【生卒】：653—729 俗姓陈，江宁(今江苏南京)人。幼出家。后至延祚寺，嗣牛头宗四祖法持。武后长安二年(702)法持卒后，继守山门，为牛头宗五祖。《景德传灯录》卷四、《宋高僧传》卷八有传，《景德传灯录》存其诗偈2首。《全唐诗续拾》据之收入。

姓陈氏。江宁人。幼岐嶷。不好戏弄。常以静嘿自持。见者以为异。无何一日忽失所在。遍求之则已往依天保寺统法师出家矣。统尤爱之。使日诵大乘经。年十二。以国恩获薙落。因隶幽岩寺。从持禅师。咨询禅理。而卒为持嗣。持于是退居延祚寺。而使之专匡导焉。受利益者。盖不可胜数。有慧忠者。目为法器。威尝以偈示之曰。莫系念。念成生死河。轮回六趣海。无念出长波。忠以偈答曰。念想由来幻。性自无终始。若得此中意。长波当自止。威知其了悟。乃付以山门。遂随缘化导。以开元十年二月十八日终。遗言迁尸中林。施飞走。弟子玄挺等。不敢违。春秋七十七。始威行头陀。夜遇三虎。无所惧。旦晓虎随门外。若侍卫者。麾之去。然后去。威所在。每有二兔一犬戏庭际。此又其慈悲化物之徵欤。

释智威。

俗姓陈氏。

江宁人也。

住近青山地盘嘉气。

善符宿瑞维岳降神。

爰在童年器殊众识。

至于戏弄曾不染俗。

性恶浮饰人皆异焉。

无何一朝忽失其所。

父母莫知攸往。

乃遍历诸寺寻访之。

威已依天保寺统法师诵大乘经。

早数百纸聪敏超伦众咸叹服。

年二十遇恩剃落。

隶名于幽岩寺。

因从持禅师咨请禅法。

妙达深理继踵前修。

既获髻珠淡然闲放。

形容温润面如满月。

言辞清雅慧德兰芳。

望重一期声闻远近。

江左定学往往造焉。

其中顿悟心源即慧思禅师。

乃命嗣山门盛传道化。

威自出止延祚寺。

说法利人广施饶益。

以开元十年二月十八日终于住寺。

遗嘱林中饲鸟兽。

弟子玄挺等依言奉行。

春秋七十七。

威一时夜行头陀。

将值天晓有三虎遇之。

威截路中过了无怖色。

虎随至山门四顾而去。

每有二兔一犬。

庭际游戏各无间畏。

盖大悲平等物我一均。

故其然也。

次司空山释本净。

姓张氏。

东平人也少入空门高其节操。

游方见曹溪六祖决了疑滞。

开元初于南岳司空山闲放自处。

人不我知蔽伪之故也天宝中因杨庭光采药。

邂逅相逢。

论道终日。

回奏诏赴京。

于白莲华亭安置。

帝知佛法幽深孰堪商攉。

敕召太平寺远法师及两街三学硕德。

发问锋起。

若百矢之逐一兔。

焉。

净举措容与四面枝梧。

譬墨翟之解九攻机械矣。

既而辩若建瓴。

詶抗之馀乃引了义教援證。

复说伽陀一无留滞。

皇情怿悦。

观者叹嗟。

以上元二年五月五日归寂。

寿龄九十五。

敕谥大晓禅师。

亦带所居为名曰司空山禅师也。

【生卒】：666—714 【介绍】： 唐僧。永嘉人，字明道。俗姓戴。住温州龙兴寺。尝谒六祖慧能，问答相契，便欲辞去，慧能留住一宿，谓之一宿觉。卒谥真觉大师。有《永嘉集》。

【生卒】：665或675—713 字明道，俗姓戴，温州永嘉(今浙江温州)人。少出家，初学天台止观之说。后至韶州谒禅宗六祖慧能，留宿一夜而悟禅法，时称一宿觉和尚。后仍归温州，住龙兴寺。卒谥无相大师。《宋高僧传》卷八、《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷五有传。玄觉遗作10篇，由庆州刺史魏靖辑为《永嘉集》1卷，有《大正藏》本、《永嘉诗人祠堂丛刻》本等。其中收《永嘉證道歌》，文字通俗，多用杂言，阐说禅宗学说，在唐宋两代流传甚广。《全唐诗续拾》据之收入。

