【生卒】：537—614 【介绍】： 隋僧。涿郡固安人，俗姓张。年十五出家。博习众经，妙通玄理，北齐琅邪王甚器重之，特开讲座，以靖嵩为法主。导悟诸徒，响誉河东。入隋，文帝开皇中敕住崇圣寺。礼诵精苦三十载，其叩头手膝所按之地，悉凹陷成印迹。著有多种经疏。

生涿郡固安之张氏。十五岁出家。有沙门靖融。秦究杂心。兼通大小经论。嵩始依之。每以奥义问融。融莫知所答。因劝使往京邺受学。曰必成大器。既登具。从太学寺融智律师。究涅槃十地论。寻诣晖云二律师所求诲。唯未遑详阅小乘为恨。复就道猷法诞二论主。探讨成杂。凡婆沙迦延舍利弗等。皆旁通博揽。声名藉甚。齐琅邪王深加器重。每春聚徒设席。奉为法主。以励后学。属周氏之变。遂偕玄侣法贵法侃等。三百馀僧。渡江。时宣帝遣侍中袁宪。至京口礼接。继遣驸马蔡凝。宣旨云。至人以身许道。法师等。义明治乱。归寄有叙。深可嘉尚。宜于都郭大寺安置。所司供给。务令周洽。于是僧正使嵩贵对弘。听众馀五百。会天竺真谛三藏。既译摄舍二论。而未之讲授。法门法泰。独得其传。嵩咨决数年。遂臻壶奥。自佛性中边无相唯识异执等。四十馀部。其实则二部所区分也。隋开皇十年北还。诏改前京兆王寺。为崇圣。以居之。专开摄论。撰摄论疏六卷。杂心疏五卷。九识三藏三聚戒。二生死等玄义。行世。炀帝在蕃邸。出填扬越。立四道场。尝召嵩。嵩不起。及御宸极召之。亦固辞。门人问其故。曰沙门名解脱。何返自累如此。吾昔游两都。屡加劳役。虽内道场。不如物外。故其诵脩。垂三十载。精苦犹一日。其手按膝跪。扣头之迹。久而宛尔不灭。性爱文藻。乐泉石。大业十年卒。寿七十有八。

