有异相。初自天竺至。所司引谒于玄宗。玄宗见而敬信焉。因谓三藏曰。师不远而来故倦矣。欲于何方休息耶。三藏进曰。臣在天竺时。尝闻大唐西明寺宣律师持律第一。愿往依止焉。玄宗可之。宣律禁戒坚苦焚修精洁。三藏饮酒食肉言行粗易。往往乘醉喧竞秽污茵席。宣律颇不能甘之。忽中夜宣律扪虱将投于地。三藏半醉连声呼曰。律师律师扑死佛子耶。宣律方知其为异人也。整衣作礼而师事焉。在洛时有巨蛇高丈馀长且百尺。其状甚异。蟠绕出于山下。洛民咸见之。畏语曰。此蛇欲决水潴洛城。即说佛书义。其蛇至夕则驾风露来。若倾听状。畏责之曰。尔蛇也。当居深山中用安其所。何为将欲肆毒于世耶。速去无患生人。其蛇闻之若有惭色。遂俯于地顷而死焉。其后安禄山据洛阳尽毁宗庙。果符其言。开元十年七月旱。帝遣使诏无畏请雨。畏持满钵水以小刀搅之。诵咒数番。即有物如蚪龙从钵中矫首水面。畏咒遣之。白气自钵腾涌。语诏使曰。速归雨即至矣。诏使驰出。顷刻风雷震电。诏使趋入奏。御衣巾已透湿。霖雨弥日而息。又尝淫雨逾时。诏畏止之。畏捏泥媪五躯向之作梵语叱骂者。即刻而霁。尝过龙河以一橐驼负经没水。畏惧失经遽随之入水。于是龙王邀之入宫讲法。为留三宿而出。所载梵夹不湿一字。其神异多类此。

生雁门赵氏。

幼入乡塾。

虽勤苦备至而曾莫之有所得。

见僧尼惟能合掌畏惮而已。

年甫十二。

父母使依五台山华严寺净觉师薙落。

既受具。

性益昏钝。

而负薪汲水。

时众异之。

逮年三十有六。

乃发愿面觌文殊从乞智慧。

庶几以进学成业。

方隆冬盛雪。

遽跣登东台之绝顶。

见一老人附火坐。

云问其所自。

曰自山下。

曰我自山下来。

别无行迹。

岂欺我哉。

曰雪前来。

遂问云曰。

师奚为徒跣积雪中如此。

云语之故。

老人曰。

善哉已而。

又曰。

兹于菩萨既不获见者。

师复欲于何处求耶。

云曰。

必造北台。

老人颔首曰。

吾意亦尔。

师先往。

毋滞留也。

云因遍历台顶幽胜。

告别老人。

抵北台则薄暮矣。

仍见老人于绝顶附火坐如初。

怪而诘其先至之由。

曰吾知径路耳。

云独念。

以为非菩萨安能若是。

即呜足礼拜。

老人自以俗人固辞。

云拜不为止。

老人曰。

吾第为师入定观之。

乃闭目。

顷之开目语云曰。

师前身堰牛也。

以尝力挽藏经舟。

故获僧报。

然昏钝之质犹在者。

盖以心中有积劫瘀肉未去耳。

今当去之。

可就龙王堂中取钁来。

且使云谨闭目曰。

不闻吾语。

毋开。

寻觉施钁于𮌎前者。

然无痛苦。

而爽快殊甚。

老人曰。

瘀肉去矣。

但开目。

随开目。

则文殊菩萨前立。

谓云曰。

今而后。

汝于经教。

既善记持。

亦无忘失。

而于华严涧东院。

因缘尤稔。

汝宜精进受吾付嘱。

云悲哀礼谢。

未举头顷忽然不见。

云后坐夏寺中。

绕育王塔。

经行持经。

夜将初鼓。

见光明一道。

从北台顶直照塔所。

久而不散。

中现宝阁。

金榜署善住字。

云曰。

昔菩萨固已授记矣。

其敢忽忘乎。

于是依所现建阁东涧院而居之。

极为世所推重。

呼之牛云。

亦菩萨所表显云。

以开元二十三年。

无疾而逝。

寿六十三。

腊四十四。

【生卒】：745—805 【介绍】： 唐京兆万年人，字城武。代宗大历中，累授使府监察御史、陇州行营留后事。德宗建中末，朱泚叛，皋连拒朱泚伪命，迭斩其使，拜奉义军节度。贞元元年，代张延赏为剑南西川节度使。经略滇南，诸蕃皆内附。以功加中书令，封南康郡王。顺宗病，不能临朝政，皋上太子笺欲其亲政，由是政归太子，尽逐王叔文之党。寻暴疾卒。皋治蜀二十一年，数出师，凡破吐蕃四十八万，虽有建树，然赋敛亦颇重。

