【介绍】： 唐人，字乾阳。

举进士。

历邢州刺史。

会刘稹反，归朝，授考功郎中、中书舍人。

李德裕之谪，嘏草制不尽书其过，贬端州刺史。

有《制诰集》。

嘏字乾锡。

举进士。

复以制策历邢州刺史。

改考功郎中。

擢中书舍人。

李德裕斥为崖州司户。

坐书制不深切。

贬端州刺史。

全纬与李德裕同时人。

【介绍】： 唐洛阳人。

文宗开成二年，为驾部员外郎，与白居易曾祓禊洛滨。

历户部、考功郎中。

宣宗大中二年，为大理卿，奉诏重审吴湘案，偏袒牛党，致李德裕坐贬崖州。

约卒于懿宗时。

著《卢氏杂说》一卷，多记中晚唐间朝野遗闻。

一作卢颜。玄宗时人。天宝十四载(755)十二月，安禄山叛军占领洛阳时，大雪盈尺，乃献诗安禄山谀颂之。《安禄山事迹》卷下存其事迹。《全唐诗》存诗1首。

生卒年不详。

分水(今浙江桐庐西北分水镇)人。

有文学，明天文，尤精于《易》，节操奇特。

以布衣游历天下，曾居王屋山。

后往游罗浮山，结庵以居。

隐于紫逻山时，节度使李德裕召之，不应，更移入深山，依白云而居。

事迹见《续仙传》卷中、《舆地纪胜》卷八引晏殊《类要》。

《严陵集》卷二存其诗1首。

《全唐诗外编》据之收入。

《全唐诗》误以此诗为许宣平作。

【介绍】： 唐成都人。

工画人物，尤长于佛道鬼神。

李德裕镇蜀，以宾礼遇之。

以画名世。

【介绍】： 唐汝南人，字息元。

隐居太湖包山。

宗其道者号为太玄先生。

自言寿数百岁。

敬宗好神仙，遣使江南访求异人，迎入京。

浙西观察使李德裕因使还，献疏，言隐遥诞妄，无异于人。

至京，帝问以道术，所言事诞妄，不近人情。

及敬宗殂，放还江左。

【生卒】：737—791? 【介绍】： 唐京兆万年人。韦待价曾孙。初以三卫郎事玄宗，后折节读书，肃宗时入太学。代宗永泰中，为洛阳丞，迁京兆府功曹。德宗建中二年，累除比部员外郎，出为滁州刺史，寻改江州刺史，追赴阙，迁左司郎中。贞元初，复出为苏州刺史，世称韦苏州。后罢居苏州永定寺，斋心屏除人事。工诗，与顾况、刘长卿等相酬唱。与王维、孟浩然、柳宗元合称“王孟韦柳”，或与陶渊明合称“陶韦”。有集。

【生卒】：737—792? 京兆万年(今陕西西安)人。排行十九。曾任左司郎中，人称韦左司；又曾任江州刺史、苏州刺史，人称韦江州、韦苏州。出身关中望族，玄宗天宝十载(751)以门资恩荫入宫为三卫郎，颇任侠负气。十五载六月，安史叛军进长安，失职流落。肃宗乾元元年(758)进太学，折节读书。代宗广德元年(763)为洛阳丞，刚直为政，鞭笞军骑，见讼于居守，永泰二年(766)罢任。曾东游淮海，经淮阴、宝应等地，抵广陵。大历九年(774)为京兆府功曹。不久，摄高陵宰、转鄠县令。十四年转栎阳令，即因疾辞归，居沣水北岸善福寺，又称西斋，曾编成《沣上西斋吟稿》数卷(见王钦臣《韦苏州集序》)。德宗建中二年(781)任尚书比部员外郎。四年出为滁州刺史，旋即罢任，闲居滁州西涧。贞元元年(785)任江州刺史。三年入朝为左司郎中，次年出为苏州刺史。六年罢任，寓居苏州城外永定寺。约于贞元八年(792)卒于苏州。一说文宗大和(827—835)中，尚以太仆少卿兼御史中丞，为诸道盐铁转运江淮留后(见沈作哲《补韦刺史传》)，叶梦得、钱大昕、余嘉锡等已辨其非。生平见宋王钦臣《韦苏州集序》、姚宽《西溪丛语》卷下、沈作哲《补韦刺史传》。近人万曼有《韦应物传》、孙望有《韦应物事迹考略》、傅璇琮有《韦应物系年考證》。韦应物秉性高洁，其诗淡远清瑟，人比之陶潜。《四库全书总目提要》称韦诗“源出于陶而镕化于三谢，故真而不朴，华而不绮”。长于五言，“高雅闲淡，自成一家体”(白居易《与元九书》)。其“歌行，才丽之外，颇近兴讽”(同上)，刘熙载亦云：“韦苏州忧民之意如元道州。”(《艺概·诗概》)《全唐诗》存诗10卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补4首。通行之诗集有四部丛刊本《韦刺史诗集》10卷附录1卷，丛书集成初编本《韦苏州集校正拾遗》1卷(清卢文弨编校)。注本有陶敏、王友胜《韦应物集校注》。

