姓王。杭州人。少出家。访道。无所不至。常持大布衣。从越之敏法师。二十五年。其玄解。于千众中为第一。时共目之青布明。后咨禅法于蒋山岩禅师者。十年。尝以积雪塞路。七日不食。独念曰。吾闻七日不食则死。今不死岂其业耶。吾兹试观之。因自以绳悬之崖间。顿若有割断其绳者。竟坠崖底。歘又若有擎之以出者。复置前所在处。无少损。未几。行头陀于荆之四望山。形与影俱。寒暑一衲。物我相忘。而两虎之斗者。能使之解。专以思益经。为脩行轨则。龙朔间。偶游终南。遂观览京师不久而去云。

释惠明。

姓王。

杭州人。

少出家。

游道无定所。

时越州敏法师。

聚徒扬化远近奔随。

明于法席二十五年。

众侣千僧解玄第一。

持衣大布二十馀载。

时共目之青布明也。

翘勇果敢策勤无偶。

后至蒋州岩禅师所。

一经十年咨请禅法在山禅念。

经雪路塞七日不食。

念言。

我闻不食七日便死。

今明知业也。

若业自在可试知之。

以绳自悬于高崖。

恍恍如人割断。

因落崖底。

如人擎置一无所损。

复至荆州四望山头陀。

二虎交斗自往分解。

冬夏一服行止形俱。

所去无恋。

即经所谓如鸟凌空。

喻斯人矣。

诵思益经依经作业。

近龙朔年。

从南山出至京游观。

与其言论无得为先。

不久旋返云往江曲。

依闲修道莫知定所。

【介绍】： 唐番禺人。懿宗咸通初，官监察御史、商州刺史、桂管观察使。入为礼部侍郎。僖宗中和初出镇南海，掌岭南西道节度使，终尚书左仆射。

生卒年不详。

广州(今属广东)人。

登进士第，曾任监察御史、左补阙。

历西川节度判官、商州刺史。

懿宗咸通二年(861)，擢为桂管观察使。

次年，改岭南西道节度使。

八年，任礼部侍郎知贡举。

翌年，出为岭南东道节度使。

官终尚书左仆射。

生平见《唐摭言》卷一二、《新唐书·艺文志三》、《资治通鉴》卷二五〇、《唐诗纪事》卷六六。

愚博洽强记，能诗善文。

好佛，通佛理。

曾与僧惠明、赵璘论佛书，成《栖贤法巂》一书，已佚。

《全唐诗》存诗4首，《全唐诗外编》补诗1首。

郑愚（？ — 约八八四），番禺人。幼颖力学，尝作《泛石岐海》诗，隐然有济川之志。唐文宗开成二年（八三七）进士，授秘书省校书郎，累迁尚书郎。唐懿宗咸通初，为桂管观察使。三年（八六二），诏授岭南西道节度使。以禦守功，召为礼部侍郎。咸通八年，知贡举。黄巢平后，广州残破，唐僖宗中和初，命愚出镇南海，以抚绥功召拜尚书左仆射。其后三载而卒。明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五五、明郭棐纂万历三十年刊《广东通志》卷二三有传。诗六首。

愚。番禺人。咸通初官监察御史商州刺史桂管观察使。召为礼部侍郎。掌岭南西道节度使。终尚书左仆射。

【生卒】：885—958 【介绍】： 五代僧。馀杭人，俗姓鲁。七岁即削发于新定智通院。南唐国君李昪迎住报恩禅院，署号净慧。卒谥大法眼。

【生卒】：885—958 俗姓鲁，余杭(今属浙江)人。五代时僧人。法眼宗创始人。7岁出家，20岁于越州开元寺受戒。先从育王寺希觉律师学律，后南游入闽，参长庆慧棱禅师及宣法大师，终往漳州罗汉寺学于桂琛，遂得法。晚年在金陵清凉山报恩禅院传法，深受南唐中主礼遇。周世宗显德五年(958)卒，谥“大法眼禅师”。《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷二四有传。有语录传世。《全唐诗》存诗1首，另《景德传灯录》、《唐诗纪事》等书中尚存其诗偈13首。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

