信惟去伪之道，约乃未孚之名。既外尽于末节，俾中含于至诚。化自不言，表圣人之执契；众将来助，非君子之屡盟。原其至治有开，群生在御，五教既备，百志中处。乃谓信者本也，本立则道化可行；约者末也，末成则伪端益著。故我悉荡偷薄，专求明恕。同底于道，讵屑屑于至期；不戒以孚，岂孜孜于豫虑。何则？信出于我，感物而能宣；约徇于彼，致疑而易愆。在显猷而祗若，胡约请以纷然？得不远取诸物，仰观乎天？万汇生成，本宜符于气候；三辰盈昃，孰邀会于经躔？薰然太和，纳以纯嘏。盖明亮而格物，匪誓言而接下。武有不期之伐，功乃告成；蒲称胥命之辞，违之盖寡。勿谓信之小，行而永孚；勿谓约之至，久而必渝。譬夫道之深，反见其不器；德之盛，乃谓之若愚。理自吾有，诈将尔无。明允克敦，令未行而已应；笃诚斯至，祥不召而先符。亦犹神无言而四时行，海不争而群流聚。况夫君唱臣和，圣作物睹。由衷之教郁兴，久要之文何取？郑交质而无益，足验离心；周作誓而始疑，终乖禦侮。曷若化行輗軏，功被豚鱼？俾大猷之广矣，宁宿诺以依于。发乎身而加乎民，克昭上德；推其心而置其腹，讵载盟书？宜乎大礼攸称，明君卒度。体天地之覆焘，总邦家之兴作。茍允执以存诚，亦何劳而用约。