【生卒】：860—934 【介绍】： 唐末五代时僧。范阳房山人。俗姓马，号文智大师。遍览百家子史，尤长于近体律诗。年十九于五台山受戒。唐昭宗乾宁中进诗，赐紫袈裟。后唐明宗时住持洛京长寿寺。有《三山集》。

【生卒】：860—934 俗姓马，范阳(今北京西南)人。12岁出家为僧，后至五台山受戒，又至太原习《法华经》。昭宗景福中，至河池讲因明，李洞赠其诗三篇。后住长安大庄严寺。乾宁三年(896)应制内殿，赐紫。后归幽州，依刘仁恭。后梁太祖乾化元年(911)，避乱至定州，住开元寺。后唐明宗天成三年(928)迁住洛阳长寿寺净土院，赐号文智大师。《宋高僧传》卷七有传。可止长于近体诗，所作《赠樊川长老》，流传一时。有诗350首，编为《三山集》，已佚。《全唐诗》存诗9首。

姓马氏。

范阳高丘人。

年十二。

悯忠寺法贞律师。

见之。

从其父母乞。

为弟子。

年十五。

以息慈。

往真定听学。

时大华严寺仁楚法师。

善因明论。

止执卷座下三遍。

即领悟。

众推许焉。

老宿维摩和尚。

问楚门人之秀拔者。

楚曰。

幽州沙弥其人也。

维摩遂质。

以胜军北量。

辞莫能屈。

因请就恒阳阐化。

缁素悦服。

年十九。

抵五台登具戒。

感文殊放光烛身。

已而归宁乡里。

旦日行道。

以报地恩。

年二十三。

游并部。

益进法华百法等义。

景福中。

以因明论。

于长安大庄严寺。

一唱数载。

乾宁三年。

贡诗。

昭宗皇帝诏赐紫衣。

仍应制内殿。

未几。

刘仁恭以止为本道所管。

上表乞放还。

然其父之与师皆物故。

而母独无姜。

止于是致母其所居房。

行诵青龙疏。

乞食以供晨夕。

如是三载。

无倦色。

时晋阳李氏。

遣兵出飞狐围燕。

城中谷贵。

持钵所得。

不足济。

忽巨蟒出其房。

矫首顾视。

如喜状。

同院居晓。

博物释子也。

谓止曰。

吾闻蛇目不瞬。

今瞬其龙乎。

止遽焚香祷之曰。

傥获檀越。

以营甘旨。

则神龙所加被多矣。

居数日。

燕帅之子。

制胜司徒者。

召以供养。

俄而燕破。

上避乱中山。

节度使王处直。

素钦渴其誉。

请安置开元寺。

月给禄有经。

天成三年。

王师复中山。

招讨使王宴休。

以丞相冯道书。

迎止至洛。

为河南尹秦王从荣所留。

奏赐文智大师号。

住持长寿净土院。

应顺元年。

正月二十二日。

示微疾。

称念阿弥陀佛而逝。

寿七十五。

腊五十六。

茶毗。

塔遗骨于龙门山广化寺之东南隅。

止风神峭拔。

节操孤峻。

读书于所业外。

孔李典籍。

莫不该综。

制作尤长于律诗。

在长安睹逍遥园芜漫不治念曰岂姚秦独能为童寿翻译地乎。

卒奏重脩焉。

赐额草堂寺。

其在洛诵金刚经。

虽䢇极弗废。

平生游处。

多终南崆峒间。

有三山诗集。

盛行于世。

释可止。姓马氏范阳大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心。依悯忠寺法贞律师。年十五为息慈。辞师往真定习学经论。时大华严寺有仁楚法师讲因明论。止执卷服膺三遍。精义入神众推俊迈。有老宿维摩和尚者。释门之奇士也。问楚师曰。门人秀拔孰者为先。曰有幽州沙弥者。温故知新厉精弗懈。于是求见。遂质问胜军比量。随难应变辞不可屈。维摩曰。后生可畏。契经所谓虽小不可欺也。遂率力请止开讲恒阳。缁素无不钦羡焉。迨十九岁抵五台山求戒。于受前方便感文殊灵光烛身已而归宁父母及师。于寺敷演。二十三往并部。习法华经百法论。景福年中至河池。有请讲因明。后于长安大庄严寺化徒数载。乾宁三年进诗昭宗。赐紫袈裟。应制内殿。本道刘仁恭者。据有北门控扼蕃汉。闻止之名移书召归故乡。其父与师相次物故。母犹在堂。止持盂乞食以供甘旨。行诵青龙疏三载。文彻忽有巨蟒见于房。矫首顾视似有所告。时同院僧居晓博物释子也。且曰。蛇则目睛不瞬。今其动乎。得非龙也。止焚香祝之曰。贫道念青龙疏营斋养母。苟实龙神轸念。希值一檀越。居数日。燕师家子曰制胜司徒。召申供养。时庄宗遣兵出飞狐以围之。历乎年载百谷勇贵。止顿释忧惧。未几燕陷。刘氏父子俘归晋阳。止避乱中山。节度使王处直素钦名誉。请于开元寺安置。逐月供俸。止著顿渐教义钞一卷见行于代。天成三年戊子王师问罪定州陷焉。招讨使王晏休得瀛王冯道书令寻止。既见以车马送至洛京。河南尹秦王从荣优礼待之。奏署大师号文智焉。于长寿净土院住持。应顺元年甲午正月二十二日忽微疾作。召弟子助吾往生念弥陀佛。奄然而化。俗年七十五。僧腊五十六。闰正月二日茶毗收遗骨。至清泰二年四月八日建塔于龙门山广化寺之东南隅。止风神峭拔戒节孤高。百家子史经目无遗该博之外尤所长者近体声律诗也。有赠樊川长老诗。流传人口。在定州日中山与太原互相疑贰诸侯兼并。王令方欲继好息民。因命僧斋于庆云寺。会有献白鹊者。王曰。燕人诗客试为咏题。止即席而成。后句云。不知谁会喃喃语。必向王前报太平。王欣然。诗人李洞者。风骨僻异。慕贾阆仙之模式。景福中在河池相遇。赠止三篇。时宰相孙公渥赵公凤马公裔孙窦学士梦徵符侍郎蒙李侍郎详。皆唱予和汝。埙篪韵谐。止顷在长安。讲罢游终南山逍遥园。是姚秦什法师译经之地。年代寖深鞠为茂草。且曰。吾为释子忍不兴乎。奏昭宗乞重修。帝允仍旧赐草堂寺额。后请樊川净休禅伯。聚徒谈玄矣。及在洛也讲外长诵金刚经不知纪极。昔多居终南山崆峒山。故有三山集诗三百五十篇。盛行于时。弟子修文修智修行微见师之道焉。

