【介绍】： 宋僧。绵州人，俗姓雍，自号真歇。年十八，试《法华经》得度，住成都大慈寺习经论。嗣丹霞淳禅师。后抵长芦，谒见祖照，一语投契，命为侍者。高宗建炎末，徙温州龙翔寺。计九坐道场，四膺诏命。卒谥悟空禅师。

释清了（一○八八～一一五一），号真歇，俗姓雍，左绵安昌（今四川安县东北）人。十一岁依圣果寺清俊出家，业《法华经》，十八岁得度，住成都大慈。后投邓州丹霞山子淳禅师，悟道。北游五台，已而至开封，禅讲名席俱扣摭之。沿汴水抵长芦，为祖照道和禅师延为侍者。徽宗宣和三年（一一二一），祖照病，命为第一座。五年夏，开堂嗣法。高宗建炎二年（一一二八），退院。四年，为雁荡之游，客天封寺，受福唐雪峰请，入院。绍兴五年（一一三五），退居东庵。六年，主四明阿育王山广利寺。七年，诏住蒋山。八年，主温州龙翔、兴庆二院。十五年，住临安径山。二十年，归真州长芦。二十一年，诏主崇先显孝禅院，十月卒，年六十四。谥悟空禅师。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宋德初等编《真歇清了禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》附宋正觉撰《崇先真歇了禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。　清了诗，以见于《真歇清了禅师语录》卷上《真州长芦了和尚劫外录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。

清了（一○九○——一一五一），俗姓雍，绵州（治今四川绵阳）人，自号真歇。年十一出家，又七年试《法华》得度，寻弃亲而力禅。出川造丹霞寺，依淳禅师得悟。历游名刹，遂嗣长芦祖照，先后主雪峰、育王、龙翔、兴庆、径山诸寺，病归长芦。慈宁太后自金还，建崇先显孝寺，诏清了为开山第一世。绍兴二十一年卒，年六十二。敕谥悟空禅师。有《真歇清了禅师语录》二卷，今存。见《崇先真歇清了禅师塔铭》（《语录》附录），《嘉泰普灯录》卷九，《补续高僧传》卷九，《释氏疑年录》卷六。