韦应物（约737-约792），京兆万年（今陕西西安）人。天宝末，为玄宗三卫近侍，时年十五，颇任侠负气。后入太学，折节读书。广德中，任洛阳丞，被讼，弃官闲居。大历中，任京兆府功曹，摄高陵令，又历鄠县、栎阳二令。建中中，除比部员外郎，出为滁州刺史。贞元元年，转江州刺史。三年，入为左司郎中，出守苏州，卒。世称韦江州、韦左司或韦苏州。应物工诗，五言诗高雅闲淡，自成一家之体。有《韦应物诗集》十卷。北宋王钦臣重加校定编次，仍为十卷，题《韦苏州集》，行于世。《全唐诗》编其诗为十卷。

韦应物（737-约791） 京兆长安人。少年时以三卫郎事玄宗，豪横放浪。安史乱起，流落失职，始立志读书，后中进士，为江州刺史、左司郎中、苏州刺史、故称韦江州、韦左司、韦苏州。著名山水田园诗人，后人每以"王孟韦柳"并称，东坡有"乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗"之句。今传有10卷本《韦江州集》，2卷本《韦苏州诗集》、10卷本 《韦苏州集》。散文存一篇。词存四首，见《尊前集》。

韦应物，京兆长安人。生开元二十五年。少以三卫郎事明皇。乾元间为太学生，始折节读书。永泰中为洛阳丞。大历间历仕京兆府功曹参军。十四年，自鄠县令制除栎阳令，以疾辞不就。建中中拜尚书比部员外郎，出为滁州刺史。调江州。追赴阙，改左司郎中。复出为苏州刺史。约卒于贞元九年。其诗閒澹简远，人比之陶潜，称陶韦云。补诗一首。

应物。京兆长安人。少以三卫郎事元宗。永泰中授京兆功曹。迁洛阳丞。大历中授鄠令。建中三年拜比部员外郎。出为滁州刺史。调江州。改左司郎中。后出为苏州刺史。

韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所至焚番扫地而坐。其为诗驰骤建安以还，各得其风韵。

韦苏州歌行，才丽之外、颇近兴讽。其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者谁能及之？

李、杜之后，诗人继出，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非馀子所及也。

韦应物占诗胜律诗，李德裕、武元衡律诗胜古诗，五字句又胜七字。

张籍、王建诗格极相似，李益古、律诗相称，然皆非应物之比也。

右丞、苏州，皆学于陶、王，得其自在。

苏州诗律深妙，白乐天辈固皆尊称之，而行事略不见唐史为可恨。以其诗语观之，其人物亦当高胜不凡。

韦苏州诗如浑金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到。至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。

韦苏州……诗清深妙丽，虽唐诗人之盛，亦少其比。

徐师川言：人言苏州诗，多言其古淡，乃是不知言苏州诗。李、杜以来，古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致，最为流丽。

韦苏州诗，韵高而气清。王右丞诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失，不无优劣。以标韵观之，右丞远不逮苏州，至于词不迫切而味甚长，虽苏州亦所不及也。

