【生卒】：551—623 【介绍】： 隋唐间僧。郑州荥阳人，俗姓郑。弱冠出家，登戒后，从渊法师习《十地经》。北周灭佛时，南渡至建业。南朝陈亡后，住江都安乐寺，曹毗从之习《摄论》。杨广镇扬越时，荐住长安日严寺。隋文帝仁寿间，往宣州送舍利，有异迹。唐初，为十大德之一。

荣阳郑氏子也。幼隶泰山灵岩寺出家。登具之后。从渊法师。研究十地地持之旨。齐历告终。周废大教。乃南度建业。隋既平陈北止江都安乐寺。曹毗信士为解摄论。当侃覆叙。毗自听之。每于隐义。毗必合掌称善。隋炀居晋邸出镇杨越。召住日严寺俄而退归。栖心止视匠物弘多。隋仁寿初。诏侃往宣州安置舍利。未几。又往黎州皆获瑞徵。具如别录。国初诏选十大德。充统摄僧尼之任。而侃以仪矩恬肃预其数。晚徙居兴善寺。武德六年十一月卒于寺。寿七十三。葬京之东郊。侃少服紫石。至是遂发疾。医者教以益啖猪肉压之。侃曰。人生必死。宁得尔耶。其坚护戒足如此。

释法侃。

姓郑氏。

荥阳人也。

弱年从道。

志力坚明体理方广。

常流心府。

闻泰山灵岩行徒清肃瑞迹屡陈远扬荥泽。

年未登冠遂往从焉。

会彼众心自欣嘉运。

及进具后励节弘规。

预在清训务机登践。

后周流讲席博览群宗。

随闻戢戴有伦前达。

有渊法师。

道播当时雄杰推指。

妙通十地尤明地持。

侃又从焉。

听其开释。

皆周涉正理遵修章采。

属齐历不绪周湮法教。

南度江阴栖迟建业。

听采新异蓥饰心神。

摄虑缘求拟诸漆木。

陈平之后北止江都安乐寺。

有曹毗者。

清信士也。

明解摄论。

真谛亲承。

侃乃三业归从玄义请决。

即开融胜相覆叙所闻。

毗自听之恐有遗逸。

侃每于隐义发明铺示既允惬当。

毗皆合掌称善。

隋炀晋蕃昔镇扬越。

搜举名器入住日严。

以侃道洽江溽。

将欲英华京部。

乃召而隆遣。

既达本寺厚供礼之。

盛业弘被栖心止观。

时复开道唯识味德礼忏。

匠益惰学亟动物心。

仁寿二年。

文帝感瑞。

广召名僧用增像化。

敕侃往宣州安置舍利。

既奉往至统叙国风陶引道俗。

革化归法者数亦殷矣。

初孟春下诏之日。

宣州城内官仓之地。

夜放光明红赤洞发。

举焰五丈广一丈许。

官人军防千有馀人一时奔赴。

谓是火起。

及至仓所乃是光相。

古老传云。

此仓本是永安旧寺也。

至于明日永安寺拟置塔处。

又放光明。

如前无异。

众并不委其然也。

季春三月侃到宣州权止公馆。

案行置所通皆下湿。

一州之上不过永安。

既预光待因搆塔焉。

又令掘仓光之处。

果得石函。

恰同棺样。

不须缮造。

因藏舍利。

又降甘露凝于树枝香甘过世。

又感紫芝一枚生于舍利堂壁。

九枚盘曲光色殊异。

遂令以表闻奏。

又造塔黎州。

还令侃往。

初至馆停。

闻空中天乐。

繁会聒耳。

道俗庆之。

又感异香互来充鼻。

掘地四尺获一古瓦。

铭云。

千秋万岁乐未央。

侃奉福弘业亟发徵祥。

抑是冥通。

岂唯人事。

旋还京邑讲授相寻。

大唐受禅情存护法。

置十大德用清朝寄。

时大集僧众标名序位。

侃仪止肃然挺超莫拟。

既德充僧望遂之斯任。

恂恂善诱弘悟繁焉。

晚移兴善讲导无替。

武德六年十一月卒于所住。

春秋七十三矣。

殡于东郊马头穴内。

侃学专摄论。

蹑足亲依。

披析幽旨涣然标诣。

解义释名见称清澈。

诸赴听者欣其指况。

有道抚法师者。

俊颖标首京城所贵。

本住总持。

宗师异解用通摄论。

及临侃席数扣重关。

束心展礼餐承音训。

遂舍其本习从归真谛。

且侃形相英伟庠序端隆。

折旋俯仰皆符古圣。

所以隋朝盛德行业乃殊。

至于容服可观引命徵召。

必以侃为言首。

其威仪之选为如此也。

及其少服紫石。

老遂苦之。

医诊云。

须以猪肉用厌药势。

侃曰。

终须一谢。

岂得啖他。

因纵疾取终。

其翘诚重物又若于此。

侃初立名。

立人安品。

后值内惠日道场沙门智骞曰。

侃之为字。

人口为信。

又从川字。

言信的也。

因从之。

【生卒】：?—817 【介绍】： 唐僧。苏州吴门人，俗姓秦，字广成。住苏州开元寺。从师荆溪湛然禅师，默记暗诵，罕为人说，后始著《涅槃经解述》。元和中圆寂，葬于苏州虎丘东山南原。