【生卒】：900—957 【介绍】： 五代时彭城人，字守惠。

略通儒术，好兵书。

仕南唐。

为黄、袁二州刺史，所至称治。

李璟时为武昌军节度使，后改清淮军节度使，镇寿州。

周师渡淮，攻寿州，累月不能下。

明年周师复至淮上，李璟兵大败，奉表称臣。

仁赡独坚守，其子崇谏谋出降，立斩之。

旋病甚，其副使孙羽以城降，仁赡于是日卒。

仁赡字守惠。彭城人。仕南唐。累官武昌节度使。徙清淮军节度使。镇寿州。周师入淮。仁赡坚守不下。会病甚。其副使孙羽以城降。世宗命舁至帐前。赐以玉带御马。拜检校太尉兼中书令天平军节度使。是日卒。年五十八。追封彭城郡王。

《全唐诗》收《哭陈子昂》诗2句，不录事迹。按郭廷谓(919-972)，字信臣，彭城(今江苏徐州)人。初仕南唐。周世宗攻淮南时，兵败而降。入宋，知亳州，改泽州防御使。两川平后，代冯瓒知梓州。事迹详《宋史》卷二七一本传。《哭陈子昂》诗，为其于宋太祖开宝元年(968)知梓州时作，详《陈伯玉集》附录其重刻赵儋《陈公纪德之碑》末附记。《全唐诗》误收作唐人诗。

【生卒】：919—972 【介绍】： 宋徐州彭城人，字信臣。

幼好学，工书，善骑射。

仕南唐为庄宅使、濠州监军，败周师于涡口，以功授武殿使。

复大破周师于定远。

为滁州刺史。

周师复至，援兵不至，廷谓南望大恸而降。

拜亳州防御使。

入宋，从征上党，再知亳州，官至静江军节度观察留后，有惠政。

郭廷谓（九一九～九七二），字信臣，徐州彭城（今江苏徐州）人。初仕南唐，又仕后周。入宋，知亳州。太祖乾德二年（九六四），改绛州防禦使。两川平，代冯瓒知梓州。开宝五年卒，年五十四。《宋史》卷二七一有传。

琳公。

曲江都渚人。

姓邓氏。

少学儒。

能谈王伯大略。

已而学佛。

诵经得度。

以诗自雄。

往来江淮间。

博览广记。

推为文章僧。

徐而知非。

一扫前习。

参宝师于洞山。

一见已心大器之。

久之。

遂付心印。

因南还。

结庵于旧山之白莲。

学者闻其名。

自远至者无算。

州以众状请出世。

师遁大洞中累月。

众求不已。

得之黾勉从赴。

自是缙绅缁素。

途经江浒。

无不舣舟造室。

师高论自嘉。

致人人有得而返。

四方衲子。

奔走于路。

一言之下达心要。

为人师者数十人。

晚年避喧退居西堂。

诸方因称西堂琳公。

宝林山为六祖道场。

诏择名德。

锡殊名命服以居之。

漕台以为举。

固辞不行。

乃即庵自甓寿藏曰。

吾归骨于此矣。

地旧为月华山招提朗弘法处也。

朗殁众散。

寺亦随废。

至师复大兴。

佥谓后身。

余襄公靖铭其藏曰。

湛然性相本无为。

涉于形器有持隳。

他年幻质此于归。

尝言无佛良遣有知。

仁岳（九九二——一○六四），又称寂静，自号潜夫，俗姓姜氏，湖州乌程（今浙江吴兴）人。从释知礼、遵式学天台义。后对知礼所创山家派义有异议，遂著《十谏书》、《雪谤书》等与知礼往复辩难，自成一系，被称为后山外派或杂传派。住石壁、灵芝等寺，徙永嘉净社。年老还乡，胡宿为请赐号净觉法师。晚年持律甚严，创隐沦堂休室以为燕居。治平元年卒，年七十三。所著尚有《楞严经熏闻记》、《十不二门文心解》、《金刚錍科》等多种，并存；又有《楞严经集解》，佚。见《释门正统》卷五，《补续高僧传》卷二，《吴兴掌故集》卷四。