清了。

号真歇。

蜀左绵安昌雍氏子。

儿时抱入寺。

见佛喜动颜色。

十一岁依圣果清俊道人出家。

又七年试法华得度。

登讲场习经论。

能会大意。

寻弃而力禅。

傲然挟拄杖以行。

途次道俗遮留。

皆掉首不顾曰。

鹍鹏时节可草草耶。

出川径造丹霞淳禅师。

霞问。

如何是空劫已前自己。

师拟进语。

霞与一掌。

师豁然开悟。

翊日。

霞为上堂当众。

诘其證诣。

犹珠影随。

如谷响答。

盖洞彻源底也。

后游五台。

之京师。

浮汴抵长芦。

谒祖照。

祖照座下。

龙象万指。

其中多英俊。

师至。

一语投机。

延为侍者。

未几。

举首座。

分座说法。

一众大惊。

宣和二年。

照以病退院。

法座无主。

夜梦人告曰。

代师者蜀僧也。

既窹疑之曰。

佛果耶。

佛眼耶。

竟虚席二年。

及经制使陈公至。

儗补处乃首座也。

即受请登座。

为淳和尚烧香。

照病中叹曰。

梦固云尔。

吾求之远也。

照迁化。

师执丧尽礼。

时江潮损田。

秋虚无穫。

众遂绝粮。

师躬行乞食。

施者闻而风至。

供亿山积。

不知所从。

日挝鼓升堂。

诲人无倦。

大扇宗风。

建炎二年。

退院绝钱塘。

过梅岭礼大士迹。

海滨渔户七百馀家。

闻师至。

皆毁网弃所业。

其化物如此。

天台守。

三以国清致。

不赴而赴雪峰。

既被旨。

迁明之育王。

又迁温之龙翔兴庆二院。

乞就闲。

不许。

移住临安径山。

留五年。

病归长芦。

慈宁太后还自金。

建崇先显孝寺于皋亭之麓。

诏师为开山第一世。

以疾辞。

不可辞。

遂入院。

冒暑而行。

患益甚。

犹升座说法。

太后亲临。

垂箔倾听。

出内帑修水陆大会。

师疾弗瘳。

中使络绎候问。

师从容称谢。

须臾呼首座曰。

吾今行矣。

于是瞑目。

跏趺而逝。

慈宁宫。

降香赐祭。

卜寺西桃花坞。

建塔以瘗全身。

送者万人。

痛心陨涕。

皆有祖花彫零。

禅林寒瘁之叹。

敕谥悟空禅师。

静照之塔。

师仪相颀长。

眉目疏秀。

神宇静深。

量容机活。

道无前而逊无后有。

无外而虚无中。

故人从其化。

不自知也。

圭竹庵。

初住雁宕能仁。

法缘未熟。

师时在江心。

特过江迎归方丈。

大展九拜。

以诱温人。

由是翕然归敬。

任大法。

不以门户封沟。

诚为祖域英标。

僧林杰出也。

明河曰。

真歇拜竹庵。

与照觉迎罗汉。

但知弘道。

不知为我。

古人道德忠厚之至。

此风绝响矣。

真歇禅师。讳清了。蜀之左绵安昌雍氏子也。生有慧根。眉目疏秀。神宇静深。见佛则欣恋不舍。年十一。依圣果寺俊僧受业。又七岁试法华经得度。具戒听讲。玄解经论。以为言说终非究竟。出峡直抵沔汉。扣丹霞子淳禅师。淳问。如何是空劫时自己。师拟对。淳掌之。师契旨。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月临溪水寒。祖师玄妙诀。莫向寸心安。师趋进曰。今日瞒某甲不得也。曰。试举看。师良久。淳曰。将谓你瞥地。师便出。辄北游五台京汴。南抵仪真。谒长芦祖照。一语契合。命为侍者。踰载分座。照常以老疾拟闲退。梦人告曰。蜀僧可代。照未决。蜀僧为谁。至宣和壬寅。照病笃。恍省前谶。蜀僧即了首座也。乃嘱经使陈公。请了继席。长芦开法。以香酬丹霞淳。语曰。我于丹霞先师一掌下。伎俩俱尽。觅个开口处不可得。如今有恁么快活不彻底汉么。若无。衔铁负鞍。各自著便。于是洞宗大振。禅流如归。亦多照公逊席之力也。及照殁。师以父礼行丧事。亦宜矣。师居七载。建炎二年戊申。南游普陀。以沤和机。引导海山。七百馀家皆弃网业。庚戌应天台国清寺。寻受闽之雪峰。绍兴五年丙寅。奉旨补明州育王寺。育王院务旷贩。不易承理。因递代逋负几二十万贯。咸为师忧。而师居未几间。偿旧逋负十有八九矣。戊午诏迁蒋山。疾辞不赴。明年朝旨以温之龙翔兴庆二院。合一禅林。诏师主之。僧集如云。斋粥不继。朝以法田千亩赐之。又诏主双径。慈宁太后建崇先寺居师。赐金襕银绢法物。隆渥殊甚。师以为可作归休计。上堂。转功就位。是向去底人。玉韫荆山贵。转位就功。是却来底人。红炉片雪春。功位俱转。通身不滞。撒手无依。石女夜登机。密室无人扫。正恁么时。绝气息一句。作么生相委。良久云。归根风堕叶。照尽月潭空。寻示疾。中使问候。师从容叙谢。乃呼首座曰。吾行矣。跏趺瞑目而逝。时绍兴二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二。坐四十五夏。凡七处说法。五承紫泥之诏。得度弟子四百。嗣法者宗珏等三十馀人。所编语录二集若干卷。行世。其语曰。穷微丧本。体妙失宗。一句截流。玄渊及尽。是以金针密处。不露光芒。玉线通时。潜舒异彩。虽然如是。犹是交互双明。且道巧拙不到。作么生相委。良久云。云萝秀处青阴合。岩树高低翠锁深。师之语句精妙。约类如此。僧问。不落风彩还许转身也无。师曰。石女行处不同功。曰向上事作么生。师曰。妙在一沤前。岂容千圣眼。僧礼拜。师曰。秖恐不恁么。师一日入厨看煮面次。忽桶疧脱。众皆失声曰。可惜许。师曰。桶底脱自合欢喜。因甚烦恼。曰和尚即得。师曰。灼然可惜许一桶面。临机勘辨。约类如此。 赞曰。师初于丹霞掌下。洞彻根源。便乃遨游南北衡抗。时机不无离师太早之讥。殊未知真龙不借涓滴。而能霖霈九天。岂与点额钝鳞同日量论哉。况师夙承弘愿。以英伟之操。深明的旨。宜请假观方。非分外也。不期际长芦推代之风云。卒尔广泽。宜矣。故曰。得时而动。则功成百世。其师之谓乎。