字广成。

姓秦氏。

吴人。

蚤岁依晋陵灵山寺惠日禅师出家。

具满分律。

配居本州龙兴寺。

寻为荆溪湛然禅师得法弟子。

尝叙其所注涅槃经曰。

予闻先觉之大宝曰常。

在宥布和之盛典曰教。

率土知化而归境曰行。

交感人心之至极曰證。

然则以道御时。

以法性合运。

当应物之际。

与显晦同其光。

恢张至化。

而自它昭著者。

实播于鸿名。

钦恭闻思。

恊和至极。

四德克彰者。

实存乎妙体。

格变群家。

历观诸行至典克脩。

庶绩有成者。

实赖乎宗本。

信以授人。

大明宗极。

敷畅厥旨。

庶几有补于将来者。

寔存乎妙用。

博综群言以立成训。

风行十方。

率用归顺者。

实存乎妙教。

此浩之论议。

则其所造诣。

可知矣。

元和十二年十一月十一日。

右胁累足。

入于涅槃。

明年十一月十三日。

阇维。

起塔于苏州虎丘东山之南原。

浩无恙时。

与上都云华寺华严澄观法师友善。

其注涅槃也。

盖翰林学士梁公肃。

苏州刺史田公敦请之。

受业沙门智恒子瑜道儒仲仪仲良。

比丘尼识微道巽志真悟极等。

树其塔。

刺史崔恭铭。

释元浩。姓秦氏。字广成。吴门人也。绮岁依晋陵灵山寺慧日禅师出家。具满律戒。配本州龙兴寺。寻为荆溪湛然禅师嘱累弟子。初受法华止观已得醍醐。唯以裂大网感大果成大行归大处以为大愿。宴居三昧常随佛后。希夷自得人莫能知。其秘密深远如海印三昧。不言出处常行佛事。与夫难行苦行更相祖述。默传心要为论为记。灵芝瑞草以为功德。传于后世者不同日而语矣。浩注解大涅槃经。为文首序。德美圆实志愿显现。盖录其所證之意而见于文。曰余闻先觉之大宝曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化之归宗曰行。交感人心之至极曰證。然则以道御时。以法性合其运。当应物之际。与显晦同其光。恢张至化。而自他昭著者。实播于鸿名。钦恭闻思协和至极。四德克彰者实存乎妙体。格变群家历观诸行。至典克修庶绩有成者。实赖乎宗本。信以授人。大明宗极敷畅厥旨。庶几有补于将来者实存乎妙用。博综群言以立诚训。风行十方率用归顺者实存乎妙教矣。此浩之法要。如王辅嗣之法系辞司马迁之自叙管仲能言轻重孟子之传春秋。虽儒释不同其义一也。以元和十二年十一月十一日示疾。右胁累足入于涅槃。非二乘境界。真如来定也。明年十一月十三日阇维。起塔于苏州西北虎丘东山南原也。浩耽学味道不涉馀事。常随然师听其言说。曾无倦色分析义理。派流川注必默记而暗诵。一言不失。数年之后人始知之。然师曰。回也如愚。罕为人说。多辞以不能。及被梁田二君苦劝请之。始著涅槃经解述。浩与上都云华寺华严澄观法师。若孔门之游夏焉。其儒流受业翰林学士梁公肃苏州刺史田公敦。缁流受业者智恒子瑜道儒仲仪仲良五人。持经讲论传之无穷。大比丘尼识微道巽志真悟极。此四人者高洁之伦深练禅观。初浩为二官所请注经。预梦甚为奇特。又庭阶生花非人间恒所见者。祥鸟飞驯五彩绝异。刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山罗汉石坛之左。后有行满道暹明旷。皆著述广天台之道欤。