禅师讳文益。馀杭鲁氏子。七龄秀发。依新定全伟律师落发。诣越州开元希觉律师。受具足戒。及觉公盛化四明。益往习毗尼。工文章。觉大奇之。俄辞去。初谒长庆棱道者。无所契悟。与善脩洪进。自漳州抵湖外。将发而雨。溪壮不可济。顾城隅有古寺。解包休于门下。雨不止。入堂。有老僧坐地炉。见益而曰。此行何之。曰行脚去。又问如何是行脚事。对曰不知。曰不知最亲。益疑之。三人者附火。举肇公语。至天地与我同根处。老僧又曰。山河大地与自己。是同是别。益曰同。琛竖两指。熟视曰。两个。即起去。益大惊。周行廊庑。读字额曰石山地藏。顾语脩辈曰。此老琛禅师也。意欲留止。语未卒。琛又至。雨已止。业已成行。琛送之问曰。上座寻常说。三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心内。在心外。益曰在心内。琛笑曰。行脚人著甚来由。安块石在心头耶。益无以对之。乃俱求决择。寻皆出世。益住临川崇寿。僧子方者问曰。公久亲长庆。乃嗣地藏。何意哉。益曰。以不解长庆说。万象之中独露身故。子方举拂子示之。益曰。拨万象。不拨万象。子方曰。不拨万象。益曰。独露身𡁠。子方曰。拨万象。益云。万象之中𠰚。子方于是悟旨。叹曰。我几枉度此生。益谓门弟子曰。赵州曰。莫费力也。大好言语。何不仍旧去。世间法尚有门。佛法岂无门。自是不仍旧故。诸佛诸祖。秖于仍旧中得。如初夜钟。不见有丝毫异。得与么恰好。闻时无一声子闹。何以故。为及时节。无心曰死。且不是死。止于一切。祇为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道。钟子怪鸣也。且如今日道。孟夏渐热。则不可。方隔一日。能校多少。向五月一日。道便成赚。须知校丝发不得。于方便中。向上座道不是时。盖为赚。所以不仍旧。宝公曰。暂时自肯不追寻。历劫何曾异今日。还会么。今日只是尘劫。但著衣吃饭。行住坐卧。晨参暮请。一切仍旧。便为无事人也。又曰。见道为本。明道为功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可爱底事。直教去尽。才有纤毫。还应未可。祇如汝辈睡时。不瞋便喜。此是三界昏乱。习熟境界。不惺惺。便昏乱。盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻金。即是真。其如矿何。若觑得彻骨彻髓。是汝辈力。脱未能如是。观察他什么。楼台殿阁。诸圣未必长把却汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰。出家儿。但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲识佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为己者。其唯圣人乎。则曰。圣人无己。靡所不己。乃作参同契。首言竺土大仙心。无过此语也。中间亦只寻常说话。夫欲会万物为自己去。盖尽大地无一法可见。已而又嘱曰。光阴莫虚度。所以告汝辈。但随时及节。便得。若也移时失候。即虚度光阴。于非色中作色解。于非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当得否。若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有什么用处。但守分过时好。尝指竹问僧曰。还见么。曰见。益曰。竹来眼里。眼到竹边。曰总不与么。益笑曰。死急作么。有偈曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。大地山河。谁坚谁变。周显德五年戊午七月十七日示疾。李国主驾至。慰问甚勤。闰月望。剃发沐浴。辞众讫。跏趺而化。颜貌久而如生。阅世七十有四。坐五十有四。夏公卿李建勋已下。素服奉全身。于江宁丹阳乡建塔。谥大法眼禅师。 赞曰。玄沙论三句。初无金银铜轮之语。不然。殆与教乘何异哉。琛公精深广大。唯以直下便见。拟成剩法为要。非三句所能管摄也。益以仍旧自处。以绝渗漏句为物。颇事边幅。而永明乃其的孙。岂所谓深山大泽。龙蛇所由生者耶。

