人物简介
【生卒】:720—814 【介绍】: 唐僧。福州长乐人。俗姓王。师事马祖道一。后居洪州百丈山,世称百丈禅师。以禅宗与律宗习相异,创设禅院,制定《禅门规式》,后称《百丈清规》,以励禅僧戒行。卒谥大智禅师。新脩科分六学僧传·卷第六 传宗科(四)
宋高僧传·卷第十 习禅篇第三之三闽人也。丱岁离尘。三学该练。属马祖阐化南康。乃倾心依附。与西堂智藏。同号入室。一夕侍祖玩月次。祖云。正恁么时如何。藏云正好供养。海云正好脩行。祖云经入藏禅归海。祖一日上堂。大众云集。海乃捲却礼拜席。祖便下座。海间它往。乍归诣祖。祖于禅床角。取拂子示之。海云只这个。更别有在。祖放拂子旧处云。你已后将什么为人。海却取拂子。祖云只这个更别有。海以拂子挂旧处侍立。祖振威一喝。及出世洪之新吴百丈山。参玄之宾麇至。而沩山祐黄檗运。尤杰出。海谓之曰。佛法不是小事。老僧被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗不觉吐舌。曰某甲虽不识马祖。要且今日得亲见马祖。海云汝已后莫嗣马祖去。檗云。不嗣马祖。海云作么不嗣马祖。檗云丧我儿孙。海云如是如是。每曰。吾行大乘法。岂宜以诸部阿笈摩教。为轨范耶。或曰。瑜伽论璎珞经。是大乘律。盍亦从旃。海曰。吾于大小乘中。而博约折中之。务归于善焉尔。其制谓。于一寺之中。为法堂僧堂方丈而已。法堂所以说法也。僧堂中。设长连床。施椸架。凡同住者。不论高下。咸在挂搭道具于椸架上。坐长连床。昼夜不息。倦则斜枕床唇偃仰。谓之带刀卧。使不安于寝寐也。长老特居方丈。以示道德之尊。有力役则行普请法。以均其劳苦。天下禅宗便之。皆循守不敢废至今。元和九年甲午正月十七日示寂。寿九十五。长庆元年。谥大智禅师。塔曰大宝胜轮。
释怀海。闽人也。少离朽宅长游顿门。禀自天然不由激劝。闻大寂始化南康。操心依附。虚往实归果成宗匠。后檀信请居新吴界。有山峻极可千尺许。号百丈欤。海既居之禅客无远不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪。或曰。瑜伽论璎珞经是大乘戒律。胡不依随乎。海曰。吾于大小乘中。博约折中设规务归于善焉。乃创意不循律制。别立禅居。初自达磨传法至六祖已来。得道眼者号长老。同西域道高腊长者呼须菩提也。然多居律寺中。唯别院异耳。又令不论高下尽入僧堂。堂中设长连床。施椸架挂搭道具。卧必斜枕床唇。谓之带刀睡。为其坐禅既久。略偃亚而已。朝参夕聚饮食随宜。示节俭也。行普请法示上下均力也。长老居方丈。同维摩之一室也。不立佛殿唯树法堂。表法超言象也。其诸制度与毗尼师一倍相翻。天下禅宗如风偃草。禅门独行由海之始也。以元和九年甲午岁正月十七日归寂。享年九十五矣。穆宗长庆元年。敕谥大智禅师。塔曰大宝胜轮焉。 系曰。自汉传法居处不分禅律。是以通禅达法者皆居一寺中。院有别耳。至乎百丈立制出意用方便。亦头陀之流也。矫枉从端乃简易之业也。所言自我作古。古故也。故事也。如立事克成则云自此始也。不成则云无自立辟。今海公作古。天下随之者益多而损少之故也谥海公为大智不其然乎。语曰。利不百不变格。将知变斯格厥利多矣。弥沙塞律有诸。虽非佛制诸方为清净者不得不行也。
人物简介
释实长,字晓闻。姓钱氏,丹徒人也。母潘氏,初产乏乳。乞他母乳,长辄不就。饮以米汁,又未能食,举家忧之。七日乳至,始接怀哺。盖生有殊禀,知觉独灵。呱呱在抱,即辨血气。及能食言,便恶辛腻。发言应机,过于成人。幼时随父渡江,暴风忽作,波浪汹涌,一舟振荡,莫不惊恐。长微笑曰:“祇是心不定耳,风浪何惧乎?”父曰:“此时心如何得定?”曰:“定在平日。”由是异之。年踰志学,溯江至金陵永济寺。闻僧诵《弥陀经》,偶焉枨蠲,遂决然舍去,投和州福兴寺密严薙染。栖迟三载,稍涉经论。礼宝华文海圆具。未几下山,欲求禅习。道遇老宿,问所从来,因言所志。老宿慨然曰:“了明心理为戒,悟彻本心为禅。名虽有二,理则一致。今之秉佛制,饬僧纲者,已不多觏。汝后生新戒,当精进持律,弗坠初基。”于是涉江而北,依广陵石塔抚生,研讨毗尼。抚于淮南有律虎之目,见长操持谨笃,迥出庸流。昕夕切磋,将欲记莂。长方游山未归,抚遽迁化。时城北舍利律院冶牧,少与同参,素契清修,请为辅导。既任仔肩,不辞劳瘁。久之,冶牧谢世,缁众固请就履主席,婉辞郤之,以待贤者。会郡守景莱高公与绅耆汪君鹤崖,辟广初地,一新梵宇。勉长住持,乃不获辞。自是艰苦,较甚于前。而春冬弘戒,十方新众,尤多于昔。平山堂之左有惠照寺,为古木兰院,唐王播题诗处也。地颇幽邃,主者荒芜,士绅惜之。邑令徐公,慕长誉望。率众造请,特令兼摄。未及期月,已复旧观。乾隆辛未春,高宗南巡。御舟经过,长出迎候。奏对雍容,请锡寺名,圣意俞允。九月,鹾运吉公恭赍御书“慧因寺”额至寺。时顾万峰、鲍步江、张冠村、陈道潜,俱有诗纪胜。非道行高卓,声华茂美,未足臻此。以乾隆甲戊九月一日示寂。年五十一,腊三十一,坐夏十有四。奉笼于惠照之西偏。当长四十,初度隆觉,冶牧以文寿之。序中推许真实,以为后来之秀,屈指无二。冶为海内律学宗纲,持论最严,独于长称道如此。况十年精进,其律学洵可一世也。
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