【生卒】：1002—1069 【介绍】： 宋僧。信州玉山人，俗姓章。年十一出家，十九落发受戒，住隆兴黄龙寺。云游江南诸地求法，初依泐潭，再谒石霜、慈明，言下大悟，开法同安。尝发三问，学者莫契其旨，丛林目之为黄龙三关。卒谥普觉。

释慧南（一○○三～一○六九），一作惠南，信州（今江西上饶）人。俗姓章。为南岳下十一世，石霜圆禅师法嗣，住隆兴府黄龙寺。神宗熙宁二年卒，年六十七。谥普觉禅师（《禅林僧宝传》卷二二）。今录偈颂四首。

慧南（一○○二——一○六九），信州玉山（今江西玉山）人，俗姓章氏。少习儒，通经史，能文。十一岁出家，初依泐潭怀澄学云门禅，后往依临济宗大师石霜楚圆于南岳，言下大悟，遂嗣之。后开法同安，四众趋归。景祐三年，住南昌黄龙山崇恩院，以「佛手、驴脚、生缘」三转语接引学人，法席之盛，追比马祖、百丈，遂开临济宗黄龙一派。熙宁二年卒，年六十八。大观中追谥普觉。有《黄龙慧南禅师语录》一卷（存）。见《禅林僧宝传》卷二二。

依泐潭澄禅师。分座接物。名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山。话及云门法道。峰曰。澄公虽是云门之后。法道异矣。南诘其所以异。峰曰。云门如九转丹砂。点铁成金。澄公药永银。徒可玩。入煅则流去。南怒。以枕掷之。峰虽谢过。而又曰。云门气宇如王。甘死语下乎。澄公有法授人死语也。死语其能活人乎。即背去。南挽之曰。若如是。则谁可汝意。峰曰。石霜圆。手段出诸方。公宜见之。不可后也。南默计曰。悦师翠岩。使我见石霜。于悦何有哉。即造石霜。及中途。闻慈明不事事忽丛林。无意见之。遂登衡岳。谒福严贤禅师。贤命掌书记。俄贤卒。郡守请慈明补之。既至。目其贬剥诸方。件件数为邪解。南为之气索。遂造其室。欲行师资礼。明曰。书记已领徒游方。设使有疑。可坐商略。不必作是行径。南哀恳愈切。明曰。公学云门禅。必善其旨。如云放洞山三顿棒。是有吃棒分耶。是无吃棒分耶。南曰。是有吃棒分。明色庄曰。若尔则从朝至暮。鹊噪鸦鸣。亦有吃棒分。即端坐受南炷香作礼。明复问曰。赵州谓台山婆子。我为汝勘破了也。且道那里是他勘破婆子处。南汗下不能加答。连日入室请决。明唯诟骂而已。一日南曰。骂岂慈悲法施耶。明曰。汝作骂会耶。南于是大悟。遂作颂曰。杰出丛林是赵州。老婆勘破没来由。而今四海清如镜。行人莫与路为雠。呈慈明。明许可之。