【生卒】：745—805 字城武，排行二十三，京兆万年(今陕西西安)人。代宗广德元年(763)为建陵挽郎。大历初任华州参军，后历佐使府。德宗建中四年(783)以功擢陇州节度使，兴元元年(784)入为左金吾卫大将军。贞元元年(785)拜剑南节度使，累破吐蕃，封南康郡王。顺宗永贞元年(805)八月卒，谥忠武。生平见《旧唐书》、《新唐书》本传及权德舆撰《韦公先庙碑铭》(《全唐文》卷四九七)。《全唐诗》存诗3首。

韦皋（745-805），京兆（今陕西西安）人。大历初，为华州参军，后屡辟使府。建中四年，为凤翔陇右营田判官，权知陇州行营留后事。朱泚反，皋拒伪命，诏以为陇州刺史，置奉义军节度以旌之。乱平，征为左金吾卫将军。寻迁大将军。贞元元年，出为剑南西川节度使，在蜀二十一年，和南诏，拒吐蕃，以功屡进检校司徒、中书令、太尉，同平章事，封南康郡王。卒于镇。《全唐诗》存诗三首。

皋字城武。

京兆万年人。

大历初以建陵挽郎调补华州参军。

累授殿中侍御史知陇州行营留后事。

朱泚反。

遣家僮苏玉持诏以皋为御史中丞。

皋斩玉及其部将牛云光以徇。

诏以皋为御史大夫陇州刺史。

置奉义军节度。

以旌其功。

德宗还京。

徵为左金吾卫将军。

迁大将军。

贞元元年拜剑南西川节度使。

以破吐蕃功进检校右仆射。

封扶风县伯。

加统押近界诸蛮西山八国兼云南安抚等使。

十二年加同中书门下平章事。

十七年以功加检校司徒兼中书令。

封南康郡王。

顺宗立。

加检校太尉。

卒年六十一。

赠太师。

谥忠武。

释天竺亡名。

未详何印度人也。

其貌恶陋。

缠乾陀色缦条衣。

穿革屣曳铁锡。

化行于京辇。

当韦南康皋之生也。

才三日其家召僧斋。

此僧不速自来。

其日僧必历寺连名请至。

韦氏家僮患其长一人甚怒之以弊席坐于庭中。

既而斋毕。

韦氏令乳母负婴儿出。

意请众僧祝愿焉。

梵僧先从座起。

摄衣升阶视之曰。

别久无恙乎。

婴儿若有喜色相认之意。

众皆异之。

韦君曰。

此子才生三日。

吾师何言别久也梵僧曰。

此非檀越所知也。

韦君固问之。

梵僧曰。

此子乃诸葛亮之后身耳。

武候鼎国时为蜀丞相君所知也。

缘蜀人受其赐且久。

今降生于世。

将为蜀帅必福坤维之人。

吾往在剑门与此子为善友。

既知其生于君门。

吾不远而来。

此子作剑南节度二十年。

官极贵中书令太尉。

此外非我所知也。

父然之。

因以武子为字。

又单字武也。

张镒出为凤翔陇州节度。

奏皋权知陇州。

及镒为李楚琳所杀。

牛云光请皋为帅。

朱泚不得已用皋为凤翔帅。

德宗置奉义军节以旌之。

续加礼部尚书。

兴元中驾还京。

徵为左金吾卫将军。

贞元元年为成都尹代张延赏。

到任和南蛮。

并战功封南康郡王。

顺宗即位进太尉。

南康在任二十一年。

末涂甚崇释氏。

恒持数珠诵佛名。

所养鹦鹉教令念经。

及死焚之有舍利焉。

皋又归心南宗禅道。

学心法于净众寺神会禅师。

在蜀富贵僭差重赋敛。

时议非之。

然合梵僧悬记焉。

释天竺亡名僧者。未详何印度人也。其貌恶陋缠乾陀色缦条衣。穿革屣曳铁锡。化行于京辇。当韦皋之生也。才三日其家召僧斋。此僧不召自来。韦氏家僮咸怒之。以弊席坐于庭中。既食韦氏命乳母出婴儿请群僧群祝其寿。胡僧忽自升阶谓婴儿曰。别久无恙乎。婴儿若有喜色。众皆异之。韦氏先君曰。此子生才三日。吾师何故言别久耶。胡僧曰。此非檀越之所知也。韦氏固问之。胡僧曰。此子乃诸葛武侯之后身耳。武侯当东汉之季为蜀丞相。蜀人受其赐且久。今降于世将为蜀门帅。且受蜀人之福。吾往岁在剑门与此子友善。今闻降生韦氏。吾故不远而来。韦氏异其言。因以武侯字之。后韦皋自少金吾节制剑南军累迁太尉兼中书令。在蜀门十八年。果契胡僧之语也。

释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。谥慈辩。为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四○《别峰禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十九首。

宝印（一一○九——一一九○），字坦叔，号别峰，俗姓李，龙游（今四川乐山）人。世居峨嵋之麓。从德山院清远道人得度，又从中峰密印禅师得悟。住临邛、广汉、崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩诸寺，复住金山。淳熙七年敕住径山。十年，孝宗制赐《圆觉经注》。绍熙元年卒，年八十二。谥曰慈辩，塔曰智光，庵曰别峰。门人集有《语录》。见陆游撰《别峰禅师塔铭》（《渭南文集》卷四○）。

