文学知识图谱人物僧宗密

人物：僧宗密

人物简介

宋高僧传·卷第二十一感通篇第六之四

释亡名者。
不知何许人也。
居褒城西数十里。
号中梁山。
数峰回负翠碧凝空。
处于厥中。
行终诡异言语不常。
恒见者弗惊。
乍亲者可怪。
平常酷嗜酒而食肉。
粗重公行。
又纲任众事且多折中。
僧亦畏焉。
号为上座。
时群缁。
伍一皆仿习。
唯此无惧。
上座察知而兴叹曰。
未住净心地何敢逆行。
逆行非诸人境界。
且世云。
金以火试。
待吾一日一时试过。
开成中忽作大饼招集徒众曰。
与汝曹游尸陀林去。
盖城外山野多坟冢。
人所弃尸于此。
故云也。
上座踞地舒饼。
裹腐烂死尸向口便啖。
俊快之状颇嘉。
同游诸僧皆掩鼻唾地而走。
上座大叫曰。
汝等能喂此肉。
方可喂他肉也已。
自此缁徒警悟化成精苦焉。
远近归信。
时右仆射柳仲郢任梁府。
亲往礼重。
终时云年可八九十。
真影存于山寺。
至今梁益三辅间止呼为兴元上座云。
奇踪异迹不少。
未极详焉。
系曰。
上座始则尔之教矣。
后则民胥效矣。
曾不知果證之人。
逆化于物终作佛事。
用警未萌。
故若归其实。
乃对法论中诸大威德菩萨示现食力住故也。
如有妄云得果此例而行。
则如何野干鸣拟学师子吼者乎。

僧文偃　朝代：南汉

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：?—949 【介绍】：五代时南汉高僧。姑苏嘉兴人，俗姓张。居韶州云门山光奉院。机缘语句，实立云门宗之始。

唐诗大辞典修订本

【生卒】：864—949 俗姓张，苏州嘉兴(今浙江嘉兴)人。唐末五代禅宗僧人，云门宗之创始者。初参黄檗希运法嗣睦州道踪，后谒雪峰义存。遍访禅宗名山，晚年驻锡韶州云门山光泰禅院，创云门宗，因称云门文偃。文偃说法主张一字一语含藏无限旨趣，其禅风被后嗣概括为云门三句：涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪，对宋代严羽之以禅喻诗颇有影响。宋代僧人守坚集其语录为《云门匡真禅师广录》，收入《大正藏》第四十七册。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷一九、《五灯会元》卷一五、《传法正宗记》卷八有传。诸书及《焦氏类林》存其诗偈30首。《全唐诗续拾》据之收入。

全粤诗·卷一九

释文偃（八六四 — 九四九），俗姓张，原籍苏州嘉兴。年十七依空王寺志澄律师出家。及长，落发禀具于毗陵坛。往参雪峰，为青原下六世，福州雪峰寺义存禅师法嗣。后出岭，住韶州云门山光奉院，创云门宗。南汉乾和七年卒，年八十六。谥大慈云匡真弘明禅师。南唐释静释筠撰《祖堂集》卷一一、宋释普济《五灯会元》卷一五有传。今据陈尚君辑校《全唐诗补编》之《全唐诗续拾》卷五○录其诗三十一首。

槜李诗系·卷三十

文偃，姓张氏，嘉兴人。出家兜率院，参睦州得悟，嗣法雪峰，唱道云门灵树，凡三十载，契悟广大，箭锋所到，往往出于游戏。其作偈句，尤不能测。尝曰：上不见天，下不见地，塞却咽喉，何处出气。天下学者望风而至。汉乾祐二年坐化。后乾德三年，雄武节度阮绍庄梦偃以拂子招之曰：寄语秀华宫使特进李托，吾久蔽塔中，宜令暂出。李以奏闻，有旨令诣云门，开塔，见偃如生，髭发皆长。李复上其事，广主迎真身赴阙，留内庭供养，逾月送归，赐谥大慈云门真弘明大师，世称云门宗。

