三教之内，惟道至尊。上不朝于天子，下不谒于公卿。避凡笼而隐迹，脱俗网以修真。傲林泉兮绝名绝利，乐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而烁日，披布褐以长春。或髼头而跣足，或丫髻以包巾。摘仙花而砌笠，折野草以铺茵。吸甘泉而漱齿，啖松柏以延龄。歌之鼓掌，舞罢眠云。伴山谷则杯茶款话，逢水饮则樽酒论文。笑奢华之浊富，乐自在之清贫。岂一毫之窒碍，无半点之牵萦。或三三而参玄访道，或两两以话古谈今。话古谈今兮叹前贤之兴废，参玄访道兮理自己之玄真。任寒暑之更变，尽乌兔之逡巡。苍颜返少，白发还青。携箪瓢而入廛化饭，采百药以临世济人。解安人而利物，或起死以回生。修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。判吉凶，斡旋异，象定祸福，密勘人伦。阐道法，扬太上之正教；施符箓，除人世之祅氛。降邪魔于掌上，布罡气于雷门。扣天阍，真仙具备；击地户，万神咸听。颐真默坐，静室存神。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳以炼性，按水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚，三九阳长兮如杳如冥。应四时而采取，养九转以丹成。跨青鸾，便冲紫府；骑白鹤，直谒玉京。参满天之秀气，表妙道之殷勤。比儒教兮官高职显，富贵浮云；比释教兮寂灭为乐，岂脱凡尘。朕观三教，惟道至尊^⑴。

异：《古今图书集成》作「星」。

始吾植桐与竹于西山南，见诮乎天伦间，以谓拙难于生计，不如桑柘果实之木有所利。吾决而遂其志，乃自号「桐竹君」，以固而拒之；又作《西山桐诗》十二首，复掇其诗之馀，次而为赋，所以伸植之之心也。其辞曰：

伊梧桐之柔木，生崇绝之高冈。盗天地之淳气，吐春冬之奇芳。借濡润于夕陛，藉和煖于阴阳。绵岁月之久持，森郁茂而延昌。尔其溪临千仞，岩空百丈。增巘岌以周列，重峰嶪其相向。势崔嵬而峭且峻，形岖崄而不可上。崖崄巇以无土，壑嶒巉而弗敞。枝上拔而虽荣，根下朵而不长。迅雷疾风之所飘击，涌濡飞溜之所涤荡。蒙苦雾而含暝，锁愁云于写望。霏霜封条而欲折，积雪拥根而致强。枝蠹则中间，节伤则液满。同枌棘以溷殽，杂枢榆而苍莽。于是哀狖晨吟，饥枭夜啼，熊狐傍宿，麇麑下蹊，悲号叫啸，回惶惨悽。勇夫闻之而心碎，山鬼寻之而昼迷。寒雕啄鹰以之游集，妖乌怪鵩以之安栖。盖人迹罕履，故物类来萃。材虽具，不见用于匠氏；根已固，故不可以移徙（〔一〕）。其或春气和，木向荣，飞子结孕，其柢抽萌。条毳毳以嫩耸，叶茸茸而绿成。水再离而自茂，气犹缺而未英。当斯时也，吾孤且否，人无我谙。既支离而不煖，始有地于西山之南。遂忘刻锐、任情意，命钁以薙草，向阳以避地。列行行之坑坎，有鳞鳞之位次，庸以梧桐植而异群类也。由是召山叟、访场师，披榛棘之丛薄，陟峰峦之险危。望椅梓以相近，求拱把而见移。全根本之延蔓，择材干之珍奇。乃等地以森植，亦分株而对之。侔底道之矢直，鄙左右之器敧。迈夹道之细柳，类通衢之高椅。累岁时而茂盛，发花叶之繁滋。土膏泉液以泽乎根，春风夏雨以长其枝。晨霞暮雨以荫其干，清露薄雾以润其肌。阳乌舒暖以条布，阴兔飞光而影垂。佳庭雪之难积，噱岩霜之易晞。是以其上则鹎鶋鷩鴺之所不敢栖也，其下则腾猿飞𤢹之所不获息也。结藤垂蔓莫得而依也，奔泉依濑亡由而及矣。故远而望之，如列戟与排矛；即而憩之，若绿幄与翠裯。将以集鸑鷟、鸣飘鹠，玩之以兴咏，听之以消忧。于是招直谅之宾，命端善之友。坐萋萋之阴荫，论诗书之盛否。逍遥乎志气，宴乐以文酒。赏兹桐之森森，玩桑柘之黝黝。彼槐叹婆娑，樗伤臃肿。一则为尽其生意，一则嗟无其器用。未若叶中药饵，材堪梁栋。云和曾入于周制，峄阳乃随于《禹贡》。有名实以相副，岂虚伪以动众。吾将采东南之孤枝，创疏白之雅琴。弦以檿桑之丝，徽以双南之金。同夔牙以挥鼓，并钟期而侧聆。追淳风于先德，写太古之遗音。使纣桀之乐惭靡，郑卫之声愧淫。非铿锵也，不足以倾鄙夫之耳；有幽静也，自可以悦君子之心。桐竹君乃神魂清、心志和，以道自任，孰知其它？据高梧以释俗，申素臆以长歌。歌曰：「蒿艾茂郁兮芝兰不馨，柞栎芬芳兮楩楠不亨。茍毁方以趋势兮，虽棫朴而见称。倘容援之云依兮，虽楸梓而弗名。且斥远于匠石兮，终见委于林衡。自乐天以知命兮，故无虑而自营」。歌卒，瞬目周玩，沉吟自断，后以馀音，系而为乱曰：「贵远贱近，时之宜兮。众咸去朴，争华伪兮。花叶不能资耳目兮，子实无堪充口腹兮。人谁采用，到林麓兮。虽材还同，不材木兮。吾愿终身，老林泉兮。器与不器，居其间兮。梓桐放怀，事都捐兮。优游共得，终天年兮」。