【介绍】： 晋剡县人。

好仙释，兼精医理。

尝旅行于外，暮夜投宿人家，值主人之妻难产，儿积日不下。

曰：“此易治耳。

”命杀一肥羊，令产妇食肉十余脔，继而针之，须臾儿下。

有《议论备豫方》一卷。

不知何许人。法兰弟子也。善放光法华。慕耆婆以药施人。多神验。尝乞食村家。值妇人在草危急。众医拱手。开曰。此易治耳。其家方宰羊淫祀。因令先以少肉作羹以进。即随气针之。顷之羊膜裹儿而出。升平五年。孝宗疾。开视脉知不起。固辞不复入。康献后令曰。帝小不佳。昨呼于公视脉。到门种种辞逊。宜收付廷尉。诸未卒而帝崩。还石城。住元华寺。又移白山灵鹫寺。与支公争色空义。庐江何默。申明开义。高平却超。宣述遁解。并传于世。弟子法威。清悟有辨慧。最知名。开尝使威出都曰。汝还山阴。道林方讲小品。至某品汝往见之。则宜致难。且示其语数十番。曰此中旧难通。威曰诺。既至遁讲。果如开所指。因致难攻之。遁遂屈。厉声曰。君乃受人寄载来耶。开于哀帝时累徵。至京师。讲放光。谢安石王文度尤敬之。或问。法师人天师。乃复游戏于医药乎。曰吾以六度药。治四魔病。[颢-京+隹]不伟欤。年六十四殁。

于法开。不知何许人。事兰公为弟子。深思孤发独见言表。善放光及法华。又祖述耆婆妙通医法。尝乞食投主人家。值妇人在草危急众治不验举家遑扰。开曰。此易治耳。主人正宰羊欲为淫祀。开令先取少肉为羹进竟因气针之。须臾羊膜裹儿而出。升平五年孝宗有疾。开视脉知不起不肯复入。康献后令曰。帝小不佳咋呼于公视脉。亘到门不前种种辞惮。宜收付廷尉。俄而帝崩。获免还剡石城。续修元华寺。后移白山灵鹫寺。每与支道林争即色空义。庐江何默申明开难。高平郤超宣述林解。并传于世。开有弟子法威。清悟有枢辩。故孙绰为之赞曰。易曰翰白。诗美蘋藻。斑如在场。芬若停潦。于威明发。介然遐讨。有洁其名。无愧怀抱。开尝使威出都经过山阴。支遁正讲小品。开语威言。道林讲比汝至。当至某品中。示语攻难数十番云。此中旧难通。威既至郡。正值遁讲。果如开言。往复多番遁遂屈。因厉声曰。君何足复。受人寄载来耶。故东山谚云。深量开思林谈识记。至哀帝时累被诏徵乃出京讲放光经。凡旧学抱疑莫不因之披释。讲竟辞还东山。帝恋德慇勤。䞋钱绢及步舆并冬夏之服。谢安王文度悉皆友善。或问法师高明刚简。何以医术经怀。答曰。明六度以除四魔之病。调九候以疗风寒之疾。自利利人不亦可乎。年六十卒于山寺。孙绰为之目曰。才辩纵横。以数术弘教。其在开公乎。

释彭彭，不知何许人。

自言姓彭，或叩其名，亦曰彭，因呼为“彭彭”，志乘亦称为“彭祖师”者是也。

相传初来湘西，时年才七岁，为人牧牛，异于凡童。

尝牵牛至一处，指其山曰：“此似天台。

”后遂名其山曰“天台山”。

偶于山阿手植一松，上出九枝，旁敷晻蔼，遂居其下，牛亦驯伏，随宿山中。

复以杖插一穴，牛入穴中，但见其尾。

主家以牧牛不归，方疑为盗。

迹之至山阿，见彭彭酣卧其下，牛入穴。

拽之出，责之，彭彭殊不为意，卧自若。

主者牵牛归，牛望天台而吼，俄而牛死。

主者深恶之，彭彭遂乞食乡里，求依僧寺。

长老为之剃度。

每于讽诵，声入心通，大有悟入。

然不乐寺居，仍寄松下。

岁旱，彭彭语乡人曰：“以粢供我，当得水。

”乡人与之粟，彭彭振锡山麓，泉随涌出。

村田水满，乡人神之，呼为“振锡泉”，亦称“龙湫”。

会螟虻为灾，田禾尽稿，乡人复求彭彭作法禳除。

乃命向暮，田畔然火一炬，𧦝我名号，其害当已。

行之果验，人皆信仰，奉为尊者。

乡人每有急难灾殃，辄往祈请。

尝有一孕妇产难七日，家人来求，彭彭因告之曰：“使产妇闻我名号，持清净戒故，多生以来不杀众生，令妇闻之生信慕心，孩当生下。

”如言而行，须臾儿生，举家惊喜。

其他灵异不可尽述。

曾手持折枝插地，祝曰：“若成正觉，枝当复生。

”后生枫树二株，上合下分，迄今存焉。

元大德丙午，彭彭忽焉蜕化。

后人为建双枫寺，奉肉身寺中三百馀年。

至明隆庆丁卯，不戒于火，栋宇俱烬，而尊者遗身如故。

后寺重修，至今香火不绝。