释居敬字心渊别号兰雪。

学通内外善属文精严律部。

礼金陵大报恩寺一雨和尚职知客。

后参杭州集庆寺东源法师。

于忏摩堂居第一座。

从而讲周易。

永乐初奉诏校大藏经预修会典。

已而住持上海广福讲寺。

迁松江普照大开法席一十三载。

建大雄殿海月堂三解脱门。

廊庑重轩精舍香积焕然新之。

七众瞻仰道风大扇。

释居敬，字心渊，别号兰雪，学通内外，善属文，精严律部，礼金陵大报恩寺一雨。

后参杭州集庆寺东源于忏摩堂，居第一座，从而讲《周易》。

永乐初，奉诏校《大藏经》，预修会典。

已而住持上海广福讲寺，迁松江普照，大开法席垂十馀载，建大雄殿、海月堂、三解脱门，廊庑重轩，精舍香积，焕然新之。

七众瞻仰，道风大扇。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七岁补邑庠，后信仰净土。三十二岁出家受具足戒，学华严，参禅要，历游诸寺。隆庆五年回杭州，居云栖寺，人称云栖大师或云栖祩宏。与紫柏、憨山、蒲益并称明四大高僧。倡佛教各宗并进，戒为基础，弥陀净土为归宿。主张儒、释、道三教一致。有《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《楞严经摸象记》、《竹窗随笔》、《四十八问答》等二十余部。其遗书编成《云栖法汇》。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，号莲池。先习儒，后为僧。居云栖寺三十余年，禅净双修。世称莲池大师、云栖大师。

仁和县人。姓沈。年十七。补邑庠。虽业儒。每书生死事大四字。于案头自警。一日啜茗。失手碎茶瓯。有省。遂投西山性天理和尚薙发。于无尘律师处受具。北游五台。参遍融后。又谒笑岩于柳庵求开示。岩曰。你三千里外求我开示。我有甚么开示。师恍然。即礼辞。过东昌道中。闻谯楼鼓声忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。遂南归住云栖。开净土门。以摄三根。由是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐。问夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师曰。猫儿突出时如何。王无语。师自代云。走却法师留下讲案。仍颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一。问世尊默然良久。外道谓开我迷云。空生晏坐不言。帝释云。善说般若作么生。师曰。良久处。欲望开迷。阴霾万里。晏坐边。拟开般若。说竟多时。虽然如是。鞭头得旨。空里飞花。且毕竟见个甚么。十二月廿八。临终时。预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆莫测。至期果示微疾。面西而逝。