释宝印号别峰。

嘉州李氏子也。

幼通六经长穷七史。

忽厌尘俗志慕竺坟。

乃从德山清素和尚得度。

往听华严起信尽得旨。

觉劳算沙终非解脱。

遂依中峰密印民禅师。

密印举。

僧问岩头。

起灭不停时如何。

岩叱曰。

是谁起灭。

师闻大悟。

会圆悟归昭觉。

遣师往省。

随众入室。

悟问。

从上诸圣以何接人。

师竖起拳。

悟曰。

此是老僧。

用底何者。

是从上诸圣用底。

师以拳挥之。

悟亦举拳。

相交大笑而止。

又谒大慧于径山。

慧问。

甚处来。

曰西川。

慧曰。

未出剑门关。

与汝三十棒了也。

曰不合起动和尚。

慧忻然。

后出奉诏住雪窦。

淳熙七年秋召师问道。

赐肩舆入选德殿。

帝曰。

三教圣人本同。

这个理否。

对曰。

譬如虚空东西南北初无二也。

帝曰。

但圣人所立门户则不同耳。

如孔子性以中庸设教。

印曰。

非中庸何以安立世间。

故法华云。

治世语言资生业等皆与实相不相违背。

华严云。

不坏世间相而成出世法。

帝曰。

今时士大夫学孔子者多只工文字语言。

不见夫子之道不识夫子之心。

惟释氏禅宗不以文字教人。

直指心源顿令悟入。

不乱于生死之际。

此为殊胜。

印曰。

非独后世不见夫子之心。

尝见孔门颜子号为具体。

尽平生力量只道得个瞻之在前忽焉在后。

竟捉摸不著。

而夫子分明八字打开向诸弟子道。

二三子以我为隐乎。

吾无隐乎尔。

吾无行而不与二三子者是丘也。

以此观之。

夫子未尝回避诸弟子。

而诸弟子自蹉过了也。

昔张商英曰。

吾学佛然后能知儒。

此言实为至当。

帝曰。

朕意亦谓如此。

帝又问。

庄子若何如人。

印曰。

只是佛法中小乘声闻以下人也。

盖小乘厌身如桎梏。

弃智如杂毒。

化火焚身入无为界。

即如庄子所谓形固可使如槁木。

心固可使如死灰。

若大乘人则不然。

度众生尽方證菩提。

正如伊尹所谓予天民之先觉者也。

将以斯道觉斯民也。

有一夫不彼其泽者。

若已推而内沟中也。

帝大悦诏住径山。

开堂曰。

三世诸佛以一句演百千万亿句。

收百千万亿句秖在一句。

祖师门下半句也无。

秖恁么合吃多少痛棒。

诸仁者且道。

诸佛是祖师是。

若道佛是祖不是祖是佛不是。

取舍未忘若道佛祖一时俱是一时俱不是。

颟顸不少。

且截断葛藤一句作么生道。

良久曰。

大虫里纸帽。

好笑又惊人。

十年二月帝注圆觉经。

赐师命作叙流行。

绍熙元年十一月往见智策禅师决别。

策问行日。

师曰。

水到渠成。

索纸书云。

十二月初七夜鸡鸣时九字。

果至期而化。

留七日颜色明闰发长顶温葬全身于西冈。

谥曰慈辩。

塔曰智光。

号别峰。

嘉州李氏子也。

幼通六经。

长穷七史。

忽厌尘俗。

志慕竺坟。

乃从德山清素得度。

往听华严起信。

