人物：僧文益

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颂 五代 · 文益
理极忘情谓，如何有喻齐？
到头霜夜月，任情⑴落前溪。
果熟猿兼⑵重，山长似路迷。
举头残照在，元是住居西（《卐续藏经》本《大法眼文益禅师语录》，又见《林间录》卷下。）。
⑴ 《林间录》作「运」
⑵ 《林间录》作「兼猿」
清凉大法眼禅师真赞（1098年） 北宋 · 释德洪
余元符初，至临川承天寺。寺基宏壮，可集万指，而食堂萧然，残僧三四辈而已。因读旧碑，乃知为大法眼禅师开法之故基，影堂壁间，画像存焉。神宇静深，眉目渊然，而英特之气不没。岂荷负大法，提挈四生者，其表故如是耶？稽首为之赞曰：
非风幡动，非风铃语。
见闻起灭，了无处所。
何以明之，俱寂静故。
此光明藏，平等显露。
由本无明，爱欲悭妒。
如隔日疟，痛自遮护。
有能了者，即同本悟。
索尔虚闲，随缘静住。
一切仍旧，自无染污。
为物作则，崄崖之句。
不可犯干，如大火聚。
按：《石门文字禅》卷一八。又见《林间后录》。
难难难是遣情难，情尽圆明一颗寒。
大法眼，不相谩。
面前不破案山碍，直下无津识浪乾。
倪云林秋林山色图（乾隆丁卯） 清 · 弘历
元称四大家，逸品推倪迂。
师承自北苑，笔与造化俱。
小景夙所见，秋林位置殊。
一扫了了习，不失太古初。
峣峰既隐轸，雄霓时卷舒。
疑有风吹林，已见波绉湖。
不宁供游历，此中乃可居。
画禅大法眼，岂伊邪许徒（图有董其昌跋甚详）。
因忆乔林乔，未识渔庄渔（见董跋）。
得陇而望蜀，知足其谁乎。
呵冻志长言，聊以适三馀。
明叶偈以鲍谢声口。渲流瑜。伽莲花颜色。盖文字中禅悦语也。有人作五凤楼。瓦砖木石。由平地起。八窗玲珑。七宝庄严是渐也。十指掌中。忽见缥缈楼阁。自在于光明宝塔之畔。甍桷墄戺。无不毕具者顿也。我自有一重公案。风动幡动。竟是心动。由心而论其炯然不灭者。恒存于方寸之间。灵警幻化之机。迭来照应。万象纷披。皆吾兄光明宝藏副本也。又何必是月是烛是叶哉。韦史学人呈怡堂古德先生法鉴。
怡翁明叶句，但拈月与烛。
当其无光时，闇然叶自绿。
适玆来相宣，烂如勃律玉。
此语近禅理，尚未超缚束。
我闻大法眼，不以视官局。
开眼限形质，闭眼激蔽曲。
有影无影际，万象纷续续。
免教物所障，安养绝嗜欲。
见人所不见，终缘有抵触。
请君坐漆室，暗中具所瞩。
叶非明臭味，明岂眼眷属。
按：坡公六祖坛经纶。试以喻。眼见是法身。能见是报身。所见是化身。眼之见性。非有非无。无眼之人。不免见黑。见性不缘眼有。是谓法身。见性虽存。眼根不具则不能见。是谓报身。根性既全。一弹指顷。所见俱是妙用。是谓化身。(韦史)
四月朔日夜访净慈寺（2009-05） 当代 · 熊盛元
七言绝句
南屏倦坐晚钟沈，隔岸歌云漾水心。
法眼尘迷圆慧绝，欲持宗镜照禅林。
注：法眼宗大师延寿曾居此寺，其《宗镜录》卷四十三云：“近代相承，不看古教，唯专己见，不合圆诠。”又卷六十一云：“今时学者，全寡见闻，恃我解而不近明师，执己见而罔披宝藏，故兹遍录，以示后贤，莫踵前非，免有所悔。”