诗律自沈、宋以后，日益靡曼，锼章刻句，揣合浮切，虽音韵婉谐，属对丽密，而娴雅平淡之气不存矣，独应物之诗驰骤建安以还，得其风格云。

其诗无一字做作，直是自在，其气象近道，意常爱之。问比陶如何？曰：陶却是有力，但语健而意闲。隐者多是带气负性之人为之，陶却有为而不能者也，又好名；韦则自在，其诗直有做不着处便倒塌了底。

韦苏州诗高于王维、孟浩然诸人，以其无声色臭味也。

韦苏州如园客独茧，暗合音徽。

韦诗律深妙，流出肝肺，非学力所可到也。

韦应物居官自愧，闵闵有恤人之心，其诗如深山采药，饮泉坐石，日晏忘归。孟浩然如访梅问柳，偏入幽寺。二人意趣相似，然入处不同。韦诗润者如石；孟诗如雪，里淡无彩色，不免有轻盈之意。诵韦苏州一二语，高处有山泉极品之味。

苏州诗气象清华，同端闲雅，其源出于靖节，而深沉顿郁，又曹、谢之变也。唐人作古调，虽各有门户，要之律体方精，弥多附寄，而专业之流鲜矣。苏州独骋长辔，大窥曩代，而又去其拘挛补衲之病，盖一大家也。当时词流秾郁、感荡成波，其视苏州淡泊无文，未淹高听，而大羹幺味，足配元英。虽不足以嬉春弄物，要之心灵跨俗，自致上列，不与浊此争长矣。

左司性情闲远，最近风雅，其恬淡之趣，不减陶靖节。唐人中，五言古诗有陶、谢遗韵者，独左司一人。

苏州五言古优入盛唐，近体婉约有致，然自适大历声口，与王、孟稍有不同。

钟云：韦苏州等诗，胸中腕中，皆先有一段真至深永之趣，落笔肖然清妙，非专以浅淡拟陶者。世人误认陶诗作浅淡，所以不知节诗也。谭云：总是“清”之一字，要有来历、不读书不深思人。侥幸假借不得。

诗之所贵者，色与韵而已矣。韦苏州诗，有色有韵，吐秀含芳，不必渊明之深情，康乐之灵悟，而已自佳矣。

盈盈秋水，淡淡春山，将韦诗陈对其间，自觉形神无间。

唐人五言古气象宏远，惟韦应物、柳子厚。其源出于渊明，以萧散冲淡为主。然要其归，乃唐体之小偏，亦犹孔门视伯夷也。

韦、柳五言古，犹摩诘五言绝，意趣幽玄，妙在文字之外。

应物之诗，较子厚虽精密弗如，然其句亦自有法，故其五言古短篇仄韵最工；七言古既多矫逸，而劲峭独出。乃知二公是由工入微，非若渊明平淡出于自然也。

东坡云：“柳子厚诗在渊明下、韦苏州上”。朱子云：“韦苏州高于王维、孟浩然诸人，以其无声色臭味也。”愚按：韦、柳虽由工入微，然应物入微而不见工，子厚虽入微，而经纬绵密，其功自见。故白唐人而论，是柳胜韦；由渊明而论，是韦胜柳。

六朝五言，谢灵运俳偶雕刻，正非流丽。玄晖虽稍见流丽，而声渐入律，语渐绮靡，遂成杂体，若应物，萧散冲淡，较六朝更自迥别。

应物五七言律绝，萧散冲淡。与五言古相类，然所称则在占也。

韦于五言古，汉晋之大宗也。俯视诸子，要当以儿孙畜之，不足以充其衙官之位。其安顿位置，有所吝留，有所挥斥。其吝留者必流俗之挥斥，其挥斥者必流俗之吝留，岂其以摆脱自异哉！吟咏家唯于此千锻百炼，如《考工记》所称五气俱尽、金锡融浃者，方可望作者肩背。