禅师章氏。

讳惠南。

其先信州玉山人也。

童龆深沉。

有大人相。

不茹荤。

不嬉戏。

年十一弃家。

师事怀玉定水院智銮。

尝随銮出。

道上见祠庙。

辄杖击火毁之而去。

十九落发。

受具足戒。

远游至庐山归宗。

老宿自宝集众坐。

而公却倚实。

时时眴之。

公自是坐必跏跗。

行必直视。

至栖贤依諟禅师。

諟莅众进止有律度。

公规摸之三年。

辞渡淮。

依三角澄禅师。

澄有时名。

一见器许之。

及澄移居泐潭。

公又与俱。

澄使分座接纳矣。

而南昌文悦见之。

每归卧叹曰。

南有道之器也。

惜未受本色钳锤耳。

会同游西山。

夜语及云门法道。

悦曰。

澄公虽云门之后。

然法道异耳。

公问所以异。

悦曰。

云门如九转丹砂。

点铁作金。

澄公药汞银。

徒可玩。

入锻即㳅去。

公怒以枕投之。

明日悦谢过。

又曰。

云门气宇如王。

甘死语下乎。

澄公有法。

受人死语也。

死语其能活人哉。

即背去。

公挽之曰。

即如是。

谁可汝意者。

悦曰。

石霜楚圆手段。

出诸方。

子欲见之。

不宜后也。

公默计之曰。

此行脚大事也。

悦师翠嵓。

而使我见石霜。

见之有得。

于悦何有哉。

即日辨装。

中涂闻慈明不事事。

慢侮少丛林。

乃悔欲无行。

留萍乡累日。

结伴自收县登衡岳。

寓止福严。

老宿号贤叉手者。

大阳明安之嗣。

命公掌书记。

泐潭法侣。

闻公不入石霜。

遣使来讯。

俄贤卒。

郡以慈明领福严。

公心喜之。

且欲观其人。

以验悦之言。

慈明既至。

公望见之。

心容俱肃。

闻其论。

多贬剥诸方。

而件件数。

以为邪解者。

皆泐潭密付旨决。

气索而归。

念悦平日之语。

翻然改曰。

大丈夫。

心膂之间。

其可自为疑碍乎。

趋诣慈明之室曰。

惠南以闇短。

望道未见。

比闻夜参。

如迷行得指南之车。

然唯大慈。

更施法施。

使尽馀疑。

慈明笑曰。

书记已领徒游方。

名闻丛林。

借有疑。

不以衰陋鄙弃。

坐而商略。

顾不可哉。

呼侍者进榻。

且使坐。

公固辞。

哀恳愈切。

慈明曰。

书记学云门禅。

必善其旨。

如曰放洞山三顿棒。

洞山于时应打。

不应打。

公曰。

应打。

慈明色庄而言。

闻三顿棒声。

便是吃棒。

则汝自旦及暮。

闻鸦鸣鹊噪。

钟鱼鼓板之声。

亦应吃棒。

吃棒何时当已哉。

公瞠而却。

慈明云。

吾始疑不堪汝师。

今可矣。

即使拜。

公拜起。

慈明理前语曰。

脱如汝会云门意旨。

则赵州尝言。

台山婆子。

被我勘破。

试指其可勘处。

公面热汗下。

不知答。

趋出。

明日诣之。

又遭诟骂。

公惭见左右即曰。

政以未解。

求决耳。

骂岂慈悲法施之式。

慈明笑曰。

是骂耶。

公于是默悟其旨。

失声曰。

泐潭果是死语。

献偈曰。

杰出丛林是赵州。

老婆勘破没来由。

而今四海清如镜。

行人莫以路为雠。

慈明以手点没字顾公。

公即易之。