玄觉俗姓戴氏。永嘉人。先天元年卒。赐谥无相大师。著有永嘉集十卷。

字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠中并与其二侄出家。居龙兴寺。素业定。乃于所居之寺侧。立禅室以进脩。既而因左溪朗禅师激励。与东阳策禅师同谒曹溪六祖。初到𢹂瓶锡。绕祖三匝。祖云。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德自行方来。生大我慢。觉曰。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。觉曰。体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。觉乃具威仪参礼。须臾即辞。祖曰。返太速乎。觉曰。本自非动。岂有速耶。祖曰。谁知非动。觉曰。仁者自生分别。祖曰。汝甚得无生之意。觉曰。无生岂有意耶。祖曰。无意谁当分别。觉曰。分别亦无意。祖叹曰。善哉善哉。少留一病。时谓一宿觉。自是学者辐辏。化被天下。先天二年十月十七日终。端坐如入定。寿四十九。以其年之十一月十三日。葬于西山之阳。弟子慧操慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石。以纪行业。庆州刺史魏靖为集平生著述。以行世。后谥无相。塔号净光。

释玄觉。

字明道。

俗姓戴氏。

汉末祖侃公第五燕公九代孙。

讳烈。

渡江乃为永嘉人也。

总角出家龆年剃发。

心源本净智印全文。

测不可思解甚深义。

我与无我恒常固知。

空与不空具足皆见。

既离四病亦服三衣。

德水沐其身。

所以清净。

良药治其眼。

所以光明。

兄宣法师者。

亦名僧也。

并犹子二人并预缁伍觉本住龙兴寺。

一门归信连影精勤定根确乎不移。

疑树忽焉自坏都捐我相不污客尘睹其寺旁别有胜境。

遂于岩下自构禅庵。

沧海荡其胸。

青山拱其背。

蓬莱仙客岁月往还。

华盖烟云晨昏交集。

粤若功德成就佛宝郁兴。

神钟震来妙屋化出。

觉居其间也。

丝不以衣耕不以食。

岂伊庄子大布为裳。

自有阿难甘露作饭。

觉以独学孤陋三人有师。

与东阳策禅师肩随游方询道。

谒韶阳能禅师而得旨焉。

或曰。

觉振锡绕庵答对。

语在别录。

至若神秀门庭遐征问法。

然终得心于曹溪耳。

既决所疑能留一宿。

号曰一宿觉。

犹半遍清也。

以先天二年十月十七日。

于龙兴别院端坐入定。

怡然不动僧侣悲号。

以其年十一月十三日殡于西山之阳。

春秋四十九。

初觉未亡前禁足于西岩。

望所住寺喟然叹曰。

人物骈阗花舆蓊蔚。

何用之为。

其门人吴兴兴师新罗国宣师。

数人同闻皆莫测之。

寻而述之曰。

昔有一禅师将诸弟子游赏之次。

远望一山忽而唱曰。

人物多矣。

弟子亦不测。

后匪久此师舍寿。

殡所望地也。

西山去寺里有馀程。

送殡繁拥人物沸腾。

其感动也若此。

又未终前有舒雁千馀飞于寺西。

侍人曰。

此将何来。

空中有声云。

为师墓所故从海出也。

弟子惠操惠特等慈玄寂。

皆传师之法为时所推。

后李北海邕为守括州。

遂列觉行录为碑号神道焉。

觉唱道著明修證悟入。

庆州刺史魏靖都缉缀之号永嘉集是也。

初觉与左溪朗公为道契。

朗贻书招觉山栖。

觉由是念朗之滞见于山。

拘情于讲。

回书激劝。

其辞婉靡其理明白。

俾其山世一如喧静互用。

趣入之意暗诠于是。

达者韪之。

终敕谥号无相。

塔曰净光焉。