【生卒】：601—638 【介绍】： 唐僧。雍州万年人，俗姓邵。年十一出家，住大总持寺，精习诸经论。高祖武德间，预宏义宫法集，以年幼居下座，发言清卓，惊绝前闻。七年，诏以千僧充军伍，智实上书非之。高祖怒，付法枷禁，寻令还俗，而兵役亦停。太宗贞观初，诏检校佛戒，智实复驰书言其事，诏许依旧出家。十一年，诏以道士在僧尼上，智实复上表反对。太宗不从，将其杖责而死。

智实俗姓邵氏。雍州万年人。年十一出家京师大总持寺。武德七年。薛举东逼。僧法雅奏请京师翘勇僧千人充军伍。实致书止之。雅不从。实乃殴雅。事闻。敕令还俗。后雅被诛。复敕出家。卒年三十八。

姓邵氏。雍州万年人。儿时恢诡超异。与群童戏。发言必涉佛乘。眉间白毫。可长数寸。光映颏颡。十一岁出家。住大总持寺。听涅槃摄论俱舍毗昙等义。皆领其微奥。武德四年。初平王世充。上居秦邸。教旨远召。慧乘道宗辩相大法师。并京邑诸德二十馀人。法集弘义宫。实年十三。处末座。上令对论。而言辞清卓。惊施前闻。馀无敢继响者。上及诸王叹曰。此小师俊烈。异日必能绍隆三宝矣。沙门吉藏谓之曰。子有瑞相。当蹑迹能仁。恨吾老且死。不及见耳。 七年突厥犯豳州。京师戒严。僧法雅者。蚤以佞媚。幸于高祖。高祖予之妻妾。而奴畜之。至是请择京寺之僧骁悍者千人。别为一军。使己将之以禦敌。实年二十一。察知雅之举事。诚怀异图。祸败之来。为大法累。乃致书于雅曰。与子同生像季。共属陵迟。悲六道之纷然。悯四生之未悟。子每游凤阙。恒遇龙颜。理应洒甘露于帝心。荫慈云于含识。何起善星之悖见。鼓调达之恶风。令善响没于当时。丑声扬于后世。岂不以朝含安忍。省纳刍荛。恣此愚情。述斯顽见。且自多罗既断。终不更生。析石已分。义无还合。急持衣钵。早出伽蓝。使清浊异流。兰艾殊臭。则朝廷息于讥论。梵志寂于谤声。定水噎而更通。慧灯晦而还照。毋终自蔽。幸悉此言。 雅得书逾怒。科督糇粮器械益急。剋日将发。实宣言于众曰。雅将构逆。坏大法轮。诚为魔事。因大哭。千僧同时俱哭。声震原野。闻者悲之。实遂前击雅数拳。雅走匿。遽以事闻。诏付法推劾。实无惧色。后以仆射萧瑀奏。释其罪。放令还俗。其千僧亦停罢。各复所住寺。 贞观元年。诏遣治书侍御史杜正伦。检校佛法。实惧雅犹滥清众。致书于杜公曰。沈俗僧智实白。实怀橘之岁。涉清信之名。采李之年。叨息慈之位。虽浅智褊能。然敢希先达。窃见化度寺僧法雅。积善因于曩世。受福果于今生。如安上之游秦。似远公之入晋。理应守护鹅之行。持结草之心。思报皇王之恩。奉酬覆载之德。顾以支提净院。恒为宰杀之坊。精舍禅林。镇作妻拿之室。脱千僧之服。四悔兴动地之悲。谤七佛之经万国怀诉天之怨。自汉明感梦。摩腾入洛以来。如是之僧。未之闻也。皇帝受禅。抚育万方。叹使王道惟清。法界无秽。公策名奉节。许道亡身。除甘蔗之灾。拔空腹之树。使禅林郁映。慧华扶疏。茂实嘉声。震于邦国。宁能忍斯邪佞。仍捧钵于祇桓。弃我贞廉。绝游踪于塔庙。龙门深浚。奉见无由。天陛高悬。登对何日。惟公监同水镜。智察幽微。仰愿拯惊。翼于深笼。济涸鳞于穷辙。轻尔于陈。但增悚惧。伦以闻。诏曰。智实曩以暴悖得罪先帝。自还俗以来。而戒行弗亏。守道愈笃。其令出家如故。雅后竟以狂捐诛。 十一年。驾幸洛。诏以道士女道士。凡斋供行立之地。悉处僧尼之上。实闻之。因与大德法常。进表谏。其略曰。国家以本系出自柱史。故推尊祖之心。以尊其教。然不知今之道士。乃三张之流。寔非老子之裔也。若使位在僧尼之上者。诚恐真伪混淆。有损国化。谨录道经。及汉魏诸史。佛先道后之事于前。伏冀天慈。曲垂听览。 上遣中书侍郎岑文本。宣诏曰。明诏久行。不伏者赐杖。遂各杖之放还。寻遁迹于渭阳之三原。信慕之士。日云拥。未几。感气疾垂亟。命弟子四人。舁其床。归所住大总持寺诀别曰。实以虚薄。妄厕僧俦。脩短有命。夫复何恨。但以教法下衰。人根浅劣。用以慨然。比梦阿私陀仙见语云。自尔生生常得出家。想非徒言也。顷之乃瞑。即二年之正月也。寿三十有八。葬南郊僧墓中。 沙门普应。姿性明爽。有材略。通涅槃摄论。方傅奕肆谗毁。群僧坐视。莫之用力。应乃入太史局。召奕对论。凡所问。奕不能答。但云。秃丁妖语。谁复叙接。应曰。自古圣贤崇尚。而卿独侮慢。非妖孽而何。退而著破邪论二卷。背负籧篨。诣朝堂经进。且剩治藁本。委之翰馆郎署。使达上听。以售其说。苟遇奕。则牵挽遮邀。折以正理。奕素无学。至是辄杜口而已。 其师法行。尤刚断。房居日常自课不少怠。见废塔坏祠。必加缉理。武德初。所在诸刹。尤未复行开接待。以济往来者。老幼归美焉。并隶大总持寺。故兹得以附见云。