而心服其妙密。

留月馀辞去。

时季三十五。

游方广后洞。

识泉大道。

又同夏。

泉凡圣不测。

而机辩逸群。

拊公背曰。

汝脱类汾州。

厚自爱。

明年游荆州。

乃与悦会于金銮。

相视一笑曰。

我不得友兄及谷泉。

安识慈明。

是秋北还。

独入泐潭。

澄公旧好尽矣。

自云居游同安。

老宿号神立者。

察公倦行役。

谓曰。

吾住山久。

无补宗教。

敢以院事累子。

而郡将雅知公名。

从立之请。

不得已受之。

泐潭遣僧来。

审提唱之语。

有曰。

智海无性。

因觉妄以成凡。

觉妄元虚。

即凡心而见佛。

便尔休去。

谓同安无折合。

随汝颠倒所欲。

南斗七北斗八。

僧归举似澄。

澄为不怿。

俄闻嗣石霜。

泐潭法侣多弃去。

住归宗。

火一夕而烬。

坐抵狱。

为吏者。

百端求其隙。

公怡然引咎。

不以累人。

唯不食而已。

久而后释。

吏之横逆。

公没齿未尝言。

住黄檗结庵于溪上。

名曰积翠。

既而退居曰。

吾将老焉。

方是时江湖闽粤之人。

闻其风而有在于是者。

相与交武。

竭蹶于道。

唯恐其后。

虽优游厌饫。

固以为有馀者。

至则怃然自失。

就弟子之列。

南州高士潘兴嗣延之。

尝问其故。

公曰。

父严则子孝。

今来之训。

后日之范也。

譬诸地尔。

隆者下之。

洼者平之。

彼将登于千仞之上。

吾亦与之俱。

困而极于九困之下。

吾亦与之俱。

伎之穷。

则妄尽而自释也。

又曰。

姁之妪之。

春夏之所以生育也。

霜之雪之。

秋冬之所以成熟也。

吾欲无言。

得乎。

以佛手驴脚生缘三语。

问学者。

莫能契其旨。

天下丛林。

目为三关。

脱有詶者。

公无可否。

敛目危坐。

人莫涯其意。

延之又问其故。

公曰。

已过关者。

掉臂径去。

安知有关吏。

从吏问可否。

此未透关者也。

住黄龙法席之盛。

追媲泐潭。

马祖。

百丈大智。

熙宁二年三月十七日。

馔四祖惠日两专使。

会罢越。

跏趺寝室前。

大众环拥。

良久而化。

前一日说偈。

又七日阇维。

得五色舍利。

塔于山之前嶂。

阅世六十有八。

坐五十夏(或云。

阅世六十有六。

坐三十有七夏)。

大观四年春。

敕谥普觉。

赞曰。

山谷论临济宗旨曰。

如汉高之收韩信。

附耳语而封王。

即卧内而夺印。

伪游云梦。

而缚以力士。

绐贺陈狶。

而斩之钟室。

盖汉高无杀人剑。

韩信心亦不死。

宗师接人。

病多如此。

临济宗旨。

止要直下分明。

钳锤付在嫡子亲孙。

予观黄龙。

以三关语。

锻尽圣凡。

盖所谓嫡子亲孙。

本色钳锤者也。

【生卒】：1007—1072 【介绍】： 宋僧。藤州镡津人，俗姓李，字仲灵，自号潜子。七岁出家，十三落发，十九游方，得法于筠州洞山之聪公，住南屏最久。仁宗庆历间，隐居钱塘灵隐大桐坞永安精舍。皇祐中入京师，两上万言书，赐号明教大师。博通内典，尝作《原教孝论》以与当时辟佛者抗。为文雄伟，能自畅其说。有《治平集》、《镡津集》。