尽得旨。

觉劳算沙。

终非解脱。

遂依中峰密印民禅师。

密印举僧问岩头起灭不停时如何。

岩叱曰。

是谁起灭。

师闻大悟。

会圆悟归昭觉。

遣师往省。

随众入室。

悟问从上诸圣。

以何接人。

师竖起拳。

悟曰此是老僧用底。

何者是从上诸圣用底。

师以拳挥之。

悟亦举拳相交。

大笑而止。

又谒大慧于径山。

慧问甚处来。

曰西川。

慧曰。

未出剑门关。

与汝三十棒了也。

曰不合起动和尚。

慧忻然。

后出。

奉诏住雪窦。

淳熙七年秋。

召师问道。

赐肩舆入选德殿。

帝曰。

三教圣人。

本同这个理否。

对曰。

譬如虚空。

东西南北。

初无二也。

帝曰。

但圣人所立门户则不同耳。

如孔子以中庸设教。

印曰。

非中庸。

何以安立世间。

故法华云。

治世语言。

资生业等。

皆与实相。

不相违背。

华严云。

不坏世间相。

而成出世法。

帝曰。

今时士大夫学孔子者。

多只工文字语言。

不见夫子之道。

不识夫子之心。

惟释氏禅宗。

不以文字教人。

直指心源。

顿令悟入。

不乱于生死之际。

此为殊胜。

印曰。

非独后世不见夫子之心。

尝见孔门颜子。

号为具体。

尽生平力量。

只道得个瞻之在前。

忽焉在后。

竟捉模不著。

而夫子分明八字打开。

向诸弟子道。

二三子以我为隐乎。

吾无隐乎尔。

吾无行而不与二三子者。

是丘也。

以此观之。

夫子未尝回避诸弟子。

而诸弟子自□□了也。

昔张商英曰。

吾学佛。

然后能知儒。

此言寔为□□。

帝曰。

朕意亦谓如此。

帝又问。

庄子何如人。

印曰。

只是佛法中小乘。

声闻以下人也。

盖小乘厌身如桎梏。

弃智如杂毒。

化火焚身。

入无为界。

即如庄子所谓形固可使如槁木。

心固可使如死灰。

若大乘人则不然。

度众生尽。

方證菩提。

正如伊尹。

所谓予天民之先觉者也。

将以斯道觉斯民也。

有一夫不被其泽者。

若己推而内诸沟中也。

帝大悦。

诏住径山。

开堂曰。

三世诸佛。

以一句演百千万亿句。

收百千万亿句。

祇在一句。

祖师门下半句也无。

祇恁么合吃多少痛棒。

诸仁者。

且道诸佛是。

祖师是若道佛是。

祖不是。

祖是。

佛不是。

取舍未忘。

若道佛祖一时俱是。

一时俱不是。

颟顸不少。

且截断葛藤一句。

作么生道。

良久曰。

大虫裹纸帽。

好笑又惊人。

十年二月。

帝注圆觉经。

赐师命作叙流行。

绍熙元年十一月。

往见智策禅师决别。

策问行日。

师曰。

水到渠成。

索纸书云。

十二月初七夜鸡鸣时九字。

果至期而化。

留七日。

颜色明闰。

发长顶温。

葬全身于西冈。

隘曰慈辩。

塔曰智光。