释智实。

俗姓邵氏。

雍州万年人也。

童稚儿丛谲诡超异。

预有谈论必以佛理为言先。

十一出家。

住大总持寺。

听叙玄奥。

登共器之。

随以小缘而能通畅宏远。

自涅槃摄论俱舍毗昙。

皆镜其深义开其关钥。

兼以思力坚明才气雄雅。

武德之岁初平郑国。

三大法师慧乘道宗辩相等。

西赴京师。

主上时为秦王威明寓内志奉释门。

乃请前三德并京邑。

能论之士二十馀僧。

在弘义宫。

通霄法集。

实年十三。

最居下座。

上命令对论。

发言清卓惊绝前闻。

新至诸僧无敢继响。

上及诸王异声同叹曰。

此小师最俊烈。

后必绍隆三宝矣。

实眉间白毫可数寸。

光映颜颡。

沙门吉藏。

摩其顶捋其毫曰。

子有异相。

当蹑迹能仁。

恨吾老矣。

不见成德。

武德七年。

猃狁孔炽屡举烽爟。

前届北地官军相拒。

有僧法雅。

夙昔见知。

武皇通重给其妻媵任其愆溢。

僧众惘然无敢陈者。

奏请京寺骁捍千僧用充军伍。

有敕可之。

雅即通聚简练别立团队。

既迫王威寂无抗拒。

实时年二十有一。

深究雅怀恐兴异度。

事或彰陈必累大法。

乃致书于雅曰。

与子同生像季。

共属陵迟。

悲六道之纷然。

悯四生之未悟。

子每游凤阙。

恒遇龙颜。

理应洒甘露于帝心。

荫慈云于含识。

何乃起善星之勃见。

鼓调达之恶心。

令善响没于当时。

丑迹扬于后代。

岂不以朝含安忍省纳刍荛。

恣此愚情述斯顽见。

嗟乎可悲寔伤其类。

且自多罗既断。

终不更生。

折石已分义无还合。

急持衣钵早出伽蓝。

使清浊异流兰艾殊别。

使群臣息于讥论。

梵志寂于谤声。

定水噎而更通。

慧灯晦而还照。

此言至矣。

想见如流。

雅得书逾怒。

科督转切。

备办军器。

剋日将发。

实腾入其众。

大哭述斯乖逆。

坏大法轮。

即是魔事。

预是千僧同时号叫。

听者寒心下泪。

实遂擒撮法雅殴击数拳告云。

我今降魔。

使邪正有据。

雅以事闻帝云。

此道人大粗。

付法推刻。

即被枷禁。

初无怖色。

将欲加罪。

仆射萧瑀等奏。

称精进有闻。

敕乃罢令还俗。

所选千人并停复寺。

实虽处俗壤。

而兵役得停。

欣泰其心曾无憾结。

贞观元年。

敕遣治书侍御史杜正伦。

捡挍佛法清肃非滥。

实恐法雅犹乘先计滥及清徒。

乃致书于使曰。

沈俗僧智实白。

实怀橘之岁。

陟清信之名。

采李之年。

染息慈之位。

虽浅智褊能。

然感希先达。

窃见化度寺僧法雅。

善因曩世受果今生。

如安上之游秦。

似远公之入晋。

理应守护鹅之行持结草之心。

思报皇王之恩奉酬覆载之德。

乃于支提静院。

恒为宰杀之坊。

精舍林中。

镇作妻孥之室。

脱千僧之服。

四海怆动地之悲。

谤七佛之经。

万国嗟诉天之怨。

自汉明感梦摩滕入洛已来。

无数名人颇曾闻也。

皇帝受禅抚育万方。

欲使王道惟清法海无秽。

公策名奉节。