释契嵩（一○○七～一○七二），字仲灵，自号潜子，欲姓李，藤州镡津（今广西藤县）人。七岁出家，十四受具足戒，十九游方天下。仁宗庆历间居钱塘，嘉祐六年（一○六一）入京，献所著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》，诏付传法院，并赐号明教。神宗熙宁五年六月卒于杭州灵隐寺，年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《镡津文集》二十二卷，其中诗二卷。事见《镡津文集》卷首宋陈舜俞《镡津明教大师行业记》。　契嵩诗，以《四部丛刊》三编影印明弘治刊本《镡津文集》为底本，校以《宋四十名家小集》（清抄本，藏北京图书馆）。《镡津文集》尚有有明永乐刻本（藏湖南省图书馆）、万历三十五年嘉兴楞岩寺刻径山藏本（藏武汉大学图书馆），其所载诗与弘治刊本同。

契嵩，藤州人。尝著原教论，又禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上之仁宗，韩琦、欧阳修皆尊礼之。初居佛日，嘉祐中，陈舜俞以其宅为光德庵，俗名荒墩，在今嘉善治东五里，延嵩焚修其中。有镡津集。熙宁四年写偈曰：后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪闻鼯鼠声。遂化。阇毗不坏者五，顶耳舌、童真数珠，葬于永安之左。

契嵩（一○○七——一○七二），字仲灵，自号潜子，俗姓李，藤州镡津（今广西藤县北）人。七岁出家，十四受具足戒，十九而游方，下江湘，陟衡庐，得法于筠州洞山晓聪禅师。庆历间至杭州，居灵隐寺。是时，欧阳修等人排佛尊儒，嵩乃作《辅教编》等论，会通儒释，士大夫爱其文而畏其辩。又著《传法正宗定祖图》、《传法正宗记》、《传法正宗论》，釐定禅宗祖系，对后世影响甚大。嘉祐六年至京师，上其《辅教》、《正宗》诸书，仁宗命入大藏，并赐号明教大师。寻仍归杭州。英宗治平中，蔡襄知杭州，延居佛日禅院；数年，复归灵隐。熙宁五年卒。其著作曾编为《嘉祐集》、《治平集》，凡百馀卷，六十馀万言，后有散佚。绍兴中，释怀悟辑其部分诗文，编为《镡津文集》二十卷传世。又其《定祖图》、《正宗记》、《正宗论》等三书别存于释藏。事迹见陈舜俞《都官集》卷八《明教大师行业记》。

