人物：僧普愿

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闻大愿和尚顺世三首 其一 （884年） 五代 · 贯休
五言律诗
王室今如燬，仍闻丧我师。
古容图得否，内院去无疑（大师行高德广，必生弥勒内院）。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。
直须文五色，始可立高碑。
闻大愿和尚顺世三首 其二 （884年） 五代 · 贯休
五言律诗
邺卫松杉外，芝兰季孟间。
尽希重诏出，祗待六龙还。
不疾成千古，令焚动四山。
感恩终有泪，遥寄水潺潺。
闻大愿和尚顺世三首 其三 （884年） 五代 · 贯休
五言律诗
师禀尽名卿，孤峰老称情。
若游三点外，争把七贤平。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。
今朝益惆怅，曾沐下床迎⑴。
⑴ 愚常念《法华经》，师见，即下床迎，云：“吾不敢以众人相待也。”
寄庐山大愿和尚（866年） 五代 · 贯休
五言律诗
石上桂成丛，师庵在桂中。
皆云习凿齿，未可扣真风。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。
何时甘露偈，一寄剡山东。
山居诗二十四首 其十五 （863年） 五代 · 贯休
七言律诗
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。
斸药童穿溪𥕕去，采花蜂冒晓烟归。
闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀（南泉大师云：“学道之人，痴钝者难得。”）。
寄匡山大愿和尚（863年） 五代 · 贯休
七言律诗
一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。
祗将清净酬恩德，敢信文章有性灵。
梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。
道朗居太山，达磨住熊耳。
手擎清凉月，灵光溢天地。
尽骑金师子，去世久已矣。
吾师隐庐岳，外念全刳削。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥。
曾升麟德殿，谭无著。
赐衣三铢让不著⑴，唯思红泉白石阁。
因随裴楷离京索（时裴公出守钟陵，与师同行），迩来便止于匡霍。
瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
岘首故人清信在，千书万书取不诺（裴公镇襄阳，频使迎取，师坚不往）。
微人昔为门下人，扣玄佩惠无边垠。
自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻（江西三载诵《法华经》）。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。
青山古木入白浪，赤松道士为东邻。
焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴（诜，远公弟子，常在左右）。
桐江太守社中人，还送郗超米千石（昔郤鉴送米入山与道安）。
宝书遽掩修章句，万里空函亦何益。
终须一替辟蛇人，未解融神出空寂⑵。
⑴ 太平裴相公与师诗云：“竟辞圣主宫中诏，来赴遗民社内期。”
⑵ 匡山神为远公侍者□辟蛇人，大师曾□书□不知何缘得相见，惟冲融无相而会耳
竟辞圣主宫中诏，来赴遗民社内期（见贯休《禅月集》卷五《寄大愿和尚》注引。）。
三界里，有取总灾危。
普愿从生同我愿，能于空有善思惟。
三宝共住持。
蓬莱夫人以欢喜心而作佛事，于是刺绣为观音像，极诸相好，施松林师。庄严奇丽，非世所能。如五色云，未尝彩绘，自然成文。烂然盈月，如虚空日。不加磨砻，自然光明。照耀十方，如西蜀锦。文与质成，以文名锦。是锦非文，孰知因文而以名锦？如出水莲，华干俱生，以华名莲。是莲非华，孰知因华而以名莲？则是菩萨以幻而成，诸着相者亦以幻想，孰知因想以名菩萨？维观世音以大慈悲随现说法，变化无穷，满恒河沙界。不应此施留恋执著，使彼见者愿乐工巧。双溪道人作是语已，松林老师释然而喜，还以此施回施道人，于是稽首而作偈言：
菩萨变化如虚空，云何得此虚空相。
我观无碍大慈悲，无刹不现如水月。
八万四千母陁臂，能援世间一切众。
八万四千清净眼，能照五浊诸有情。
是故神通不思议，而欲妄以色相求。
譬如狂人逐四方，四方无尽力无竭。
况以丹青绘缯䌽，更复刺绣为仪形。
丝毫缣素相假合，妙技巧借金十奴。
若人捐弃钋与丝，亦无五色可资藉。
瞑目默相不可得，毕竟无有是菩萨。
吾愿世人舍色相，当时未有钋丝时。
蓬莱观妙本无心，以粗即妙作是念。
松林无心受此施，以施居士作礼言。
我当还亦以此施，此施有尽法无穷。
普愿世间诸佛子，凡瞻此相悉欢喜。
若见菩萨非菩萨，即知是我非是妄。
妄见除灭无复然，吾与佛子等无二。
按：《太仓稊米集》卷六四。
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