释靖嵩。

俗姓张。

涿郡固安人。

幼抱贞干在物不群。

迫以俗尘期之道务。

十五出家。

有同学靖融。

早达经论。

通该小大尤究杂心。

每以佛宗深要。

曲流委示。

嵩神气俊越聪悟天机。

随览义门覆疏陶练。

重以心计不测。

返以问融。

融无以对也乃告曰。

卿稚齿末学。

彻悟若斯。

可往京邺。

必成济器。

及登冠受具。

南游漳辇。

属高齐之盛佛教中兴。

都下大寺略计四千。

见住僧尼仅将八万。

讲席相距二百有馀。

在众常听出过一万。

故宇内英杰咸归厥邦。

有大学寺融智法师。

大齐国统法上之神足也。

解贯众师道光二藏。

学徒五百负帙摩肩。

常讲涅槃及地论。

嵩闻之乃投诚焉。

北面从范。

攻研数载。

随闻覆述。

每击奇致。

于即学徒举目相与推师。

又以行要肇基必先戒约。

乃诣云晖二律师所。

博求明诲。

涉问二载薄镜宗条。

唯有小乘未遑详阅。

遂从道猷法诞二大论主。

面受成杂两宗。

咨诹幽奥纂习馀烈。

数百僧徒各启龙门。

人分凤翼。

及嵩之位席。

上经五遍。

旁探婆沙迦延舍利弗等。

妙通文理屡动恒神。

便又博观众经师模论道。

势倾八位词号四飞。

独步河山舟航三藏。

凭附参请智光时杰。

齐琅耶王深相器重。

弘扇风猷。

每于肇春广延学侣。

大集邺都。

特开法座。

奉嵩为法主。

进励学徒。

因尔导悟成津弥逢凉燠。

传芳接武响誉东河。

俄属周武屏除释门离溃。

遂与同学法贵灵侃等三百馀僧。

自北徂南达于江左。

陈宣帝远揖德音。

承风迎引。

令侍中袁宪至京口城礼接登岸。

帝又使驸马蔡凝宣敕云。

至人为法以身许道。

法师等善明治乱归寄有叙。

可谓怀道正士。

深可嘉之。

宜于都郭大寺安置所司供给务令周洽。

仍令推荐义学长者即弘像教。

时建业僧正。

令嵩贵二人对弘小论。

神理疏畅赡勇当时。

学侣相近数过五百。

晷漏分业茂绩新奇。

有天竺三藏厥号亲依。

赍摄舍二论。

远化边服。

初归梁季终历陈朝。

二十馀年通传无地。

虽云译布讲授无闻。

唯嵩独拔玄心玩味兹典。

才有讲隙便诣沙门法泰咨决疑议。

数年之中精融二部。

自佛性中边无相唯识异执等论四十馀部。

皆总其纲要。

剖会区分。

隋高廓清百越文轨大同。

开皇十年敕僚庶等。

有乐出家者并听。

时新度之僧乃有五十馀万。

爰初沐化未曰知津。

嵩与灵侃等二百许僧。

闻机乘济俱还江北。

行达徐方盛开讲肆。

上柱国徐州总管乞符令和。

率其所部。

同延住前京兆王寺。

具状闻奏。

有敕给额为崇圣寺焉。

于是常转法轮。

江淮通润遂使化移河北。

相继趋途望气相奔俱咨摄论。

嵩学资真谛义寔天亲。

思逸言前韵高传后。

大乘极旨于是乎通。

自此领匠九州垂章四海。

撰摄论疏六卷杂心疏五卷。

又撰九识三藏三聚戒二生死等玄义。

并流于世。

为时所宗。

隋文封禅岱宗銮驾齐鲁。

关中义学因从过于徐部。

诣嵩法肆伏膺受业。

由此门徒推盛。

章疏大行。

隋炀昔镇杨越立四道场。

教旨载驰。

嵩终谢遣。

及登紫极又有敕徵。

固辞乃止。

门人问其故。

答曰。

王城有限动止严难。

虽内道场不如物外。

沙门名为解脱。

如何返以事业累乎。

吾曾游两都屡逢播荡。

弊此劳役耳。

恒每清素自洁私立道场。

日加礼诵修诸净业。

讲道相续策众六时。

精苦已来垂三十载。

然其扣头手膝按地之所悉成坑迹。

状若人模。

其景行徵明为若此也。

自有论师多迷行旨。

而嵩奉遵法度初不坠伦。

常遇天雨澡罐在庭。

恐伤地性令净人知举。

方自从用。

同诸学士咸敬惮其知量焉。

加以性爱文藻时摛诗颂。

重复嘉尚林泉。

每登践陟。

子史篆隶摸揩于今。

世论剧谈颇有承绪。

忽以大业十年遘疾卒于本寺。

春秋七十有八。

光禄大夫彭城道留守顺政公董纯。

与部内道俗殡于神皋之原。

益州道基昔预末筵。

餐风饮德。

悼流魂之安放。

悲坟隧之荒侵。

为之行状广于世矣。

【生卒】：551—623 【介绍】： 隋唐间僧。郑州荥阳人，俗姓郑。弱冠出家，登戒后，从渊法师习《十地经》。北周灭佛时，南渡至建业。南朝陈亡后，住江都安乐寺，曹毗从之习《摄论》。杨广镇扬越时，荐住长安日严寺。隋文帝仁寿间，往宣州送舍利，有异迹。唐初，为十大德之一。