仁岳。

霅川姜氏子。

自号潜夫。

闻法智南湖之化。

往依为学。

至水月桥。

掷笠水中曰。

吾所学不成。

不复过此桥。

法智器之。

居以东厦。

白昼焚膏。

专事细绎。

乡书至悉投帐阁。

未尝启视。

因出境分卫。

乘舟水行。

偃卧舒足。

豁然自得。

若拓虚空。

樯为之折。

每请益函丈。

撷大屧关大钥。

众望风畏之。

尝与十同志。

修请观音三昧。

因疾有间。

宴坐静室。

恍如梦觉。

自谓向之所学皆非。

乃述三身寿量解。

以难妙宗。

道既不合。

遂还浙阳灵山。

慈云摄以法裔。

四明。

乃加十三料简。

以斥之。

师复上十谏雪谤。

往复不已。

会昭庆有请。

慈云为诗以送之。

学徒从往者半。

云弗之止。

既迁石壁。

复徙灵芝。

时法智已归寂。

师临众自诧曰。

只因难杀四明师。

谁向灵芝敢开口。

有仁行人自永嘉。

请居净社。

一住十年。

大弘法化。

以年老还乡。

霅守请主祥符。

观察使刘崇广。

为奏命服。

枢密使胡宿。

为请净觉之号。

晚年专修净业。

然三指供佛。

持律至严。

不以事易节。

创隐沦堂休室。

以为燕居。

治平元年春。

谓门人曰。

我翌日午刻当行。

至其时。

说偈。

安坐而化。

塔全身于何山之西。

师著述甚富。

尤精于楞严。

故注笔甚勤。

有会解十卷。

熏闻记五卷。

文句三卷。

又为说题并忏仪等书。

世师家者。

可久灵炤别具。

释仁岳，字潜夫，姓姜氏，霅川人。闻法智至南湖，往依为学。法智器之，撰《问疑书》及《止疑》、《抉膜》、《指滥》、《十难》，以折他师，而辅四明甚力，后因疾宴坐静室，恍若梦觉，自谓向者皆非究竟，更述《三身寿量解》以难《妙宗》。《妙宗》者，四明所著也。自此道不合，还浙阳灵山，慈云摄为法裔。四明乃加《十三简》以斥之，仁复上《十谏》雪 ，往还不已。会西湖昭庆移启相请，慈云为诗送之。学徒从往者半，云弗之禁。既而迁石壁，徙灵芝，居永嘉净社十年，大弘化法。霅守请主祥符，观察刘从广请赐紫迦梨，枢密胡宿上其事行，赐号“净觉禅师”。晚岁专脩净业，热三指于佛前，持律至严，不以事易节。治平元年三月二十四日，谓门人曰：“明日日午，吾当行矣。”明日留偈安坐，入寂于隐沦堂休室，塔于何山之西隅。仁岳著述极富，于《棱严》尤加意，撰《集解》十卷，《说题》一卷，《熏闻记》五卷，胡宿为之序，其略曰：“室中千镫，多光互入。堂下六乐，正声相宣。鼓吹妙经，藻火圆教。法施岂有尽哉！”其推许亦未为过。葬后二百馀年，何山更为禅居净觉，塔地已夷为蔬圃。仁乃见梦于僧曰：“塔处灌溉非便，乞迁之。”及开龛，色身不坏，舍利盈掬，乃具礼易葬他所。此与东山神照迁塔事相类，皆能示兆于数百年之后，异哉。