唐诗之修闲澄澹，韦公为独至。五言古律二体。读之每令人作登仙入佛想。

韦诗皆以平心静气出之，故多近于有道之言。

韦诗诚佳，但观刘须溪细评，亦太钻皮出羽。唯云“韦诗润者如石，孟诗如雪，虽淡无釆色，不免有轻盈之意”，比喻尚好。至谓二人意趣相似，则又不然。“自顾躬耕者，才非管乐俦。闻君荐草泽，从此泛沧洲”，自是隐士高尚之言。“促戚下可哀，宽政身致患。日夕思自退，出门望故山”，自是循吏倦还之语。原不同床，何论各梦！宋人又多以韦、柳并称，余细观其诗，亦甚相悬。韦无造作之烦，柳极锻炼之力。韦真有旷达之怀，柳终带排遣之意。诗为心声，自不可强。

东坡谓“柳泖州诗，在陶彭泽下，韦苏州上。”此言误矣。余更其语曰：韦诗在陶彭泽下，柳柳州上。余昔在扬州作论诗绝句，有云：“风怀澄澹推韦柳，佳处多从五字求。解识无声弦指妙，柳州那得并苏州！”又常谓：陶如佛语，韦如菩萨语，王右丞如祖师语也。

昔人谓韦与王、孟鼎立为三，以其皆近陶体也，冯复京曰：韦公本有六朝浓丽之意，而澄之为唐调，突过唐人之上。

韦诗不唯古澹，兼以静胜。古澹可儿，静非澄怀观道不可能也。

诗中有画，不若诗中有人。左司高于右丞以此。

其诗七言不如五言，近体不如古体，五言古体源出于陶，而熔化于三谢。故真而不朴，华而不绮。但以为步趋柴桑，未为得实。如“乔木生夏凉，流云叶华月”，陶诗安有是格耶？

王孟诸公，虽极超诣，然其妙处，似犹可得以言语形容之。独至韦苏州，则其奇妙全在淡处，实无迹可求。

后人学陶，以韦公为最深，盖其襟怀澄澹，有以契之也。

其源出于渊明，在当时已定论，唯其志洁神疏，故能淡言造古。《拟古》十二篇，虽未远迹陶公，亦得近裁白傅。乃如“画寝清香”、“郡斋夜雨”，琅然疏秀，有杂仙心。至若“乔木生夏凉，流云吐华月”，亦复自然作妙，不假雕饰之功。唯气格未遒，视古微疑涣散。

其诗闲淡简远，人比之陶潜，虽或过当，而其《拟古》之作，寝几于《十九首》；效陶一体，亦极冲淡之怀，但微嫌着迹耳，着迹则近于刻画矣。然当此之时，高古旷达，殊无出其右者。