莲池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父号明斋。母周氏。师生而颖异。试屡冠诸生。于科第犹掇之也。顾志在出世。几案间。辍书生死事大以自警。一日阅慧灯集。失手碎茶瓯。有省。乃视妻子为鹘臭布衫。于世相一笔尽勾。作歌寄意。弃而专事佛。虽学使者力挽之。不回也。从蜀师性天剃度。乞昭庆无尘玉律师受具。即单瓢只杖游诸方。北游五台。感文殊放光。至伏牛。坐炼呓语。忽现旧习。入京师。参遍融笑岩二大老。皆有开发。经东昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。时以母服未阕。怀木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病剧。几为主者舁就茶毗。病间。归得古云栖寺旧址。结茅默坐。悬铛煮糜。曾绝粮七日。倚壁危坐而已。胸挂铁牌。题曰。铁若开花。方与人说。久之檀越争为构室。渐成丛林。清规肃然。为诸方道场冠。而师始启口说法。弟子日进。六时观念。中夜警策。慈颜温谕。无异花开见佛矣。师以精严律制。为第一行。著沙弥要略具戒便蒙。梵网经疏。以发明之。又从参究念佛得力。遂开净土一门。著弥陀疏钞。融会事理。指归唯心。又以高峰语录。最极精锐。乃并匡山永明。及古德机缘中吃紧语汇一编。名曰禅关策进。以示参究之诀。自是道风大播。朝野归心。若大司马宋公应昌。太宰陆公光祖。宫谕张公元忭。大司成冯公梦祯。陶公望龄。并一时诸缙绅先生。次第及门。问道者。以百计。靡不心折。尽入陶铸。观兴浦庵偈所谓。一朝踏破香岩钵。双报君恩与佛恩。始知东昌之悟真。戴角虎。不但称理而谈已也。师持论严正。诂解精微。监司守相。下车就语。侃侃略无少屈。诸贤豪候参者。无加礼。皆忘形屈势。至则空其所有。非精诚感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。问念佛得悟否。师曰。返闻闻自性。性成无上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公问。心杂乱如何得静。师曰。置之一处。无事不办。坐中一士曰。专格一物。是置之一处。办得何事。师曰。论格物。只当依朱子。豁然贯通去。何事不办得。或问。师何不贵前知。师云。譬如两人观琵琶记。一人不曾经见。一人曾见。而预道之。毕竟同观终场。能增减一出否。侍郎王公宗沐问。夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师云。猫儿突出时如何。王无语。师代云。走却法师。留下讲案。又书颂云。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出𦘕堂前。床头说法无消息。无消息大方广佛华严经。世主妙严品第一。师直摈曲说。语无回互。而世所宗。天主寔义。又期立论破之。净慈僧性莲。请师讲圆觉经。听者日数万指。大釜日炊两度。众犹不给。募赎寺前万工池。植莲放生。因盟朝士。修天圣故事者二纪。后师八十诞辰。又增拓之。合城中上方长寿两池。皆为放生设。著放生文。行于世。海内多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三宝。偶见师放生文。甚嘉叹。遣内侍赍紫袈裟斋资。往供。问法要。师拜受以偈答之。师极意悲幽冥苦趣。自习𦦨口。时亲设放。尝有见师座上现如来相者。观力之使然也。师天性朴实。简淡无缘饰。虚怀应物。貌温粹。胸无崖岸。而守若严城。画丛林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。虽粒米茎菜。未尝虚费。五十年中。不设化主。养老病供众僧。海内衲子。担簦负笈而至者。肩摩毂击。食指日以千计。稍有盈馀。辄散施诸山。库无储蓄。别有供师者。咸纳之。以为衣药贫病施。略无虚日。简私记近七载中。实用五千馀金。师生平惜福。尝著三十二条自箴。垂老躬自浣濯出溺器。终身衣布素。一麻布帏。乃丁母艰时物。今尚存。他可知已。师以平等大悲。摄化一时。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛嘱末世护持正法者。依四安乐行。师实以之。憨公云。历观从上诸祖。单提正令。未必尽修万行。若夫即万行以彰一心。即尘劳而见佛性者。古今除永明。唯师一人而已。先儒称。寂音为僧中班马。予则谓。师为法门之周孔也。万历乙卯六月。入城。别诸弟子首及宋守一等遍。及故旧。但曰。吾将他往矣。人皆莫测。还山。具茶汤设供。与众话别云。此处吾不住。将他往。众罔知。七月朔。晚入堂坐。嘱大众曰。我言众不听。我如风中烛。灯尽油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目无语。弟子围绕。师复开目云。大众。老实念佛毋捏怪。毋坏我规矩。众问谁可主丛林。师曰。解行双全者。又问目前。师曰。姑依戒次。言讫面西念佛。端然而逝。师。生于嘉靖乙未。世寿八十一。僧腊五十。师自卜寺左岭下。遂全身塔于此。其先耦汤氏。亦后师祝发。建孝义庵。为女丛林主。先一载而化。亦塔于寺外之右山。师得度弟子广孝等。为最初上首。其及门受戒得度者。不下数千计。而在家无与焉。缙绅士君子及门者。亦以千计。而私淑者无与焉。其所著述。除经疏外。有戒疏事义问辩。疏钞事义。楞严摸象记。遗教节要。水陆仪文。竹窗随笔。二笔三笔。四十八问答。净土疑辨。往生集。崇行录。名僧辑略。正讹集。自知录。云栖纪事。山房杂录等。二十馀种行世。