禅师生徐氏。名文悦。南昌人也。七岁剃发于龙兴寺。短小粹美。有精识。年十九杖策遍游江淮。常默坐下板。念耆宿之语。疑之曰。吾闻临济。在黄檗三年。黄檗不识也。陈尊宿者教之。令问佛法大意。三问而三被打。未闻谆谆授之也。至大愚而悟。则为江西宗。耆宿教我。意非徒然。我所欲闻者异耳。斯时荆州金銮有善。筠州大愚有芝。悦默欲先往造芝。或不契则诣荆州。至大愚见屋老僧残。荒凉如传舍。芝自提笠。日走市井。暮归闭关高枕。悦无留意。欲装包发去。将发而雨。雨止而芝升座。曰。大家相聚吃茎齑。若唤作一茎齑。入地狱如箭射。下座无他语。悦大骇。夜造丈室。芝曰。来何所求。曰求佛心法。芝曰。法轮未转。食轮先转。后生趁有色力。何不为众乞饭去。我忍饥不暇。暇为汝说法乎。悦不敢违。即请行。及还自冯川。芝移住西山翠嵓。悦又往从之。夜诣丈室。芝曰。又欲求佛心法乎。汝不念乍住。屋壁疏漏。又寒雪。我日夜望汝。来为众营炭。我忍寒不能。能为汝说法乎。悦又不敢违。入城营炭。还时维那缺。悦夜造丈室。芝曰。佛法不怕烂却。堂司一职。今以烦汝。悦不得语而出。明日鸣揵椎坚请。悦有难色。拜起欲弃去。业已勤劳。久因中止。然恨芝不去心。地坐后架。架下束破桶盆。自架而堕。忽开悟。顿见芝从前用处。走搭伽梨。上𥨊堂。芝迎笑曰。维那且喜大事了毕。悦再拜汗下。不及吐一词而去。服勤八年。而芝没。东游三吴。所至丛林改观。雪窦显禅师尤敬畏之。每集众茶。横设特榻。示礼异之。闻南禅师住同安。自三衢入鄱阳。来归谒古塔主。遂首众僧于芝山。南禅师遣使迎之。又首众僧于同安。久之南昌移文。请住翠嵓。方至首座出迓问曰。德山宗乘即不问。如何是临济大用。悦厉语曰。汝甚处去来。首座拟对。悦掌之。又拟申语。悦喝曰。领众归去。于是一众畏仰。示众曰。昔年曾到。今日复来。非惟人事重荣。抑亦林泉增气。且道如何是不伤物义一句。良久曰。天高东南。地倾西北。问僧曰。汾州言。识得拄杖子。行脚事毕。举杖曰。此是拄杖子。阿那个是行脚事。僧无对。悦荷之曰。直入千峰万峰去。又问僧。盘山言。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。如何。僧无对。悦曰。似地擎山。如石含玉。从何得此消息耶。住山俭约。躬自力田。田夫夜穴塍窃水。悦遣两力。逻得之。田夫窘推甲堕水。视之已死。乙走白县。吏来验则甲盖诈也。抵狱坐。使之当著缝掖。龙兴一老僧。以医出入府中。夜闻往。恳白府坐曰。如悦者佛法龙象也。岂宜使出丛林耶。府坐曰。法如是。奈何以度牒付之。悦得以夜驰。依吉州禾山。山中有忌之者。将不利于悦。悦又造南岳。依承天勤禅师。十年不出户。道遂大显著。学者归心焉。乃出住法轮。给舂监刈。皆自董之。见挟幞负包而至者。则容喜之。见荷担者。颦頞曰。未也。更三十年跨马行脚也。悦与潭州兴化铣禅师友善。铣住持久。老于迎送。悦屡劝其。弃之归林下。铣不果。一日送客。堕马损臂。以书诉于悦。悦以偈答之曰。大悲菩萨有千手。大丈夫儿谁不有。兴化和尚折一枝。只得九百九十九。铣笑曰。负负无可言。俄迁住云峰。嘉祐七年七月八日。升座辞众。说偈曰。住世六十六年。为僧五十九夏。禅流若问旨皈。鼻孔大头向下。遂泊然而化。阇维得五色舍利。塔于禹溪之北。 赞曰。黄檗大用如涂毒鼓。尝挝之而死临济。置之二百年。矣芝公又一挝之而死云峰。余读其语句。如青山白云。开遮自在。碧潭明月。捞漉方知。至其发积翠以见慈明。发晦堂以见积翠。至公法道。则有大愚陈睦州之韵。呜呼丛林方叹。其不肯低手。故嗣之者无间。是何足以知悦哉。

初造大愚。

闻示众曰。

大家相聚吃茎齑。

若唤作一茎齑。

入地狱如箭射。

师大骇。

夜造方丈。

愚问来何所求。

师曰求心法。

愚曰法轮未转。

食轮先转。

何不为众乞食。

师不敢违。

未几愚移翠岩。

师复过求指。

愚曰佛法未到烂却。

雪寒宜为众乞炭。

师亦奉命。

事竟复造方丈。

愚曰堂司缺人。

今以烦汝。

师受之不乐。

恨愚不去心。

坐后架桶箍忽散。

自架堕落。

师忽然开悟。

愚迎笑曰。

维那且喜。

大事了毕。

师再拜。

不吐一词而去。

【生卒】：1025—1102 【介绍】： 宋僧。陕府阌乡郑氏子，字云庵。年二十五入道，通内外学，初谒黄龙南不契，去依香城顺，始悟黄龙用处，乃还依住。南寂，首众仰山。高安守钱戈请住洞山，后迁隆兴宝峰。神宗元丰中赐号真净大仙。有《云庵语录》。

释克文（一○二五～一一○二），字云庵，俗姓郑，阌乡（今河南灵宝西北）人。为南岳下十三世，黄龙南禅师法嗣。年二十五受戒，神宗元丰中赐号真净大师。历住洞山、圣寿、定林、泐潭，退居云庵。徽宗崇宁元年卒，年七十八。事见《石门文字禅》卷三○《云庵真净和尚行状》，《禅林僧宝传》卷二三有传。今录诗七首。

克文（一○二五——一一○二），字云庵，俗姓郑，陕府阌乡（今河南灵宝）人，黄龙南禅师嫡嗣，临济宗第九世。年二十六受戒，游京洛，历参大师，一时名公礼之。历住筠州圣寿寺、洞山普和禅院、钟山定林庵。元丰末赐号真净大师。后退居投老庵、净名庵。崇宁元年十月卒，年七十八。其徒辑有《云庵真净禅师语录》六卷（存）。事迹见释惠洪《云庵真净和尚行状》（《石门文字禅》卷三○）。