姓鲁氏馀杭人。七龄即获依新定智通院全伟禅师削染。甫弱冠。从希觉律师。登具于越之开元寺。既而觉师。又以毗尼之道。盛化于鄮峰之育王寺。益仍听禀焉。未几南游。止长庆法会。俄偕友出湖湘。过漳浦遇罗汉琛公于地藏寺。琛公问云。上座何往。答行脚去。云行脚事作么生。答不知。云不知最亲切。益有省。遂求咨决于琛焉。 后至临川。州收请以崇寿院出世。茶筵罢。四众围绕升座。益谓众云。诸人既尽在此。山僧不可无语。聊为举古人一则现成公案去也。珍重。便下座。时有僧于座下出礼拜。益云好问著僧方欲伸问。次。益云。长老未开堂。不答话。 有子方上座。自长庆来。益举棱和尚偈。问云。作么生是万象之中独露身。子方举起拂子。益云。恁么会又争得。进云。和尚尊意如何。益云。唤什么作万象。进云。古人不拨万象。益云万象之中独露身。说什么拨不拨。子方悟。述偈投诚。 江南国主。承益教戒。迎住报恩禅院。署净慧号。上堂。古人道。我立地待汝构去。山僧今日坐地待汝构去。还有道理也。无。那个亲那个疏。试裁断看。 住清凉上堂。出家人但随时及节便得。寒即寒热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。不见石头和尚因看肇论。便解道。竺土大仙心。东西密相付参同契语。岂不是会万物为己么。上座若能会万物为己去。尽大地无一法可见。后头道。光阴莫虚度。是古人恐尔移时失节。苦口叮咛如此。珍重。 显德五年戊午秋七月十七日示疾。闰月五日。剃澡毕集众告别。跏坐而逝。寿七十四。腊五十五。谥大法眼。塔全身于江宁县丹阳乡名无相。后主为文勒颂德。韩熙载铭。

释文益。

姓鲁氏。

馀杭人也。

年甫七龄挺然出俗。

削染于新定智通院。

依全伟禅伯。

弱年得形俱无作法于越州开元寺。

于时谢俗累以拂衣。

出樊笼而矫翼。

属律匠希觉师盛化其徒于鄮山育王寺。

甚得持犯之趣又游文雅之场。

觉师许命为我门之游夏也。

寻则玄机一发杂务俱损。

振锡南游止长庆禅师法会。

已决疑滞。

更约伴西出湖湘尔日暴雨不进。

暂望西院寄度信宿。

避溪涨之患耳。

遂参宣法大师。

曾住漳浦罗汉。

闽人止呼罗汉。

罗汉素知益在长庆颖脱。

锐意接之。

唱导之由玄沙与雪峰血脉殊异。

益疑山顿摧正路斯得。

欣欣然挂囊栖止。

变涂回轨确乎不拔。

寻游方却抵临川。

邦伯命居崇寿。

四远之僧求益者不减千计。

江南国主李氏始祖知重迎住报恩禅院。

署号净慧。

厥后微言欲绝大梦谁醒。

既传法而有归。

亦同凡而示灭。

以周显德五年戊午岁秋七月十七日有恙。

国主纡于方丈问疾。

闰月五日剃发澡身与众言别。

加趺而尽颜貌如生。

俗年七十四。

腊五十五。

私谥曰大法眼。

塔号无相。

俾城下僧寺具威仪礼迎。

引奉全身于江宁县丹阳乡起塔焉。

益好为文笔。

特慕支汤之体。

时作偈颂真赞。

别形纂录。

法嗣弟子天台德韶慧明漳州智依钟山道钦润州光逸吉州文遂江南后主。

为碑颂德。

韩熙载撰塔铭云。

姓郝。真定元氏人。后唐长兴二年。出家于乡之观音院。既落发受具。遂游方。阅藏典于韶山。而后归。晋开运三年。契丹犯京师。其主耶律德光。回军至栾城而死。虏酋麻答耶律解里守常山。不即去。常山之人。谋逐之。虏知而先发焉。城中无少长。皆被屠戮。天王寺。丧八僧。圆其一也。初圆引颈再受刃。如木石然。圆呼曰。猛乞一剑。即身首异处。昏无所知。至暮睹反照独念曰。冥漠之中亦有日月如此。徐扪其颈。则首在焉。然犹疑之。不敢摇动。时虏已溃遁。城中居民稍定。明日或扶之归院。院僧方晨粥。见之以为鬼物。遽惊散。久之询其故。乃悲喜相贺。然察其颈。则周匝有痕。如线许终身。周显德中。又寓大名之成安县卯斋寺。温寻藏义。开宝六年。集众说法。坐逝。茶毗致舍利如粒。寿七十四。腊五十一。范鲁公质闻而叹曰。夫看经精进之力。乃能见验于生死之际。则佛之道果可诬乎。