别峰禅师。名宝印。字坦叔。生为龙游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃从德山院清远道人得度。自成童时。已博通六经及百家之说。至是。复从华严起信诸名宿。穷源探赜。不高出同学不止。时密印禅师民公。说法于中峰道场。乃挈一笠往从之。一日密印举。僧问岩头起灭不停时如何。头叱曰是谁起灭。师豁然大悟。自是锋不可触。密印恨相得之晚。会圆悟自南归成都昭觉。乃遣师往省。因随众入室。圆悟举从上诸圣以何法接人。师举起拳。圆悟曰。此是老僧用者。孰为从上诸圣用者。师即挥拳。圆悟亦举拳相交。大笑而罢。圆悟叹异之曰。是子。他日必类我师。留昭觉三年。密印犹在中峰。以堂中第一座致师。师辞。密印大怒曰。我以法得人。人不我传。尚何以说法。为欲弃众去。众皇恐亟趋昭觉。罗拜恳请。圆悟亦助之请。始行。道望日隆。学者争归之。虽圆悟密印。不能掩也。久之。南游历见诸大禅老。最后扣妙喜于径山。为师独扫一室。堂中皆大惊。妙喜南迁。师亦西归。始住临邛凤皇山。举香。嗣密印。道既盛行。筑都不会庵。松竹幽邃。暇日名胜毕集。闻师一言。皆自谓意消稍或间阔。辄相语曰。吾辈鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄复下硖挟金陵。应庵华方住蒋山。馆师于上方。白留守张公焘。举以代己。师闻。即日发去。会陈丞相俊乡来。为金陵。以保宁延师。俄徙京口金山。学者倾诸方。金山自兵乱后。虽屡葺莫能成。至是始复大兴。如承平时。而有加焉。异时居此山。鲜踰三年者。师独安坐十五夏。魏惠宪王牧四明。虚雪窦来请。住四年。乐其山林。有终老之意。而名益重。被敕住径山。淳熙七年五月也。七月至行在所。寿皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。赐肩舆于东华门内。赐食于观堂。引对于选德殿。赐坐劳问良渥。师目举古宿云。透得见闻觉知。受用见闻觉知。不堕见闻觉知。上悦。毕其说乃退。后十馀日。又命开堂于灵隐山。中使赍赐御香。恩礼备至。十年二月。上制圆觉经注。遣使驰赐。且命作序。师老益厌住持事。门人惧其远游不返。相与筑庵于山北俟其归。光宗在东宫。书别峰二大字榜之。十五年冬。奏乞养疾于别峰。得请。明年。光宗受内禅。取向取赐宸翰。识以御宝。复赐焉。绍熙元年冬十一月。忽往见嗣住山智策告别。策问行日。师曰。水到渠成。归取幅纸大书曰。十二月七日夜鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色精明。须发皆长。顶温如沃汤。是月十四日。葬于别峰之西冈。寿八十有二。腊六十有四。得法弟子实繁。指不能一二屈。有慧绰者。山阴陆氏子。当以荫得官辞之。从师祝发。得记莂。遁迹岩岫。终身不出。师既示寂。上为敕有司。定谥曰慈辩。塔曰智光。庵曰别峰。极方外之宠。师说法数十年。所至门人。集为语录。晚际遇寿皇。被宸翰咨询法要。皆对使者具奏。别具行世。此不悉著。