禅师。名佛慧。字幻也。会稽人。其先史氏。慧初生。出家行脚。俱有奇徵。乃与幻有禅师。同出笑岩宝公之门。洎住嘉禾之优昙苑。自号懒石叟。著懒石语。累万千言。格尽物情。时共珍之。又疾当世学者走声便软煖。一澄之以枯淡。数十年门无宿宾。惟一能明侍者。终身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鸣。有道缁素。争集如云。慧曰。四大之躯孰不有。五味之食孰能无。白玉体个个分明紫金身。人人可得争柰食之不常而食。衣之不常而衣。八万种魔。宁教易晓。四百四病。以何遣除。诸仁者不是祝发了。叫做出家。披金襕叫作出家识文达理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求静。叫做出家。有人缘。叫作出家。感天供。叫作出家。紧要在著草鞋。入释迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿达磨心中。戴角披毛。枯草拈来。直得百花相斗。鼓动含灵。唤起维摩寂默。十方如来。密付汝印。一切天魔。自然倾胆。咦。鸟啼春昼閒弥勒。花发东风见故人。又曰。一番相见一番新。好看钵盂添柄。几处行来。几处险密。奇艇内藏轮海。不顾山头月白。一任浮沉空。无柰雨脚风。清大家和会。参方衲子讲席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情无情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾谩得诸人。若也谩得。便讨说个是非好恶。贤善才能。尊卑异类。灼然些子。谩不得欠不得。你道是甚么境界。会么。满目尘埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多宝庵。重修笑岩之令。足不越阃者。复十馀载。缁素餐风而过。从者多不堪其啸唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南归。复止优昙。俄示疾。简历。谓小师曰。后二日可。小师涕泣固留。慧笑诺。为迟三日。恳再留不许。远近从游者闻之趋。置龛室。适工报竣。而跏趺示寂。阅世九十一。坐七十有八夏。 赞曰。明之中叶。象教崇隆之际。公则阒然一室。嗒然一我。虽德重大内。弗居也。以故。追随于公者。皆一时贤君子。受公面折。欣如获宝。于其鬻声都市。驾誉权门之流。得非天壤与。公语音如钟。足有轮纹。皤皤黄发。齿落更生。共疑为果地人再世。岂苟然哉。