真净和尚。

出于陕府阌乡郑氏。

郑族世多名卿。

师生而杰异。

幼孤。

事后母至孝。

失爱于母。

数困辱之。

父老悲之。

使游学四方。

至复州北塔。

闻耆宿广公说法。

感泣裂缝掖。

而师事之。

故北塔以克文名之。

年二十五。

试所习。

剃发受具足戒。

学经论无不臻妙。

夺京洛讲席。

自为主客。

而发奥义者数矣。

经行龙门殿庑间。

见塑比丘像。

冥目如在定。

师幡然自失。

谓其伴曰。

我所负者。

如吴道子𦘕人物。

虽尽妙。

然非活者。

于是弃去曰。

吾将南游观道焉。

所至辩论倾其坐。

人指目以为饱参。

治平二年夏。

坐于大沩。

夜闻僧诵云门语。

曰。

佛法如水中月。

是否。

曰。

清波无透路。

豁然大悟。

时南禅师在积翠。

师造焉。

南公问。

从什么处来。

对曰。

沩山。

南曰。

恰值老僧不在。

进曰。

未审向什么处去。

南曰。

天台普请。

南岳云游。

曰。

若然者。

学人亦得自在去也。

南公曰。

脚下鞋是何处得来。

曰。

庐山七百钱唱得。

南公曰。

何曾自在。

师指曰。

何曾不自在耶。

南公骇异之。

于时洪英首座。

机锋不可触。

与师齐名。

英邵武人。

众中号英邵武。

文关西。

久之辞去。

寓止翠岩顺禅师。

顺曰。

子种性迈往。

而契悟广大。

临济欲仆。

子力能支之。

厚自爱。

南公住黄龙。

师复往焉。

南公曰。

适令侍者捲帘。

问。

渠捲起帘时如何。

曰。

照见天下。

放下帘时如何。

曰。

水泄不通。

不卷不放时如何。

侍者无语。

汝作么生。

师曰。

和尚替侍者。

下涅槃堂始得。

南公厉曰。

关西人果无头脑。

乃顾旁僧。

师指之曰。

只这僧也未梦见。

南公大笑。

自是门下号伟异博大者。

见之詟缩。

南公入灭。

南游衡岳。

还首众僧于仰山。

熙宁五年。

至高安。

太守钱公弋。

先候之。

师复谒。

有獒逸出屏间。

师方趋逆之。

少避乃进。

钱公嘲曰。

禅者固能教诲蛇虎。

乃畏狗乎。

师曰。

易伏隈嵓虎。

难降护宅龙。

钱公叹曰。

人不可虚有名。

住洞山圣寿两刹。

十有二年。

谢事东游三吴。

至金陵。

时舒王食官使禄。

居定林。

闻师至。

倒屣出迎。

王问。

诸经皆首标时处。

圆觉经独不然。

何也。

师曰。

顿乘所演。

直示众生。

日用现前。

不属今古。

只今老僧与相公。

同入大光明藏。

游戏三昧。

互为宾主。

非干时处。

又问。

经曰。

一切众生皆證圆觉。

而圭峰以證为具。

谓译者之讹。

如何。

对曰。

圆觉如可改。

维摩亦可改也。

维摩岂不曰。

亦不灭受。

而取證。

夫不灭受蕴。

而取證者。

与皆證圆觉之意同。

盖众生现行无明。

即是如来根本大智。

圭峰之言非是。

舒王大悦。

称赏者累日。

施其第为寺。

以延师为开山第一祖。

舒王以师道行。

闻　神考。

诏赐号真净。

未几厌烦阓。

还高安。

庵于九峰之下。

名曰投老。

学者自远而至。

六年而移住归宗。

又二年。

张丞相时由左司。

谪金陵酒官。

起帅南昌。

过庐山。

见师康强。

尽礼力致之。

以居泐潭。

俄退居云庵。

以崇宁元年十月旦日示疾。

十五日疾愈。

料理平生玩好道具。

件件疏之。

散诸门弟子。

十六日中夜。

沐浴更衣跏趺。

众请说法。

师笑曰。

今年七十八。

四大相离别。

火风既分散。

临行休更说。

遗诫皆宗门大事。

不及其私。

言卒而寂。

又七日阇维。

五色成𦦨。

白光上腾。

烟所及。

皆成舍利。

道俗千馀人。

皆得之。

分建塔于泐潭。

宝莲峰之下。

洞山留云洞之北。

赞曰。

云庵以天纵之姿。

不由师训。

自然得道。

特定宗旨于黄龙而已。

其沮坏义学。

剖发幽翳。

以乐说之辨。

洗光佛日。

使舒王敬诚心服。

至献名于　天子。

施第为宝坊。

道显著矣。

然犹掉头不顾。

甘自放于万壑千岩之间。

究观施设。

其心不肯。

后𤅬山曹溪。

盖一代宗师之典型。

后来衲子模楷也。

释善清（一○五七～一一四二），号草堂，俗姓何，南雄州保昌县（今广东南雄）人。神宗元丰四年（一○八一）剃度。徽宗政和五年（一一一五）住黄龙，后居曹疏二山，移住隆兴府泐潭草堂寺。为南岳下十三世，黄龙祖心禅师法嗣。高宗绍兴十二年卒，年八十六。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十首。

释善清（一○五七 — 一一四二），号草堂，俗姓何。南雄保昌（今南雄）人。宋神宗元丰四年（一○八一）剃度，初谒大沩哲禅师，无所得。宋徽宗政和五年（一一一五）谒黄龙，豁然契悟。依止七年，乃辞。遍访丛林，后出世黄龙，终于隆兴府泐潭草堂寺，为南岳下十三世，黄龙祖心禅师法嗣。宋高宗绍兴十二年卒，年八十六。宋释正受《嘉泰普灯录》卷六、宋释普济《五灯会元》卷一七有传。诗十首。