宝印禅师者。嘉州人。号别峰。初业儒。弃儒剃染。业华严。又弃华严。从华藏民禅师。悟明心要。其祖圆悟每誉之谓。印有超师之略。印之名遂著。乃通谒于妙喜。自称西川法侄。时径山多士。窃笑之。妙喜问曰。未出剑门关。与你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起动和尚。妙喜忻然。顾左右曰。你们骑马趁不及。是日万指。丛林为之震动。于是西还开法。而两川素称义虎之雄者。皆从印游。印仍慰其开讲曰。宗教无二致。而公白岐耳。公以无欺心而演教。教中之宗也。我以无欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初转四谛于鹿苑。而憍陈如乃无欺之首也。后拈枝花于灵峰。而迦叶乃无欺之终也。故其间谈经三百馀会。皆以无欺法。而利无欺众。公但自反能无欺乎。既无欺矣。以无欺舌而流无欺教。则教与宗。是一是二乎。惟诸公勉之。印又出峡。住持保宁。次迁金山。自金山移雪窦。自雪窦补双径。其众盛矣。尝示众曰。世尊初成正觉于鹿野苑中。转四谛法轮。憍陈如比丘最初悟道。真净拈云。今日新丰洞里。秖转个拄杖子。遂拈拄杖卓左边云。还有最初悟道者么。若无丈夫。自有冲天志。莫向如来行处行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向凤凰山里。初无工夫。转四谛法轮亦无气方。转拄杖子。秖教诸人。行须缓步。语要低声。何故欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。又曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句只在一句。祖师门下半句也无。祗恁么合。吃多少痛棒。诸仁者。且诸佛是祖师是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一时是。佛祖一时不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。大虫裹纸帽。好笑又惊人。又曰。将心除妄。妄难除。即妄明心道转。纡桶底趯穿。无忌讳等閒。一步一芙蕖。印年迈。日常宴坐。匡床颓然。一老比丘士夫访拜床下。爱慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辞不奉诏。帝赐肩舆。于东华门内。迎入选德殿。初礼臣议。朝仪及见。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃问圆觉之旨。印随机酬对。帝默有契。辄注圆觉经。命印撰经首之序。自是东华门置禅师舆。以备顾问。十五年冬。力请庵居。绍熙改元。过访智策禅师。兼与言别。策问行日。印曰。水到渠成。归索纸书十二月初七夜。鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色明润。发长顶温。又七日择退居之西冈而閟焉。谥慈辨禅师。塔曰智光。 赞曰。民禅师义坛之翅虎也。一入昭觉之门。翻然易辙与夫抱英敏之姿。负昂藏之表甘。若捉月之猿。趋阳之鹿者。岂非日劫相倍乎哉师。以己愈之方。施之别峰印。自然水乳合。而针芥投。为万古我慢之正鉴。是则西山亮。何足为多耶。

释宝印，字别峰，嘉州李氏子也。幼通六经，长穷七史。忽厌尘俗，志慕竺典，乃从德山清素得度。往听《华严》、《起信》尽得旨，觉劳算沙，终非解脱，遂依中峰密印民禅师。密印举“僧问岩头起灭不停时如何？”岩叱曰：“是谁起灭？”印闻大悟。会圆悟归昭觉，遣印往省，随众入室，悟问：“从上诸圣以何接人？”印竖起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是从上诸圣用底？”印以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。又谒大慧于径山，慧问：“甚么来？”曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”曰：“不合起动尊者。”慧欣然。后住雪窦。淳熙七年秋，召印问道，赐肩舆入选德殿，帝曰：“三教圣人本同这个理否？”对曰：“譬如虚空，东西南北初无二也。”帝曰：“但圣人所立门户则不同耳，如孔子性以中庸设教。”印曰：“非中庸如何安立世间？故《法华》云‘治世语言资生业等，皆与实相不相违背。’《华严》云‘不坏世间相，而成出世法。’”帝曰：“今时士大夫学孔子者多，只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。”印曰：“非独后世不见夫子之心，尝见孔门颜子，号为具体，尽平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打开，向诸弟子道‘二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’以此观之，夫子未尝回避诸弟子，而诸弟子自错过了也。昔张商英曰：‘吾学佛，然后能知儒。’此言实为至当。”帝曰：“朕意亦谓如此。”帝又问：“庄子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界，即如庄子所谓形固可使如稿木，心固可使如飞灰。若大乘人则不然，度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓：‘予，天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者，若己推而内沟中也。’”帝大悦，诏住径山。开堂曰：“三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句秪在一句，祖宗门下半句也无，秪恁么合吃多少痛棒？诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少，且截断葛藤一句，作么生道？”良久曰：“大虫裹纸帽，笑人又惊人。”十年二月，帝注《圆觉经》赐印，命作叙流行。绍熙元年十一月，往见智策禅师诀别，策问行日，印曰：“水到渠成。”索纸书云：“十二月初七夜，鸡呜时也。”果至期而化，留七日，颜色明润，发长顶温，葬全身于西冈。谥曰“慈辩”，塔曰“智光”。