释袾宏，字佛慧，号莲池。

姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。

父德鉴，匑匑宿儒，人称“明斋先生”。

母周氏，淑性善容，慈惠爱物。

宏生而颖异，幼习帖括。

年十七，入县学屦，试冠诸生，学行文艺，鸣于一时。

顾澹于世味，视科第蔑如也。

与从游讲论，必折归佛理。

栖心净土，家戒杀生，瓜蔬必祭。

居常太息，曰：“光阴过隙，人寿几何？

吾年三十，而后当超然长往，与世无求。

”无何，妇张氏生一子殇，妇亦亡已。

勘破世缘，不欲续娶。

母强之为议，婚汤氏。

年二十七，居父丧，三年服阕。

又丁母忧，因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾答报时也。

”明嘉靖乙丑除夕，命汤点茶，捧至案，盏裂，乃笑曰：“因缘无不散之理。

”明年诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。

”汤亦洒然曰：“君请先，吾自至耳。

”宏乃作一笔句词，竟投西山无门洞性天理祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。

居顷之，一瓢一杖，遍游诸方。

尝北诣五台，夜礼文殊，感见异光，至伏牛随众炼磨。

入京师参遍融、笑岩，皆有开发。

过东昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。

焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。

”以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，哀慕无已。

至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。

”乃止病间归。

越中多禅期，宏与会者五，终不知邻座名字。

隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志，山故伏虎禅师刹也。

杨国柱、陈如玉为结茅三楹以居之。

宏吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐。

村多虎，环山四十里，岁伤数十人。

居民苦之，因发悲愿，为讽经施食，虎患遂止。

岁亢旱，村民乞祷雨，宏笑谢曰：“吾但知念佛，无他术也。

”众坚请不已，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。

民感异之，相与庀材木荷锄钁，竞发其地，得柱础而指之。

曰：“此云栖寺故物也。

师福吾土，吾侪愿鼎新之，以永其福。

”不日成兰若，外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，馀取蔽风雨耳。

自此法道大振海内，衲子归心，遂成丛林。

时教纲灭裂，禅道不明，往往掠影，宗门拨无净土，有若狂象，宏大惧之。

又因思念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《阿弥陀经疏钞》十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。

一时缁素，归心净土，若水赴壑，谓佛设三学，以化群生。

戒为基本，基本不立，定慧何依？

思行利导，必固根本，乃令众诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，因著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》以发明之。

初，宏发迹参方，又忆昔见《高峰语录》，谓“自来参究此事，最极精锐，无逾此者。

向怀之行脚，欲并匡山永明而一之，更录古德机缘中语编之，曰《禅关策进》，合刊之以示参究之诀，盖禅净双修，不出一心。

”万历戊子，岁大疫，日毙千人，太守余良枢请宏诣灵芝寺禳之，疫遂止。

梵村旧有朱桥，潮汐冲塌，行者病涉，宏议倡造，无论贫富贵贱，人施银八分而止。

或虑工大施微，不易集事，乃不日累千金，鸠工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者数日，桥竟成。

尝著《放生文》，传诵海内，慈圣皇太后见之，嗟叹不已，遣内侍赉紫伽黎，咨问法要。

宏书偈进曰：“尊荣豪贵者，由宿植善因。

因胜果必隆，今成大福聚。

深达罪福相，果中更植因。

喻如锦上华，重重美无尽。

如是修福已，复应慎观察，修幅不修慧，终非解脱因。

福慧二俱修，世出第一义。

众生真慧性，皆以杂念昏。

修慧之要门，但一心念佛。

念极心清净，心净土亦净。

莲台最上品，于中而受生。

见佛悟无生，究竟成佛道。

三界无伦匹，是名大尊贵。

”慈圣善之。

尝讲《圆觉经》于净慈，听者日数万指。

因赎寺前万工池为放生池，复增拓之，岁费百馀金。

山中设放生，所救赎飞岛、禽、虫、充牣其中，岁费粟二百石以养之。

亦有警语，使守者依期对禽畜宣白，即羽族善呜噪者，闻赞呗声，寂然而听，宣罢，乃鼓翅飞呜，其感应如此。

道风日播，一时贤士卿，若大司马宋公应昌，太宰陆公光祖，宫谕张公元汴，司成冯公梦祯，陶公望龄，及门问道者，以百计，皆扣关击节，靡不心折。

监司守相下车伏谒，胥 忘形屈势，空其所有，非精诚感物，何能至是？

以万历四十三年七月四日示寂，世寿八十有一，僧臈五十，塔于寺左岭下。

宏天性朴实，无缘饰，虚怀应物。

貌温粹，弱不胜衣，而声若洪钟。

胸无崖岸，而守若严城。

善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。

即画丛林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，养老病，条理井然。

其自律甚严，尝以三十二条自警，垂老躬浣濯服，琐细不劳侍者。

终身衣布缕，一麻帏乃五十年前物，犹不忍弃，他可知已。

平等大悲，摄化一切，非佛言不言，非佛行不行。

佛属末世护持正法者，依四安乐行，宏实以之。

憨山为作墓铭，且尊为法门周孔，推崇至矣。

将终时前数日，入城别诸弟子及故旧，但曰：“吾将他往。

”还山具茶汤，与众话别。

中元设盂兰盆，为荐先宗，乃告人曰：“今岁我不与会。

”有簿记密题云：“云栖寺直院僧代为堂上莲池追荐沈氏宗亲。

”始知其悬记也，其了明去来如是。

继妻汤氏，后宏祝发，建孝义庵，为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺右。

所著经疏外，有杂录《竹窗三笔》等二十馀种，行于世。