荣阳郑氏子也。

幼隶泰山灵岩寺出家。

登具之后。

从渊法师。

研究十地地持之旨。

齐历告终。

周废大教。

乃南度建业。

隋既平陈北止江都安乐寺。

曹毗信士为解摄论。

当侃覆叙。

毗自听之。

每于隐义。

毗必合掌称善。

隋炀居晋邸出镇杨越。

召住日严寺俄而退归。

栖心止视匠物弘多。

隋仁寿初。

诏侃往宣州安置舍利。

未几。

又往黎州皆获瑞徵。

具如别录。

国初诏选十大德。

充统摄僧尼之任。

而侃以仪矩恬肃预其数。

晚徙居兴善寺。

武德六年十一月卒于寺。

寿七十三。

葬京之东郊。

侃少服紫石。

至是遂发疾。

医者教以益啖猪肉压之。

侃曰。

人生必死。

宁得尔耶。

其坚护戒足如此。

释法侃。姓郑氏。荥阳人也。弱年从道。志力坚明体理方广。常流心府。闻泰山灵岩行徒清肃瑞迹屡陈远扬荥泽。年未登冠遂往从焉。会彼众心自欣嘉运。及进具后励节弘规。预在清训务机登践。后周流讲席博览群宗。随闻戢戴有伦前达。有渊法师。道播当时雄杰推指。妙通十地尤明地持。侃又从焉。听其开释。皆周涉正理遵修章采。属齐历不绪周湮法教。南度江阴栖迟建业。听采新异蓥饰心神。摄虑缘求拟诸漆木。陈平之后北止江都安乐寺。有曹毗者。清信士也。明解摄论。真谛亲承。侃乃三业归从玄义请决。即开融胜相覆叙所闻。毗自听之恐有遗逸。侃每于隐义发明铺示既允惬当。毗皆合掌称善。隋炀晋蕃昔镇扬越。搜举名器入住日严。以侃道洽江溽。将欲英华京部。乃召而隆遣。既达本寺厚供礼之。盛业弘被栖心止观。时复开道唯识味德礼忏。匠益惰学亟动物心。仁寿二年。文帝感瑞。广召名僧用增像化。敕侃往宣州安置舍利。既奉往至统叙国风陶引道俗。革化归法者数亦殷矣。初孟春下诏之日。宣州城内官仓之地。夜放光明红赤洞发。举焰五丈广一丈许。官人军防千有馀人一时奔赴。谓是火起。及至仓所乃是光相。古老传云。此仓本是永安旧寺也。至于明日永安寺拟置塔处。又放光明。如前无异。众并不委其然也。季春三月侃到宣州权止公馆。案行置所通皆下湿。一州之上不过永安。既预光待因搆塔焉。又令掘仓光之处。果得石函。恰同棺样。不须缮造。因藏舍利。又降甘露凝于树枝香甘过世。又感紫芝一枚生于舍利堂壁。九枚盘曲光色殊异。遂令以表闻奏。又造塔黎州。还令侃往。初至馆停。闻空中天乐。繁会聒耳。道俗庆之。又感异香互来充鼻。掘地四尺获一古瓦。铭云。千秋万岁乐未央。侃奉福弘业亟发徵祥。抑是冥通。岂唯人事。旋还京邑讲授相寻。大唐受禅情存护法。置十大德用清朝寄。时大集僧众标名序位。侃仪止肃然挺超莫拟。既德充僧望遂之斯任。恂恂善诱弘悟繁焉。晚移兴善讲导无替。武德六年十一月卒于所住。春秋七十三矣。殡于东郊马头穴内。侃学专摄论。蹑足亲依。披析幽旨涣然标诣。解义释名见称清澈。诸赴听者欣其指况。有道抚法师者。俊颖标首京城所贵。本住总持。宗师异解用通摄论。及临侃席数扣重关。束心展礼餐承音训。遂舍其本习从归真谛。且侃形相英伟庠序端隆。折旋俯仰皆符古圣。所以隋朝盛德行业乃殊。至于容服可观引命徵召。必以侃为言首。其威仪之选为如此也。及其少服紫石。老遂苦之。医诊云。须以猪肉用厌药势。侃曰。终须一谢。岂得啖他。因纵疾取终。其翘诚重物又若于此。侃初立名。立人安品。后值内惠日道场沙门智骞曰。侃之为字。人口为信。又从川字。言信的也。因从之。