释法圆。

俗姓郝。

真定元氏人也宿殖之缘出尘无滞。

后唐长兴二年投本府观音院勤勤诵习。

师与落发。

间岁受满足戒。

后策枝负囊巡礼诸方。

至韶山挂锡看大藏经焉。

晋开运三载却来本生地寓天王院。

越来年契丹犯阙。

戎王耶律德光。

回至常山栾城而死。

永康王兀谷代为蕃国之主。

时旋军自镇州董戎。

北返留酋长麻答耶律解里守于下京。

即常山也。

晋之臣寮兵士尽在斯矣。

汉儿将帅谋逐丑虏。

其计未决两分街巷。

汉人在蕃之中者。

蕃人先发无少长皆被屠戮之。

天王院八僧殊死。

圆预其数也。

其时见杀者尤众。

初圆引颈两受刃。

如击木石。

然圆呼曰。

猛乞一剑。

遂身首异处。

至暮圆如梦中忽睹晚照。

亦微悟被戮。

意之自谓。

死已冥寞亦见日月。

逡巡举一臂。

试扪其头。

乃觉如故。

再三疑之不敢摇动。

虑其分落也。

又谓血凝所缀。

重扪之绕颈有痕缝。

如线许大。

终身如此。

时城中既逐出蕃部稍定。

傍人扶起诘朝归院。

院僧方将食粥。

见圆谓为鬼物。

一皆奔散。

迟久审得其实。

喜言再生。

远迩观礼且叹希奇。

常山之人竞陈供施。

圆自后复往诸方居无定所。

暨周显德中寓大名府成安县卯斋院温寻藏教。

以开宝六年忽谓众曰。

人生虚幻何能久长。

物极则迁。

生死涅槃必无少别。

遂不数日而长逝。

黑白之众若丧所亲。

及送就茶毗日。

感舍利若黍粟之皂粒焉。

春秋七十四。

法腊五十一。

时范鲁公质亲问圆厥由。

深加郑重。

再询履行。

则大藏经已两过披读矣。

又福州楞伽寺矿师者。

海坛戍卒之子。

厥初母氏怀娠冥然不喜荤胾。

洎乎诞育岐嶷异常不哜鱼肉。

年及八岁甘嗜野菜。

若锄斸种者。

即言杀伤物命。

每见家厨亨燀毛鳞。

则手掬沙灰投于爨镬。

贵其不食。

自言。

开元寺塔隋朝中我造也。

多说未萌事后皆契合。

便请出家因披法服。

顶有香气如爇沈檀。

号为圣僧。

时侍御史皇甫政为留后。

请入府署。

因作肉䭔子百数。

唯一是素者。

盘器交错悉陈于前。

意验其凡圣耳。

矿临筵径拈素者啖之。

馀者手拂而作。

时皇甫部曲一皆惊叹。

每出街巷众人围绕。

自言。

寿止十三当定归灭。

至是果终。

遂于寺前火化倾城士女哭泣。

依轮王法树浮图焉。

复次唐开元中太原东北有李通玄者。

言是唐之帝胄。

不知何王院之子孙。

轻乎轻冕尚彼林泉。

举动之间不可量度。

身长七尺馀。

形貌紫色眉长过目。

髭鬓如画发绀而螺旋。

唇红润齿密致。

戴桦皮冠衣大布缝掖之制。

腰不束带足不蹑履。

虽冬无皴皲之患。

夏无垢汗之侵。

放旷自得靡所拘绊。

而该博古今洞精儒释。

发于辞气若铿巨钟。

而倾心华藏未始辍怀。

每览诸家疏义繁衍学者穷年无功进取。

开元七年春赍新华严经。

曳筇自定襄而至并部盂县之西南同颖乡大贤村高山奴家。

止于偏房中。

造论演畅华严。

不出户庭几于三载。

高与邻里怪而不测。

每日食枣十颗柏叶饼一枚。

馀无所须其后移于南谷马家古佛堂侧。

立小土屋闲处宴息焉。

高氏供枣饼亦至。

尝赍其论并经往韩氏庄。

即冠盖村也。

中路遇一虎。