禅师名契嵩。

字仲灵。

自号潜子。

生藤州镡津李氏。

七岁。

母钟施以事东山沙门某。

十三得度受具。

十九游方。

时宁风有异女子姚。

精严而住山。

时年百馀岁。

面如处子。

嵩造焉。

女子留之信宿。

中夜闻池中有如戛铜器声。

以问女子。

女子曰。

噫此龙吟也。

闻者瑞徵。

子当有大名于世行矣。

无滞于是。

下沅湘。

陟衡岳。

谒神鼎諲禅师。

諲与语奇之。

然无所契悟。

游袁筠间。

受记莂于洞山聪公。

嵩夜则顶戴观世音菩萨之像。

而诵其号。

必满十万。

乃𥨊以为常。

自是世间。

经书章句。

不学而能。

是时天下之士。

学古文。

慕韩愈拒我。

以遵孔子。

东南有章表民。

黄聱隅。

李太伯。

尤雄杰者。

学者宗之。

嵩作原教论十馀万言。

明儒释之道一贯。

以抗其说。

读之者畏服。

未几复游衡岳。

罢归著禅宗定祖图。

传法正宗记。

其志盖悯道法陵迟。

博考经典。

以佛后摩诃迦叶。

独得大法眼藏。

为初祖。

推之下至于达磨多罗。

为二十八祖。

密相付嘱。

不立文字。

谓之教外别传。

书成游京师。

知开封府龙图王公素。

奏之仁宗皇帝。

览之加叹。

付传法院。

编次入藏。

下诏褒宠。

赐紫方袍。

号明教。

嵩再奏辞让。

不许。

宰相韩琦大参。

欧阳脩。

皆延见而尊礼之。

留居闵贤寺。

不受。

再请东还。

于是律学者憎疾。

相与造说以非之。

嵩益著书。

援引古今。

左證甚明。

几数万言。

禅者增气。

而天下公议。

翕然归之。

熙宁五年六月四日晨兴。

写偈曰。

后夜月初明。

吾今独自行。

不学大梅老。

贪闻鼯鼠声。

至中夜而化。

阇维敛六根之不坏者三。

顶骨出舍利。

红白晶洁。

状如大菽。

常所持数珠。

亦不坏。

道俗合诸不坏。

葬于故居永安院之左。

阅世六十有六。

坐五十有三夏。

有文集总百馀卷。

六十万言。

其甥法澄。

克奉藏之。

以信后世。

嵩居钱塘佛日禅院(或云惠日禅师)。

应密学蔡公襄所请也。

东坡曰。

吾入吴尚及见嵩。

其为人常瞋。

盖嵩以瞋为佛事云。

赞曰。

是身聚沫耳。

特苦业所持。

寔本一念。

首楞严曰。

由汝念虑。

使汝色身。

身非念伦。

汝身何因。

随念所使。

然但名为融通妄想。

念常清净。

正信坚固。

则名善根功德之力。

嵩生而多闻。

好辩而常瞋。

死而火之。

目舌耳毫为不坏。

非正信坚固功德力乎。

余尝论人之精诚不可见。

及其化也。

多雨舍利。

譬如太平无象。

而烝枯朽。

为菌芝。

嵩其尤著闻者。

聪公可谓有子矣。

师名契嵩。字仲灵。藤州镡津人。姓李氏。七岁出家。既受具。常戴观音圣像。诵其名号。日十万声。经传杂书靡不博记。得法于洞山聪公。庆历中至钱塘。乐湖山之胜。遂税驾焉。自号潜子。一室翛然。闭户著书。作辅教论十馀万言。明儒释一贯。又著定祖图正宗记。抱其书入京师。因府尹龙图王公素以书献。仁庙嘉叹。诏付传法院编次。旌以明教之号。赐其书入藏。韩忠献公欧阳文忠公皆称道之。由是名振海内。已而东还。属蔡公襄为守。延置佛日山。居数年。退老于灵隐永安精舍。熙宁五年示寂。阇维。六根不坏者三。曰眼曰舌曰童真。并顶骨数珠五物存焉。所出舍利。红白精洁。状如大菽。葬于永安院之左。门人编其书曰镡津集。 赞曰。 闭户著书　　引古连今　　披诚帝阙　　真气森森 名驰海宇　　道振禅林　　百炼不耗　　斯表精金

释契嵩，字仲灵，亦号潜子。姓李氏，镡津人。年十三落发受具。弱冠出游，往还江湘衡岳间。首常戴观世音像，而诵其洪号，日十万声。由是澄心妙想，理啼文言，慧悟俱彻。世间典籍，一览便通。初参洞山聪，豁尔省朗。当是时，有慕韩昌黎排佛者，其言寖炽。嵩深忧之，作《原教论》，明儒释一贯，以抗其说，闻者惊服，法会复昌。嵩复著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》诸篇，以闳厥旨。观察李公谨，以其名闻，诏赐紫衣。府尹王仲仪，复以所著《图》、《记》上之，仁宗嘉叹。宣付传法院编次入藏，仍赐“明教”之号。当世名公巨子，如韩忠献琦、欧阳文忠修，莫不钦企。交相延誉，声望日隆。嵩居南屏最久，有《游南屏记》及题咏诸什。后为蔡君谟请主佛日。未几，遂谢去，隐于灵隐大桐坞永安精舍。宋熙宁五年六月四日，书偈而化。偈曰：“此夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪闻鼷鼠声。”荼毗得不坏者五，净慈北涧居简，以五不坏赞之。所著有《辅教编》、《定祖论》、《正宗记》及《镡津集》三十卷。