【介绍】： 隋僧。蜀川资中人。少出家于本州龙渊寺。寻扬州听讲，机辩爽利，名播扬越。尤善讲《法华经》。仍归蜀州。卒年九十余。

史不言姓氏。其先居东吴。以其祖尝仕蜀。遂占藉资中。童稚依轮法师。止州之龙渊寺。久与宝海往来。因俱诣杨都云法师下。究所学。而机辨爽利。致有嘉誉。每所出辞义。士俗竞执纸抄撮。初开法华。至宝塔品乃曰。弥天七级。共日月以争光。同泰九层。与烟霞而竞色。方井则倒垂荷叶。圆桷则侧布莲华。较其高妙庄严。岂徒佛国有之。抑亦杨都多矣。一日海问曰。三变净秽。在土故尔。在人凡圣亦随以变否。答曰。化佛甚多。狭故须广。凡圣自尔。何劳改变。又曰。如是则六十小劫。谓如食顷。在圣则觉。在凡不觉耶。苟凡圣俱觉。则凡圣俱圣矣。方笑曰。高座何尝道此。海因调之曰。三隅木斗何谓智方。答曰。瓦砾污池孰称宝海。众皆大噱而散。逮疾笃。海常致尉问。谢之曰。智方不能摄养。仰劳仁者数来看尉。愿生善处以共游乐。俄而异香满内。中夜卒。寿九十馀。

释智方。

蜀川资中人。

其先东吴。

远祖宦于西蜀。

遂乃家焉。

童稚出家止州廓龙渊寺轮法师所。

早与宝海周。

旋同往杨都云法师讲下。

而机辩爽利播名杨越。

每讲商略词义清雅泉飞。

故使士俗执纸抄撮者常数百人。

初讲法华。

至宝塔品高妙。

遂序王释义了乃曰。

何必昔佛国土有此高妙。

即杨都福地亦甚庄严。

至如弥天七级共日月争光。

同泰九层与烟霞竞色。

方井则倒垂荷叶。

圆桶则侧布莲华。

似安住之居南。

类尼祛之镇北。

耳闻目见庶可联衡。

录得者秘以赍归益部。

吁嗟叹为惊绝。

故其语出成章状如宿构。

宝海频来击难发其声彩。

故海问曰。

三变此方改秽成净。

亦能变凡成圣不。

答曰。

化佛甚多狭故须广。

凡圣自尔何劳改变。

又难。

若尔则六十小劫谓如食顷。

但是圣睹凡不能睹。

凡圣俱睹凡圣俱圣。

方笑曰。

高坐何曾道此。

乃是自道自难耳。

海觉言失乃调曰。

三隅木升何谓智方。

寻声报曰。

瓦砾洿池那称宝海。

众大笑而散。

及疾甚。

海恒来看慰。

乃谢曰。

智方不能摄养致此沈痾。

仰劳仁者数来垂问。

愿生善处常与同游。

俄而异香满室。

中夜卒于益部。

年九十馀。

【介绍】： 隋僧。会稽剡人。性轻清，常诵《法华经》，颇爱文学，善书法。杨广为晋王时召令写书，智果不从，乃被囚于江都。后广为太子，巡视扬、越。智果在狱上《太子东巡赋》，乃获释，召居东都慧日道场以终。

智果，会稽剡人。住吴兴永欣寺，受书法于智永。入隋，住东都慧日寺。

会稽剡人。材美有志节。诵法华经。知大义。尤玩文笔。时人颇推重焉。字画逼右军。炀帝在晋邸。或以其书上。召令挥洒。果难之。叹曰。吾出家人。乃为王门役耶。诡以目昏辞之。王怒囚之江都。使守宝台经藏。及入正东宫。出巡江都。因上太子东巡颂。其序略曰。智果振衣出俗。慕义游梁。感昔日之提奖。喜今晨之嘉庆。遂下令释之。赐钱一万。金钟二。召入京师。居慧日寺。终东都。