许道亡身。

除甘蔗之灾。

拔空腹之树。

使禅林郁映慧苑扶疏。

茂实嘉声振于邦国。

宁可忍斯邪佞。

仍捧钵于祇桓。

弃我贞廉。

绝经行于灵塔。

龙门深浚奉见无由。

天意高悬流问何日。

惟公鉴同水镜。

智察幽微。

仰愿拯惊翼于华箱。

济涸鳞于穷辙。

轻以忓陈。

但增悚惧。

后法雅竟以狂狷被诛。

伦以事闻。

乃下敕云。

智实往经论告法雅。

预知粗勃。

自还俗已来。

又不亏戒行。

宜依旧出家。

因返寺房综括前业。

捃讨幽致有誉京室。

十一年。

驾往洛州。

下诏云。

老君垂范。

义在清虚。

释迦贻则。

理存因果。

求其教也汲引之迹殊涂。

求其宗也弘益之风齐致。

然大道之行。

肇于遂古。

源出无名之始。

事高有形之外。

迈两仪而运行。

包万物而亭育。

故能经邦致治。

反朴还淳。

至如佛教之兴基于西域。

逮于后汉方被中土。

神变之理多方。

报应之缘匪一。

洎乎近世崇信滋深。

人冀当年之福。

家惧来生之祸。

由是滞俗者闻玄宗而大笑。

好异者望真谛而争归。

始波涌于闾里。

终风靡于朝廷。

遂使殊俗之异郁为众妙之先。

诸华之教翻居一乘之后。

流遁忘返于兹累代。

今鼎祚克昌。

既凭上德之庆。

天下大定亦赖无为之功。

宜有解张阐兹玄化。

自今已后。

斋供行立至于称谓。

道士女道士可在僧尼之前。

庶敦反本之俗。

畅于九有。

贻诸万叶。

时京邑僧徒各陈极谏。

语在别纪。

实惟像运湮沈开明是属。

乃携大德法常等十人。

随驾至阙。

上表曰。

法常等言。

法常等。

年迫桑榆。

始逢太平之世。

貌同蒲柳。

方值圣明之君。

窃闻父有诤子君有诤臣。

法常等。

虽预出家。

仍在臣子之例。

有犯无隐。

敢不陈之。

伏见诏书。

国家本系出自柱下。

尊祖之风形于前典。

颁吾天下无德而称。

令道士等处僧之上奉以周施。

岂敢拒诏。

寻老君垂范。

治国治家。

所佩服章亦无改异。

不立观宇不领门徒。

处柱下以真全。

隐龙德而养性。

智者见之谓之智。

愚者见之谓之愚。

非鲁司寇莫之能识。

今之道士不遵其法。

所著衣服并是黄巾之馀。

本非老君之裔。

行三张之秽术。

弃五千之妙门。

反同张禹漫行章句。

从汉魏已来。

常以鬼道化于浮俗。

妄托老君之后。

实是左道之苗。

若位在僧之上诚恐真伪同流有损国化。

如不陈奏。

何以表臣子之情。

谨录道经及汉魏诸史佛先道后之事。

如前伏愿。

天慈曲垂听览。

敕遣中书侍郎岑文本。

宣敕语僧等。

明诏久行。

不伏者与杖。

诸大德等。

咸思命难。

饮气吞声。

实乃勇身。

先见口云。

不伏此理。

万刃之下甘心受罪。

遂杖之放还。

抱思旋京晦迹华邑。

处于渭阳之三原焉。

信心之侣敬奉如云。

情计莫因。

遂感气疾。

知命非久。

欲与故人相别。

而生不骑乘。

乃令弟子四人各执床角舆至本寺。