善清（一○五七——一一四二），一名怀清，号草堂，南雄州保昌（今广东南雄）人，俗姓何。年三十始出游方，参黄龙祖心禅师得法。闻见淹博，机辩绝伦。辅弼祖心二十馀年，政和中遂嗣其席。后迁泐潭山，学侣云集，推诸山之冠。绍兴十二年卒，寿八十六。见《嘉泰普灯录》卷六。

禅师讳善清。

生何氏。

南雄保昌人也。

依香林寺法恩。

试所习。

得度具戒。

年三十。

始游方。

依黄龙晦堂禅师。

久之有悟献颂。

晦堂曰。

得道易。

守道难。

守道犹在己。

说法为人难。

吾宗一句中具三玄。

一玄中具三要。

有玄有要。

向后自看。

师复立成一颂。

有刹刹尘尘。

奉此身之句。

晦堂可之。

去游江浙。

遍叩宗匠。

退归庐山。

见真净禅师问。

甚处来。

曰。

下江。

净曰。

将得什么来。

曰。

和尚要什么。

净曰。

一切要。

师提起坐具。

净曰。

闲家具。

曰。

莫要急切底么。

净曰。

试拈出看。

师摵一坐具。

净骇异之。

会死心出世。

灵源走书。

招之俾辅佐。

死心师奇。

厖福艾刚。

严有识度。

凡死心由翠岩。

再住云岩。

迁黄龙。

师皆在焉。

率居第一座。

分席接衲。

与死心周旋。

垂二十年。

闻见淹博。

机辩绝伦。

政和五年。

死心去世。

大师张司成请师继席。

开法唱晦堂之道。

时黄龙号称法窟多奇杰之士。

师上堂曰。

昨日林间为野客。

今朝堂上住持人。

放开捏聚全由我。

万像之中独露身。

越明年谢院事。

结茅寺侧。

自号草堂。

久之再住。

上堂曰。

掩息茅堂过六冬。

心忘境寂万缘空。

不知幻业从何起。

依旧令教振祖风。

建炎末。

避地临川。

太守蒋宣卿请居曹山。

迁疏山。

绍兴五年。

以院事𢌿得法弟子了如禅师。

乃遂闲居。

然接物无勌。

学者奔趋。

之唯恐后。

道价遂为天下第一。

南昌帅张参政闻风而悦。

患不能致。

会枢密徐山过洪。

相与虚泐潭以起。

师时年八十有三。

辞避甚力。

而敦请之。

礼有加。

不获已而赴。

大师就请说法于州之东山。

倾城拥观。

叹未曾有。

及居泐潭。

学者不约而自治。

不化而自行。

未期年而厖鸿绝特之士。

至自远方者五千指。

军兴之后。

丛林未有若此之盛。

十二年正月晦日。

出衣盂唱之。

付以后事。

明日端坐而化。

住世八十有六。

坐六十夏。

烬馀目睛不坏。

灵骨舍利。

塔于黄龙。

每对重客。

或语以世故。

则张目直视。

久乃厉声曰。

老僧耳重。

及受参入室。

应机酬酢。

电击星驰。

虽初机学者。

且莫咨扣。

未始有厌色。

犹日诵般若心经一藏。

其弘道力法。

老而益勤如此。

朱师服（一作复），海州（今江苏连云港）人。哲宗绍圣中为中书舍人（《建炎以来系年要录》卷六七）。元符二年（一○九九）知广州（清乾隆《广东通志》卷二六）。入元祐党籍，贬海州团练副使。

朱师服（一作师复），海州（治今江苏东海）人。

绍圣初为中书舍人。

累迁宝文阁待制、礼部侍郎。

元符中知广州，移知袁州。

崇宁元年以与苏轼交入党籍，责授建安军节度副使、兴国军安置，后又责授海州团练副使，卒。

见《宋会要辑稿》职官七六之六六，《建炎以来系年要录》卷六七、九○，《能改斋漫录》卷一二。

释士圭（一○八三～一一四六），号竹庵，俗姓史，成都（今属四川）人。十三岁求为僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游谒诸尊宿，师龙门佛眼清远。徽宗政和末，出世和州天宁寺。高宗绍兴间奉诏开山雁荡能仁。十五年（一一四五），住温州龙翔寺。十六年卒，年六十四。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。　释士圭诗，据《续古尊宿语要》、《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

士圭（一○八三——一一四六），字竹庵，号老禅，俗姓史，成都（今四川成都）人。初依大慈宗雅出家，再师龙门佛眼远。宣和中住和州天宁，靖康初移庐山东林。绍兴中，与宗杲居云门，撰《颂古》百馀则。已而入闽主鼓山，更迁雁荡能仁，为第一代。十六年七月卒，寿六十四。有语录传世。见《嘉泰普灯录》卷一六。