玄见之抚其背。

所负经论搭载去土龛中。

其虎弭耳而去。

其处无泉可汲用。

会暴风雨拔老松去。

可百尺馀成池。

约深丈许。

其味香甘。

至今呼为长者泉。

里人多因愆阳临之祈雨。

或多应焉。

又造论之时室无脂烛。

每夜秉翰于口两角出白色光。

长尺馀。

炳然通照。

以为恒矣。

自到土龛俄有二女子衣赀布。

以白布为惨头。

韶颜都雅馈食一奁于龛前。

玄食之而已。

凡经五载至于纸墨供送无亏。

及论成亡矣。

所造论四十卷。

总括八十卷经之文义。

次决疑论四卷。

绾十会果因之玄要。

列五十三位之法门。

一日乡人聚饮酒之次。

玄来谓之。

曰汝等好住吾今去矣乡人惊怪谓为他适。

乃曰。

吾终矣。

皆悲泣恋慕送至土龛。

曰去住常也。

乡人下坡。

回顾其处云雾昏暗。

至子时俨然坐亡龛中。

白色光从顶出上彻太虚。

即开元十八年暮春二十八日也。

报龄九十六。

达旦数人登山见其龛室内。

蛇虺填满莫得而前。

相与启告蛇虺交散。

耆少追感结舆迎于大山之北。

甃石为城。

而葬之。

神福山逝多林兰若方山是也。

葬日有二斑鹿双白鹤杂类鸟兽。

若悲恋之状焉。

大历九年六月内有僧广超。

到兰若收论二本。

召书生就山缮写。

将入汾川流行。

其论由兹而盛。

至大中中。

闽越僧志宁将论注于经下。

成一百二十卷。

论有会释七卷不入注文。

亦写附于初也。

宋乾德丁卯岁。

闽僧惠研重更条理立名曰华严经合论。

行于世人所贵重焉。

系曰。

北齐内侍刘谦之随王子入台山焚身。

谦之七日行道。

感复丈夫相。

冥悟华严义。

乃造论六百卷。

久亡。

至李长者之化行晋土。

神变无方。

率由应以此身而为说法也。

或曰。

李论中加乎十会。

经且阙焉。

依梵字生解可非迷名耶何长者说法之有。

通曰。

十会理有宜俟后到之经。

所解南无言离中虚也。

此配法观心也。

若知触物皆心方了心性。

故经云。

知一切即心自性。

则成就慧身不由他悟。

此乃心境如如则平等无碍也观李之判教该博。

可不知华言义耶。

尝闻幽州僧惠明鸠诸伪经并华严论同焚者。

盖法门不相入耳。

伪经可爇。

李论难焚。

伊非小圣境界也。

亦犹杨墨之说与儒相违行方外者复憎孔孟。

水火相恶未始有极。

苟问通人分曹并进无相夺伦哉。

论曰。

丹成转数。

服则登仙。

慧鍊功夫验之果證。

若或名未标于箓籍。

力未合于经王。

乌以经举此身出过凡世。

徒秖眩曜肉眼惊忙猿心。

所谓释氏之俦高下异尔。

亦乃譬同群象也。

牙能抵触鼻善卷舒。

力却九牛奔过驷马矣。

别有阿耨池岸香醉山阴象。

则鼓双翼以飞腾。

用七支而巧便。

与夫海山之象百倍绝伦。

厥号蔼罗伐拿。

象中龙也。

谅知沙门有所感通斯之谓欤。

若夫能感所通。

则修行力至必有天神给侍是也。

能通所感。

则我施神变现示于他是也。

能所俱感通则三乘极果。

无不感通也。

昔梁慧皎为传创立神异一科。

此唯该摄究极位之圣贤也。

或资次徵祥阶降奇特。

当收不尽。

固有缺然。

及乎宣师不相沿袭。

乃釐革为感通。

盖取诸感而遂通通则智性。

修则感欤果乃通也。