精爽不杂。

召诸知友执手诀云。

实以虚薄妄厕僧俦。

一期既至知复何述。

但恨此身虚死未曾为法。

以为慨然。

近梦阿私陀仙见及云。

常得出家。

想非徒说。

少时卒于大总持寺。

春秋三十有八。

即贞观十二年正月也。

实自生能不入市廛。

不执钱宝。

不求利涉。

三衣瓶钵常不离身。

虽当日往还。

而始无辄离。

志行严肃殊有轨度。

摄诱多方。

故四远道俗逃放之僧。

多依附之。

亲侍沙门七人。

皆供承有叙。

通共嘉焉。

总持故塔修奉者希。

实香灯供养以为己业。

病转就笃。

渧水不通已经旬日。

侍人非时进浆。

实曰。

大圣垂诫其可欺乎。

吾见临终犯戒者多矣。

岂使累劫之诚而陷于一咽者哉。

遂闭气而止。

又问以终事。

答云。

譬如弯弓放矢。

随处即落。

观于山水未有亲疏之心。

任时量处省事为要乃葬南郊僧墓中。

斯亦达性之一方矣。

终后三原信士。

方三十馀里皆为立灵庙。

夜别四五百人。

聚临如丧厥亲。

迄于百日众方分散。

初总持寺有僧普应者。

亦烈亮之士也。

通涅槃摄论。

有涯略之致。

以傅奕上事群僧蒙然无敢谏者。

应乃入秘书太史局公集。

郎监命奕对论。

无言酬赏但云。

秃丁妖语不劳叙接。

应曰。

妖孽之作有国同诛。

如何贤圣俱崇。

卿独侮慢。

奕不答。

应退造破邪论两卷。

皆负籧篨径诣朝堂。

以陈所述。

时执事者以圣上开治通谏。

刍荛虽纳奕表未将。

理当不为程达。

应乃多写论本。

日往朝省。

卿相郎暑鼓言奕表。

牵挽奕手与谈正理。

素本浅学。

假词于人。

杜口不对。

斯亦彭享强捍。

僧杰不可抑也。

应之所师法行者。

亦贞素之僧也。

俱住总持。

众首之最。

立操孤拔与物不群。

每日六时常立参像。

自问自答入进殿中。

乃至劳遣应声如在。

精悫特立众难加焉。

故又目之为高行也。

行见塔庙必加治护。

饰以朱粉摇动物敬。

京寺诸殿有未画者。

皆图绘之铭其相氏。

即胜光褒义等寺是也。

武德之始。

犹未有年。

诸寺饥馁烟火不续。

总持名胜。

普应为先。

结会僧伦誓开粮路。

人料一勺主客咸然。

时来投者日恒仅百。

夙少欣欣曾不告倦。

而行微念起厌怠怀。

即悔告人大开鬼业。

如何自累惜他食乎。

每旦出门延顿客旅。

欢笑先言顾问将接。

多办钵履安处布置。

乃达时丰初不休舍。

后住楚国讲遗教论。

以毕终矣。

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【生卒】：652—约696 【介绍】： 唐僧。郑州荥泽人，俗姓孟，梵名娑罗笈多。年十四，于泛水等慈寺出家。后往相州林虑诸寺，寻师访道。曾至安州，从大猷习大乘诸经；至襄州，从善导修净土业；至安州，从秀公习律。武则天垂拱间，南下广州，授徒讲律。永昌元年，与义净等附舶渡海，至室利佛逝国，译经数载。长寿三年归广州，未历三载即病卒。