五律中有高唱入云，风华掩映，而见意不多者，韦诗其上选也。

【生卒】：749—823后 【介绍】： 唐太原文水人。

李憕子。

父遇害时，年八岁，为叛军所俘，转徙流离。

代宗时授河南府参军，转司农寺主簿。

以父死祸难，无心禄仕，不食酒肉，不婚娶，住洛阳惠林寺从僧斋戒，偃仰穴中。

穆宗长庆三年，李德裕上表荐之，穆宗诏赐。

源陈疾甚年高，辞不受。

卒于寺。

【生卒】：756—841 【介绍】： 唐僧。

汝州郏城人，俗姓姜。

父为商佐于巩洛间。

父亡，遂出家。

年十八，得通经业。

俄游南岳，栖息数年，后住润州茅山栖霞寺。

李德裕镇浙西时，延住慈和寺，与谈甚契。

次年，迁居嵩山岳寺。

文宗开成元年，李德裕请住洛阳龙兴寺。

两京僧俗，多从问道。

卒后，白居易为撰塔铭。

陕之姜氏子。

其先以儒术致显贵。

自天宝来。

乱离相继。

父因商贾巩洛间而丧焉。

圭嘅然行求出家。

年十八。

以试经得度。

无何游南岳。

栖息者数年。

又依南徐茆山之栖霞寺。

声誉益起。

会赞皇李公德裕。

廉问是邦。

延见于慈和寺。

与语意相得。

圭曰。

吾有幽忧之疾。

城隍聚落。

可久处耶。

明年抵嵩少挂锡岳寺。

大和戊申。

洛旱。

惟岳中雨不愆候。

或以为圭之德所感云。

开成初。

赞皇公入相。

请阐化于洛之龙兴寺。

其所提唱。

本秀公而利益多矣。

既而唱灭。

寿八十六。

会昌元年八月十日。

迁全身于塔侍郎白公居易撰铭。

释崇圭。

姓姜氏。

郏城人也。

门传儒素相缀簪裾。

自天宝已来。

安史之乱侵败王略。

家族迁荡父为商贾。

趋利遵涂。

于巩洛间父亡于逆旅。

圭慨责曰。

少遭不造。

孑遗哀茕遂议出家。

至年十八经业蔚通得度。

俄有云水之兴游南岳。

栖息数龄起回乐南徐茅山。

乃依栖霞寺。

圭已登径门道声洋溢。

会赞皇李公德裕廉问是邦。

延诸慈和寺。

一交雅谈如游形器之外。

曰吾有幽忧之疾。

非是居侯藩聚落之人也。

明岁遂行重抵嵩少居于岳寺。

太和戊申岁。

洛下亢阳。

唯岳中雨信相继。

或谓为圭之德动龙神之故也。

开成元年赞皇公摄冢宰。

请圭于洛龙兴寺化徒。

两京缁白往来问道。

檀施交骈。

其所谈法宗秀之提唱。

获益明心者多矣。

忽告众决别。

入方丈而灭。

春秋八十六。

白侍郎撰塔铭。

会昌元年辛酉八月十日入塔云。

次淮南都梁山释全植。

姓芮。

光州人也。

少禀异操。

自言学作佛度生去。

忽投本州荣光禅院大智下求度。

师颇严谨。

约其诵经受具后至洛阳参问禅法。

彻了无疑。

辞师观方。

至淮南都梁山建立茅舍。

太守卫文卿命于州治长寿寺化徒。

卫侯问将来佛法隆替若何。

植曰。

真实之物无振。

自古于今往复轨躅。

有为之法四相迁流。

法当堙厄。

君侯翘足可见。

预言武宗毁教也。

植终年九十三。

门人建塔立碑。

会昌四年甲子九月七日入浮图焉。

【生卒】：757—843 【介绍】： 唐僧。

德州平原人，俗姓周。

出家于本州延和寺。

登戒后，问道嵩山。

寻入居太一山。

文宗大和间，李德裕荐入内殿，文宗宣问而悦之，遂留内道场。

累辞归山，诏住长安圣寿寺。

武宗毁佛时，避入终南山，卒于山舍。

姓周氏。

平原人也。

幼入乡校。

然于儒书。

略不加意。

见佛经则玩味莫释手。

后就郡之延和寺诠澄法师薙染。

既登戒。

问道嵩少。

遁居三峰。

以养圣胎。

无几何。

入太乙山。

受徒阐化。

大和中。

上嗜蜃蛤。

太官每以进沿海诸郡并缘为民害。

一日其壳。

有力擘之而坚莫能开者。

上异焉。

焚香以祷。

俄而自开。

现观音菩萨像。

仅寸许于内。

仪容服饰。

比世所塑𦘕者。

尤可爱。

上命盛以金粟檀香合。

覆以玉绵锦帕。