覈斯理长无不包括。

亦犹班固增加九流变书为志同也。

复譬圣人重卦不亦愈于始画者乎。

然则前不仰观俯察后可变通此非宣师之能据嘉祥变例而能矣。

原夫室静生虚白。

心静则神通。

儒玄所能我道奚若。

引发静虑自在现前。

法不喧嚣万缘都泯。

智门开处六通由是生焉。

动相灭时五眼附兹照矣。

目连运用彰何第一之名。

那律观瞻有是半头之见迷卢入其芥子。

海水噏于毫端。

不思议时凡夫之心口两丧神通生处诸佛之境界一如。

复次我教法中以信解修證为准的至若译经传法生信也。

义解习禅悟解也。

明律护法修行也。

神异感通果證也。

孰言像末无行果乎。

亦从多分说也。

秖如檀特刻杖表侯景之西归。

河秃指天知文襄之南面光师入安乐之行弟子證三昧之门。

泗上僧伽十九类身之应现。

万回尊者五千馀里之往来。

诸方更有其异名。

此刹弥观其奇迹。

难拘定态莫检恒形。

从愿海而起身。

元惟智积。

自意生而分质。

素是康僧。

岸睹菩萨之迎生英致秦襄之就食。

留年不测示迹无方。

或扬化于数朝。

或受龄于三百。

或令灶祠而堕。

或得御笛而回。

圭戒岳神安救唐相。

或漉龙儿而至。

或擎销骨而征。

入圣寺门认诸葛亮。

或神光出口。

或怪物沈河。

丰干识其文殊。

无相免其任侠。

梦送浮图而渡海。

身分窑窟以安禅。

或放毫相之光。

或令公主之诞。

或获珠之烁烁。

或扰虎之耽耽。

或记宰臣。

或移巢鹊。

寿过百岁身隐五台。

或谶草书。

或求听众。

或隐形而留影。

或见母而便生。

或题异辞。

或语虓兽。

记韦公之灭度。

惊张渎之夜归。

不濡其服而渡溪。

不泄其秽而恒食。

或倒立而死。

或直吐其鸠。

或身首异处而还连。

或半年坐亡而复起。

若以法轮启迪。

多作沙门之形。

设如异迹化成。

或作老叟之貌(寒山拾得)疮痍可恶疥疠堪嫌。

或逆牾于恒流。

或诪张于下类。

伊皆难测。

孰曰易知。

将逆取顺之由。

反权合道之意耳。

或曰。

感通之说近怪乎。

对曰。

怪则怪矣。

在人伦之外也。

苟近人情之怪。

乃反常背道之徒欤。

此之怪也。

非心所测。

非口所宣。

能至其涯畔矣。

令神仙鬼物皆怪者也。

仙则修鍊成怪。

鬼则自然为怪。

佛法中之怪则异于是。

何耶。

动经生劫依正法而修。

致自然显无漏果位中之运用也。

知此怪正怪也。

在人情则谓之怪。

在诸圣则谓之通。

感而遂通。

故目篇也。

故智论云。

以禅定力服智慧药。

得其力已遂化众生。

复置世界于一毛。

疑海水为五味。

故曰缘法察境。

唯寂乃照。

始验佛门龙象间代一生出而摄诸不惭愧也矣。

钱唐蒋氏子。

夙探三学。

逮遍参得清凉益公指诀于临川。

遂归隐天台之白沙。

以究所寤入。

玄侣之扣激者。

皆摧折莫敢近傍。

因以为魔说。

而谤詈四起。

汉乾祐中。

出山。

时鄞之翠岩参公。

率诸禅德。

就僧主思宪院勘辨之。

明酬对皆契宗旨。

未几。

吴越钱氏造大报恩寺以住持迎之。

署号圆通普照禅师。

玄沙之道赖以振。

显德中示寂。

时方大暑。

众欲即葬之。

弟子永安曰我知师请必无葬而阇维焉。

获舍利五色。