苾刍贞固律师者。

梵名娑罗笈多(译为贞固)即郑地荥川人也。

俗姓孟。

粤以驱乌之岁。

早蕴慈门。

总角之秋。

栖心慧苑。

年甫十四遂丁荼蓼。

眷流俗之难保。

知法门之可尚。

爰兴正念企步胜场。

遂于泛水等慈寺远法师处。

申侍席之业。

意存教网便诵大经。

经三两岁师遂沦化。

后往相州林虑诸寺寻师访道。

欲致想禅扃。

自念教检未窥难辩真伪。

即往东魏听览唯识。

复往安州大猷禅师处习学方等。

数旬未隔即妙相现前。

复往荆州历诸山寺。

求善知识希觅未闻。

复往襄州遇善导禅师受弥陀胜行。

当尔之时。

交望弃索诃之秽土。

即欲趣安养之芳林。

覆思独善伤大士行。

唯识所变何非净方。

遂往岘山恢觉寺澄禅师处。

创蒙半字之训渐通完器之言。

禅师则沈研律典。

荷世尊五德之重寄。

𨏦轹经论。

当末代四依之住持。

定潋波深。

濯八解而流派。

慧峰岳峻。

耸六度而疏岩。

五尘无杂。

九恼非惊。

外跨四流内澄三定。

法俗钦望推为导首。

特蒙纶旨召入神都。

在魏国东寺。

居多闻之数。

固师年馀二十。

即于禅师足下而进圆具。

才经一载总涉律纲。

覆向安州秀律师处三载。

端心读宣律师文抄。

可谓问绝邬波离。

贯五篇之表里。

受谐毗舍女。

洞七聚之幽关。

律云。

五岁得游方。

未至岁而早契。

十年离依止。

不届年而预合。

其秀律师即蜀郡兴律师之上足。

既进圆具仍居蜀川。

于和尚处学律四载。

后往长安宣律师处。

为依止之客。

投心乳器。

若饮鹅之善识精粗。

竭智水瓶。

等欢喜之妙持先后经十六年不离函丈。

研穷诸部淘鍊数家。

将首律师疏以为宗本。

然后去三阳之八水。

复向黄州报所生地。

次往安州大兴律教。

诸王刺史咸共遵承。

故律云若有律师处与我身不殊。

居十力寺。

年七十馀。

方始寂化。

戒行清素耳目详知。

嗟乎代有其人栋梁佛日。

蝉联靡绝继踵相承。

实谓汉珠荆玉。

虽别川而俱媚。

桂枝兰叶。

纵异节而同芳。

固师既得律典斯通。

更披经论。

又复诵法华维摩向一千遍。

心心常续念念恒持。

三业相驱四仪无废。

覆往襄州在和上处。

重听苏呾罗披寻对法藏。

颇通蕴处薄捡衣珠。

化城是息终期宝渚。

遂乃濯足襄水顾步庐山。

仰上德之清尘。

住东林而散志。

有意欲向师子洲顶礼佛牙观诸圣迹。

以垂拱之岁移锡桂林适化游方。

渐之清远峡谷。

同缘赴感。

后届番禺广府。

法徒请开律典。

时属大唐圣主天下普置三师。

欲令佛日再明法舟长汎。

既而威仪者律也。

固亦众所钦情。

三藏道场讲毗柰耶教。

经乎九夏。

爰竟七篇。

善教法徒汎诱时俗。

于时制旨寺恭阇梨。

每于讲席亲自提奖。

可谓恂恂善诱弘济忘倦。

阇梨则童真出家高行贞节。

年馀七十。

而恒敬五篇。

有福之人可逢上智。

实乃禅池淼漫引法海而通波。

思岭崔嵬耸慧岳而腾峭。

深明幻本巧悟心源。

虽闲诸法体空。

而利物之用盛集构有为之福业。

作无上之津梁。

而屡写藏经常营众食。

实亦众所知识应物感生。

