唐诗大辞典 修订本俗姓陈，泉州仙游(今福建仙游)人。9岁出家。后嗣华州草庵法义。归住泉州龟洋山。武宗时被迫还俗。约卒于宣宗大中间。《景德传灯录》卷二三有传，录其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。
禅林僧宝传·卷第十禅师名慧忠。泉州人。生陈氏。幼依龟洋山得度。游方至华州。谒草庵法义道人。留十馀年。南还旧山。痛自韬晦。会昌初。诏天下废释氏教。及宣宗即位。诏重兴之。而忠笑曰。仙去者未必受箓。成佛者未必须僧。遂过中不食。不宇而禅。迹不出山者三十年。以三偈自见。曰雪后始知松柏操。云收方见济淮分。不因世主令还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土自腾腾。虽著伽梨未是僧。今日归来酬本志。不妨留发候然灯。形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当时岂例是沙门。谓门弟子曰。众生不能解脱者。情累耳。悟道易。明道难。问如何得明道去。忠曰。但脱情见。其道自明矣。夫明之为言信也。如禁蛇人。信其咒力药力。以蛇绾弄。揣怀袖中无难。未知咒药等力者。怖骇弃去。但谛见自心。情见便破。今千疑万虑。不得用者。是未见自心者也。忽索香焚罢。安坐而化。全身葬于无了禅师塔之东。后数年塔忽自坼裂。连阶丈馀。寺将发僧视之。是夜宴寂中。见无了禅师曰。不必更发也。今为沈陈二真身。无了生沈氏。见马祖云。赞曰。近世以身徇法。如此数老者鲜矣。予观其言。皆约而明。校其履践。诚而不杂。故能于死生之际。明验昭著。然初不闻俨临万众。四事供养者也。
补续高僧传·习禅篇龟洋禅师。慧忠。泉之仙游陈氏子也。九岁出家。具戒后。杖锡观方。谒草庵。问。何方来。师曰。六眸峰。庵曰。还见六眸否。师曰。患非重瞳。庵然之。留草庵十年。旋回故山。属唐武宗废教。及宣宗诏兴之。师曰。仙去者。未必受箓。佛去者。未必须僧。遂过中不食。不宇而禅。迹不出山者。三十馀年。述三偈以自见曰。雪后始知松柏操。云收方见济河分。不因世主教还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土谩腾腾。虽著方袍未是僧。今日修行依善慧。满头留发候然灯。形仪虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当时岂例是沙门。常谓门弟子。众生不能解脱者。情累尔。悟道易。明道难。夫明之为言。信也。如禁蛇人。信其药咒力。以蛇绾弄揣怀袖中无难。未知者。怖骇弃去。但谛见自心。情见便破。今千疑万虑不得用。是未见自心也。一日。忽索香焚罢。安坐而化。全身葬于无了禅师塔之东隅二百步。目为东塔。后数年。塔忽坼裂。主塔者。将发视之。夜寂中见无了。曰。不必更发也。今为沈陈二真身。沈无了姓。见马祖。