释智果。

会稽剡人。

率素轻清慈物在性。

常诵法华颇爱文笔。

经史固其本图。

摛目得其清致。

时弘唱读文学所欣。

俗以其书势逼右军。

用呈蕃晋王。

乃召令写书。

果曰。

吾出家人也。

复为他役。

都不可矣。

一负声教之寄。

二违发足之诫。

王逼吾身。

心不可逼。

乃云。

眼闇不能运笔。

王大怒。

长囚江都。

令守宝台经藏。

及入京储贰出巡杨越。

乃上太子东巡颂。

其序略云。

智果振衣出俗。

慕义游梁。

感昔日之提奖。

喜今辰之嘉庆。

遂下令释之。

赐钱一万金钟二枚。

召入慧日。

终于东都。

六十馀矣。

时慧日沙门智骞者。

江表人也。

偏洞字源精闲通俗。

晚以所学追入道场。

自秘书正字雠校著作。

言义不通皆咨骞决。

即为定其今古出其人世。

变体诂训明若面焉。

每曰。

余字学颇周。

而不识字者多矣。

无人通决。

以为恨耳。

造众经音及苍雅字苑。

宏叙周赡达者高之。

家藏一本以为珍璧。

晚事导述变革前纲。

既绝文褥颇程深器。

缀本两卷陈叙谋猷。

学者秘之。

故斯文殆绝。

京师沙门玄应者。

亦以字学之富。

皂素所推。

通造经音。

甚有科据矣。

【介绍】： 宋徐州丰县人，字延老。李淑子。仁宗庆历间赐进士出身。判吏部南曹，迁群牧判官。以游纵无度，出知汝州、沧州，会地震，寿朋督吏复其旧，括芜田使民耕；又徙河畔居民以防溃。司马光荐其能，进同修起居住，迁户部、盐铁副使。奉祠卒。

李寿朋（？

～一○七一），字延老，一作廷老，复圭兄。

徐州丰县（今属江苏）人。

仁宗康定二年（一○四一）赐同进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一○）。

判吏部南曹，迁群牧判官，出知汝州、荆门军、沧州、累迁户部、盐铁副使。

与梅尧臣、韩维、刘敞、江休复等均有交往（见本书卷四一七、四二○梅尧臣诗，卷四六五刘敞诗）。

神宗熙宁四年奉祠西太一宫，暴卒（《续资治通鉴长编》卷二二四）。

《宋史》卷二九一有传。

李寿朋，字延老，淑子，丰县（今江苏丰县）人。

庆历初，与弟复圭同试学士院，赐进士出身，判吏部南曹，迁群牧判官。

嘉祐间出知汝州，以饥岁营州廨劳民，降为荆门军。

历开封府推官、户部判官，知凤翔府、沧州，有异政，司马光荐其能，入直史馆、同修起居注，累迁户部、盐铁副使。

后奉祠西太乙宫，暴得疾卒。

见《宋会要辑稿》职官三之一五、职官六一之四○、职官六五之一七、选举九之九，《宋史》卷二九一本传。

王仲修，成都华阳（今四川成都）人，徙家开封。

圭子。

神宗熙宁三年（一○七○）进士（《攻愧集》卷七五《跋王岐公端午帖子》）。

八年，以著作佐郎为崇文院校书。

同知太常礼院（《宋会要辑稿》卷选举三三之一四）。

元丰四年（一○八一），坐谒告淮南时所为不检，冲替（同上书职官六六之一五）。

七年，为著作佐郎（《续资治通鉴长编》卷三四八）。

哲宗元祐二年（一○八七）勒停（同上书卷四○一）。

元符三年（一一○○），为其父王圭诉冤，尽复圭故官谥赠。

事见《东都事略》卷八○《王圭传》。

王仲修，华阳（今四川成都）人，王圭之子。熙宁三年进士。八年为崇文院校书、同知太常礼院。元丰七年擢著作佐郎。王圭卒，仲修属蔡确为撰神道碑，以其言多美词，特勒停。后王圭入元祐党籍，元符三年仲修诉之乃得复。见《宋会要辑稿》职官六六之一五、选举三三之一四，《东都事略》卷八○，《续资治通鉴长编》卷三○七、三一二、三四八、四○一，《攻愧集》卷七五《跋王岐公端午帖子》。