劝悟诸人共敦律教。

固师既法侣言散还向峡山。

冀托松林之下。

用毕幽栖之志。

蒙谦寺主等特见宾迎寺主。

乃道冠生知体含仁恕。

供承四海靡倦三朝。

屈己申他卑辞是务。

固师意欲息想山门。

有怀营构倾廊通直道脱阶正邪基。

曲制山池。

希流八解之清润。

傍开坛界。

冀阐七聚之芳规。

复欲于戒坛后面造一禅龛立方等道场修法华三昧。

功虽未就而情已决然。

布萨轨仪已绍纲目。

又每叹曰。

前不遭释父。

后未遇慈尊。

末代时中如何起行。

既沈吟于空有之际。

复踯躅于多师之门矣。

净于佛逝江口升舶附书凭信广州。

见求墨纸抄写梵经。

并雇手直。

于时商人风便举帆高张。

遂被载来求住无路。

是知业能装饰非人所图。

遂以永昌元年七月二十日达于广府。

与诸法俗重得相见。

于时在制旨寺处众嗟曰。

本行西国有望流通。

回住海南经本尚阙。

所将三藏五十馀万颂。

并在佛逝终须覆往。

既而年馀五十。

重越沧波。

隙驷不留身城难保。

朝露溘至何所嘱焉。

经典既是要门。

谁能共往收取。

随译随受须得其人。

众佥告曰。

去斯不远有僧贞固。

久探律教早蕴精诚。

傥得其人斯为善伴。

亦既才闻此告髣髴雅合求心。

于是裁封山扃薄陈行李。

固乃启封暂观。

即有同行之念。

譬乎聊城一发下三将之雄心。

雪山小偈牵大隐之深志。

遂乃喜辞幽涧欢去松林。

攘臂石门之前。

褰衣制旨之内。

始倾一盖合襟情于抚尘。

既投五体。

契虚怀于曩日。

虽则平生未面而实冥符宿心。

共在良宵颇论行事。

固乃答曰。

道欲合不介而自亲。

时将至求抑而不可。

谨即共弘三藏助烛千灯者欤。

于是重往峡山。

与谦寺主等言别。

寺主乃照机而作。

曾不留连。

见述所怀咸助随喜。

己阙无念他济是心。

并为资装令无少乏。

及广府法俗悉赠资粮。

即以其年十一月一日附商舶去番禺。

望占波而陵帆。

指佛逝以长驱。

作含生之梯橙。

为欲海之舟舻。

庆有怀于从志。

庶无废于长途。

固师年四十矣。

赞曰。

智者植业。

禀自先因。

童年洁想。

唯福是亲。

情求胜己。

意仗明仁。

非馨香于事利。

固宝爱于贤珍(其一)受持妙典。

贞明固意。

大善敦心。

小瑕兴畏。

有怀脱屣。

无望荣贵。

若住𤚐之毛尾弗亏。

等游蜂之色香靡费(其二)孤辞荥泽。

只步汉阴哲人务本。

律教是寻。

既知网领。

更进幽深。

致远怀于觉树。

遂仗藜于桂林(其三)怡神峡谷。

匠物广川。

既而追旧闻于东夏。

复欲请新教以南遄。

希扬布于未布。

冀流传于未传。

庆斯人之壮志。

能为物而身捐(其四)为我良伴。

其届金洲。

能坚梵行。

善友之由。

船车递济。

手足相求。

傥得契传灯之一望。

亦是不惭生于百秋(其五)既至佛逝宿心是契。

得听未闻之法。

还观不睹之例。

随译随受。

详检通滞。

新见新知。

巧明开制。

博识多智。

每励朝闻之心。

恭俭勤怀。

无忧夕死之计。

恐众多而事挠。

且逐静而兼济。

纵一焰之随风。

庶十登而罔翳(其六)。