释士圭号竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞严。后南游谒诸尊宿。始参龙门远禅师。以平时所得白远。远曰。汝解心已极。但欠著力开眼耳。一日侍立。次问曰。绝对待时如何。远曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚远抵堂司。圭复理前问。远曰。闲言语。圭于言下大悟。正和末住和州天宁。绍兴奉诏开山雁宕能仁。时真歇了公居江心。恐圭缘未熟迎至方丈。大展九拜以诱温人。由是人皆翕然归敬。上堂明明无悟。有法即迷。诸人向这里立不得住不得。若立则危若住则瞎。直须意不停玄句不停意用不停机。此三者既明。一切处不须管带自然现前。不须照顾自然明白。虽然如是。更须知有向上事。竖拂子曰。久雨不晴咄。绍兴丙寅七月十八日召宗范长老付后事。次日沐浴声钟集众就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。

师名士圭。

城都史氏子。

世业儒。

师幼而明敏。

年十三。

依大慈寺宗雅首座。

落发具授。

大慈号四川学海。

师执经讲筵。

志在楞严。

阅五祀。

伯父持一居士勉之南询。

即出关。

谒玉泉勤云盖智百丈肃灵源清。

所至参承。

皆蒙咨揖。

晚依百丈归正首座。

正博贯内外典籍。

一日正语以龙门佛眼道德。

师闻而悦之。

即自百丈历东吴。

观光保社。

寻抵龙门。

以咨参。

所得扣之。

佛眼曰。

汝解心已极。

只欠著力开眼耳。

令主堂司。

一日问曰。

绝对待时如何。

佛眼曰。

如汝僧堂中白槌相似。

师罔措。

至晚。

复举前问。

佛眼曰。

闲言语。

师于言下。

顿释疑情。

曰。

东山铁酸饀。

今而后。

不复疑也。

自是师资缘契。

决择日臻玄奥。

政和末。

佛眼被旨。

迁褒禅山。

师佐其行。

和守钱公请开法天宁。

唱佛眼之道。

佛眼谢褒禅。

钱复请于朝。

以师继其席。

阅七稔。

九江守赵公移师东林。

未几胡马南渡。

退居分宁之西峰。

结茅于寺旁竹间。

号竹庵。

有偈曰。

种竹百馀个。

结茅三两间。

才通溪上路。

不碍屋头山。

黄叶水去住。

白云风往还。

平生只如此。

道者少机关。

及圜悟禅师归蜀。

送别次。

圜悟剧称杲妙喜。

师恨未之识。

俄避地造仰山。

适妙喜亦至。

遂相与定临济宗旨。

偕还南康之云门庵。

妙喜曰。

昔白云端师公谢事圆通约保宁勇禅师夏居白莲峰。

作颂古一百一十篇。

有提尽古人未到处。

从头一一加针锥之语。

吾二人同夏于此。

虽效颦无愧也。

遂取古人公案一百一十则。

各为之颂。

发明蕴奥。

不开知见户牖。

不涉言语蹊径。

其颂女子出定话曰。

不假文殊神通。

不用罔明弹指。

尔时灵山会中。

女子从定而起。

临济见僧入门。

便喝颂曰。

一喝喝上四禅天。

临济元来不会禅。

尽道朝阳生户外。

不知夜月落阶前。

德山见僧入门。

便棒颂曰。

棒下真鍮不博金。

德山彻底老婆心。

后人只看波涛涌。

不见龙王宫殿深。

芭蕉拄杖子话颂曰。

绵州附子汉州姜。

最好沉梨出麝香。

鲁子师僧才一嗅。

鼻头裂破眼睛黄。

若此类皆奇作也。

已而入闽。

闽帅参政张公宋以圣泉处师。

稍迁乾元。

俄给事张公致远移师鼓山。

授道元馀。

创新栋宇。

尝示众曰。

巧说说不到。

心思思不及。

命断眼豁开。

半钱也不直。

又曰。

不拥其前。

不遮其后。

上下四维。

七通八透。

正当恁么时如何。

八十翁翁行不得。

又曰。

目击道存。

已涉文彩。

执鞭回首。

未免途程。

直向混沌未分时明白。

父母未生时现成。

翛然不落阴界。

自由自在。

当恁么时如何。

踏著关棙子。

处处得逢渠。

又曰。

正当明时如王宝剑。

卓拄杖下座。

又曰。

玄路绝如解开。

口说话。

圣量尽。

方得不受人瞒。

玄路不绝。

只是说道理。

圣量不尽。

依前落路岐。

丞相张公德远出师七闽。

一日谓僚属曰。

越山当福城三山之中。

院独废绝。

非老禅不能办。

即以属师。

不数月。

殿阁崇成。

他日丞相游鼓山。

目其成绩。

遂迎师复归鼓山。

是时闽中法道最盛。

盖自师与真歇净照数公振发。

绍兴甲子。

有旨移雁山能仁。

为第一代。

乙丑蒙恩。

住龙翔新寺。

丙寅秋七月十八日。

得旨谢院事。

明日汤浴更衣。

声钟集众。

师步至众集处。

方趺座。

泊然而逝。

寿六十有四。

腊五十有一。

火馀舌如红莲色。

并二牙不烬。

舍利不胜数。

门人奉遗命归之鼓山寿塔。

师风姿奇厖。

朗润。

声如钟。