赐兴善寺供养。

因集群臣宣问。

以何祥瑞。

宰相李公德裕进曰。

此非臣所能知。

惟知陛下圣德所昭感尔。

若其他佛法大意。

则有终南山恒政禅师在。

于是诏问政。

政对曰。

贫道闻之。

物无虚应。

此所以启沃陛下之信心尔。

故经云。

应以此身得度者。

即现此身而为说法也。

上曰。

菩萨此身则已见矣。

然所谓说法则未之闻。

政曰。

今陛下见此为常耶。

非常耶信耶不信耶。

上曰。

非常之事。

朕深信焉。

政曰。

如是则陛下已闻说法矣。

上大悦。

因留政内道场中。

累辞还山诏居圣寿寺。

武宗初即位。

谓人曰。

吾仇至矣。

可不避乎遽遁入终南山。

久之卒于山舍。

寿八十七。

阇维获舍利四十九粒。

会昌三年九月四日。

塔葬焉。

后诏废教避仇之语果验。

释恒政。

姓周氏。

平原人也。

未入法前随入乡校。

殊不嗜书籍。

或见佛经耽味不舍。

后弃俗从师。

就本州延和寺诠澄法师下受诵经法。

既登戒已问道于嵩少。

决了无壅。

遁迹三峰放荡自在。

无几入太一山中。

甫行风教学人蚁慕。

太和中文宗皇帝酷嗜蜃蛤。

沿海官吏先时递进。

人亦劳止。

一日御馔中盈柈而进。

有擘不张呀者。

帝观其异即焚香祝之。

俄为菩萨形。

梵相克全仪容可爱遂致于金粟檀香合。

以玉绵锦覆之。

赐兴善寺令致礼之。

始宣问群臣斯何瑞也。

相国李公德裕奏曰。

臣不足知。

唯知圣德昭应其诸佛理。

闻终南山有恒政禅师大明佛法博闻强识。

诏入宣问。

政曰贫道闻物无虚应。

此乃启沃陛下之信心耳。

故契经中应以此身得度者即现此身而为说法也。

帝曰。

菩萨身已见未闻说法。

政曰。

陛下睹此为常非常耶。

信非信耶。

帝曰。

希奇事朕深信焉。

政曰。

陛下已闻说法了。

皇情悦豫得未曾有。

敕天下寺院各立观音像以答殊休。

其菩萨至会昌毁佛舍乃亡所在。

因留政内道场中。

累辞入山。

宣住圣寿寺。

至武宗即位忽入终南。

或问其故。

曰吾避仇乌可已乎哉。

后终山舍年八十七。

阇维收舍利四十九粒。

以会昌三年九月四日入塔。

后有废教之敕。

政之先见若合符节焉。

系曰。

蜃蛤中胡得菩萨像乎。

通曰。

有所警发时一现耳。

近闻伪唐李氏国境荐饥陂湖间多生螷蚌。

百姓竞取而食。

其年免殍仆者十有七八。

明年丰。

民犹采之。

无何有获巨蚌可二尺馀。

提归擘磔击𤅢曾无少损。

其人咒垂放之。

俄自开张吐出佛像。

长仅尺许。

相好具全若真珠色。

号曰珠佛焉。

献李氏。

后遗与梵僧焉。

此意所不及处。

现形者盖经中化肉山鱼米以资饥馑。

岁既丰登。

胡不属厌。

故现相止足之地。

姓周。平原人。未入法前。幼入乡校。见佛经。耽味不舍。就本州延和寺诠澄法师。受诵经法。既登戒已。问道于嵩少。决了无壅。遁迹三峰。放荡自在。无几入太一山中。甫行风教。学人蚁慕。太和中。文宗皇帝酷嗜蜃蛤。一日御馔中。盈柈而进。有擘不张呀者。帝观其异。即焚香祝之。俄为菩萨形。梵相克全。仪容可爱。遂至于金粟檀香。合以玉绵锦覆之。赐兴善寺致礼。始宣问群臣。斯何瑞也。相国李公德𥙿奏曰。臣不足知惟知圣德昭应其诸佛理。闻终南山有恒政禅师。大明佛法。博闻强识。诏入宣问。政曰。贫道闻物无虚应。此乃启沃陛下之信心耳。故契经中。应以此身得度者。即现此身而为说法。帝曰菩萨身已见。未闻说法。政曰。陛下睹此为。常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事。朕深信焉。政曰。陛下已闻说法了。皇情悦豫。得未曾有。敕天下寺院。各立观音像以答殊休。因留政内道场中。累辞入山。宣住圣寿寺。至武宗即位。忽入终南。或问其故。曰吾避仇。乌可已乎哉。后终山舍。年八十七。阇维。收舍利四十九粒。以会昌三年九月四日入塔。