学兼内外。

谈论衮衮。

操持宗柄断断。

然久益严严与贤士大夫游。

几半天下。

皆一时宗奉祖道外护佛乘者。

晚居鼓山。

自号老禅。

书揩逌媚。

尺牍所传。

人以为宝。

其所为。

禅家四六。

及五字句。

皆精绝。

自成一体。

世多传诵。

有语录。

行于世。

赞曰。

大慧禅师尝题师𦘕像曰。

赞叹竹庵。

也是妙喜骂詈竹庵。

也是妙喜。

赞之骂之。

各有所以。

赞之者。

为渠具衲僧正眼。

骂之者。

为渠浸在醋瓮里。

或曰。

如竹庵之为宗师也。

不可赞。

不可骂。

精金美玉。

自有定价。

赞之骂之。

徒增话𣠽。

妙喜闻之。

笑而不答。

但拊掌叩齿三下。

从渠钻龟打瓦。

世以为确论。

予谓。

近代宗师涉世交公卿大夫。

言行相副。

全节自高。

宏法有体。

由灵源佛鉴而后。

竹庵其贤哉。

禅师名士圭。号竹庵。蜀郡成都史氏子。乃龙门佛眼远公之高弟也。说法于江南浙闽诸大名坊。圭有密行。喜推奖人士。一与圭接者。皆成美名。圭初依止于大慈沙门宗雅。研究楞严。而雅亦僧杰也。默察圭器度宏大。意欲圭南询。乃盛赞真歇之为人。盖歇未出蜀时。亦习讲于成都大慈。圭味其指。弃讲谒诸名宿。虽经赏识。未豁所蕴。晚登龙门。拟以平时所得举似佛眼。佛眼知圭。命典堂司。不得辞。圭以未伸所解为闷。几入方丈。多遇高庵正堂辈在焉。高庵正堂时称明眼。圭惭乘间问曰。绝对待时如何。佛眼哂曰。如你僧堂中白椎相似。圭不领。至晚理前问。佛眼唾曰。閒言语。圭背汗淋踵。弗吐一词而出。因叹曰。穷诸玄辨。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。吾蜀周金刚不谬矣。政和间。开法天宁。浩归湖海。冯济川尝以圭之玄要颂举似妙喜。妙喜称之。及济川除给事。圭同日受诏。住雁山能仁。时称佛眼门下表里二檀树焉。真歇居江心寺。有大名闻。圭将至。恐东瓯未廓所见。乃过江迎圭。大展九拜。以诱瓯人。圭未视篆。有嫉者深夜纵火。能仁燬尽。圭就故址结茅。乃示众曰。爱閒不打禾山鼓。投老来看雁宕山。杰阁岳楼浑不见。溪边茅屋两三间。还有共相出手者么。喝一喝。未几能仁复成。初寺燬。随圭之众。多背去者。寺成复归。或曰。彼彼以成败事师。非义侣也。请勿收录。圭曰。不然。境风所飘。力未充也。若弃之。岂慈摄之义哉。真歇移径山。圭补江心。江心有僧。久居閒房。不预参列。值圭升座。搀众出问曰。如何是祖师西来意。圭曰。东家点灯。西家暗坐。未审意旨如何。圭曰。马便搭鞍。驴便推磨。僧礼拜。圭曰。灵俐衲僧只消一个。圭乃曰。马搭鞍驴推磨。灵俐衲僧只消一个。纵使东家明点灯。未必西家暗中坐。西来祖意问如何。多口阿师自招祸。其僧脱然。终其身。不露姓字。圭后住闽之乾元。有慧温入室。圭曰。情生智隔。想变体殊。不用停囚长智。速道将来。温有省。大笑起曰。拶出通身是口。何妨骂雨呵风。昨夜前村猛虎。咬杀南山大虫。圭诺之。又移居鼓山。进院至三门。德升把住问曰。国师不誇石门句。请师速道。圭震声喝之。升亦领旨。圭既年老。罢上堂。惟临轩随机。不计旦暮而已。以绍兴丙寅七月晨起。沐浴升座。命声鼓集众。众方集。圭顾视左右。就法座。泊然坐化。茶毗舍利无数。送者均得之。塔于鼓山。 赞曰。竹庵以魁梧奇伟之姿。初剃染。即受知于宗雅。游方复际遇于龙门。及行道。又逢真歇而襄之。辄与高庵正堂辈。齐名海内。噫其所谓狮子乳得器。有以哉。

释士圭，字竹庵，成都史氏子也。初依大慈宗雅出家，讲授《棱严》，潜心义奥。后南游谒诸尊宿，始参龙门佛眼远，以平日所得白之，远曰：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”一日，侍立次，问曰：“绝对待时如何？”远曰：“如汝僧堂中白椎相似。”圭罔措。至晚，远抵堂司，圭复理前问，远曰：“閒言语。”圭于言下大悟。宣和二年，住和州天𡧾。靖康改元，江州漕使方郎中请住庐山东林，后以兵乱避地闽中。乾元十二年，诏开山雁宕能仁，时真歇了公居江心，恐圭缘未熟，迎至方丈，大展九拜，以诱温人，由是人皆翕然归敬。未几，其徒失火，寺为煨烬。圭就树缚屋，升座示众曰：“爱閒不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茅屋两三间。”已而听法檀施并力营建，复成宝坊。十五年，移住龙翔。上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得、住不得，若立则危，若住则瞎，直须意不停玄，句不停意，用不停机，此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白，虽然如是，更须知有向上事。”竖拂子曰：“久雨不晴，咄！明年丙寅七月十九日，召宗范长老付后事，”次日沐浴，声钟集众，就座泊然而逝。荼毗，凡送者均得舍利，塔于鼓山。