禅林僧宝传·卷第二

禅师名文偃。
姑苏嘉兴人也。
少依兜率院得度。
性豪爽。
骨面丰颊。
精锐绝伦。
目纤长。
瞳子如点漆。
眉秀近睫。
视物凝远。
博通大小乘。
弃之游方。
初至睦州。
闻有老宿饱参。
古寺掩门。
织蒲屦养母。
往谒之。
方扣门。
老宿揕之曰。
道道。
偃惊不暇答。
乃推出曰。
秦时𨍏轹钻。
随掩其扉。
损偃右足。
老宿名道踪。
嗣黄檗断际禅师。
住高安米山寺。
以母老东归。
丛林号陈尊宿。
偃得旨辞去。
谒雪峰存。
存方堆桅坐。
为众说法。
偃犯众出。
熟视曰。
项上三百斤铁枷。
何不脱却。
存曰因甚到与么。
偃以手自拭其目趋去。
存心异之。
明日升座曰。
南山有鳖鼻蛇。
诸人出入好看。
偃以拄杖撺出。
又自惊慄。
自是辈流改观。
又访乾峰。
峰示众曰。
法身有三种病。
二种光。
须是一一透得。
更有照用同时。
向上一窍。
偃乃出众曰。
庵内人为什么不见庵外事。
于是乾峰大笑曰。
犹是学人疑处在。
乾峰曰。
子是什么心行。
曰也要和尚相委。
乾峰曰。
直须恁么。
始得稳坐。
偃应喏喏。
又访曹山章公问。
如何是沙门行。
章曰。
吃常住苗稼者。
曰便与么去时如何。
章曰汝还畜得么。
曰学人畜得。
章曰汝作么畜。
曰著衣吃饭。
有什么难。
章曰何不道。
披毛戴角。
偃即礼谢。
又访疏山仁。
仁问。
得力处道将一句来。
曰请高声问。
仁即高声问。
偃笑曰。
今早吃粥么。
仁曰吃粥。
曰乱叫唤作么。
仁公骇之。
又过九江。
有陈尚书。
饭偃而问曰。
儒书即不问。
三乘十二分教。
自有讲师。
如何是衲僧行脚事。
曰曾问几人来。
曰即今问上座。
偃曰即今且置。
作么生是教意。
曰黄卷赤轴。
偃曰此是文字语言。
作么生是教意。
曰口欲谈而辞丧。
心欲缘而虑忘。
偃曰。
口欲谈而辞丧。
为对有言。
心欲缘而虑忘。
为对妄想。
作么生是教意。
尚书无以詶之。
偃曰。
闻公常看法华经。
是否。
曰不敢。
曰经曰。
治生产业。
皆与实相不相违背。
且道非非想天。
有几人退位。
又无以詶之。
偃呵讥之而去。
造曹溪礼塔。
访灵树敏公。
为第一座。
先是敏不请第一座。
有劝请者。
敏曰。
吾首座已出家久之。
又请。
敏曰。
吾首座已行脚。
悟道久之。
又请。
敏曰。
吾首座已度岭矣。
姑待之。
少日偃至。
敏迎笑曰。
奉迟甚久。
何来暮耶。
即命之。
偃不辞而就职。
俄广王刘王。
将兴兵。
就敏决可否。
敏前知之。
手封奁子。
语侍者曰。
王来。
出以似之。
于是怡然坐而殁。
王果至。
闻敏已化。
大惊问。
何时有疾。
而遽亡如是耶。
侍者乃出奁子。
如敏所诫呈之。
王发奁得简曰。
人天眼目。
堂中上座。
刘王命州牧何承范。
请偃继其法席。
又迎至府开法。
俄迁止云门光泰寺。
天下学者。
望风而至。
示众曰。
江西即说君臣父子。
湖南即说他不与么。
我此间即不如此。
良久曰。
汝还见壁么。
又曰。
后上来且是个什么事。
如今抑不得已。
且向诸人道。
尽大地有什么物。
与汝为缘为对。
若有针锋许。
与汝为隔为碍。
与我拈将来。
唤什么作佛。
唤什么作祖。
唤什么作山河大地。
日月星辰。
将什么为四大五蕴。
我与么道。
唤作三家村里老婆说话。
忽然遇著本色行脚汉。
闻与么道。
把脚拽向阶下。
有什么罪过。
虽然如是。
据个什么道理。
便与么。
莫趁口快。
向这里乱道。
须是个汉始得。
忽然被老汉脚跟下寻著。
没去处。
打脚折。
有什么罪过。
即与么。
如今还有问宗乘中话者么。
待老汉答一转了。
东行西行。
又曰。
尽乾坤一时将来。
著汝眼睫上。
汝诸人闻恁么道。
不敢望汝出来。
性燥把老僧打一掴。
且缓缓。
子细看。
是有是无。
是个什么道理。
直饶汝向这里明得。
若遇衲僧门下。
好槌脚折。
又曰。
三乘十二分教。
横说竖说。
天下老和尚。
纵横十字说。
与我拈针锋许。
说底道理来看。
与么道。
早是作死马医。
虽然如此。
且有几个到此境界。
不敢望汝言中有响。
句里藏锋。
瞬目千差。
风恬浪静。
又曰。
我事不获已。
向汝道。
直下无事。
早是相埋没也。
更欲踏步向前。
寻言逐句。
求觅解会。
千差万别。
广设问难。
嬴得一场口滑。
去道转远。
有什么歇时。
此个事。
若在言语上。
三乘十二分教。
岂是无言。
因什么道。
教外别传。
若从学解机智得。
只如十地圣人。
说法如云如雨。
犹被佛呵。
谓见性如隔罗縠。
以此故知。
一切有心。
天地悬殊。
虽然如是。
若是得底人。
道火何曾烧口。
终日说事。
何曾挂著牙齿。
何曾道著一字。
终日著衣吃饭。
何曾触一粒米。
挂一缕丝。
然犹是门庭之说。
须是实得与么。
始得。
若约衲僧门下。
句里呈机。
徒劳伫思。
直饶一句下。
承当得。
犹是瞌睡汉。
偃以足跛。
尝把拄杖行见众。
方普请举拄杖曰。
看看北郁单越人。
见汝般柴不易。
在中庭里。
相扑供养汝。
更为汝念般若经曰。
一切智智清净。
无二无二分。
无别无断故。
众环拥之。
久不散。
乃曰。
汝诸人。
无端走来。
这里觅什么。
老僧只管吃饭屙屎。
别解作什么。
汝诸方行脚。
参禅问道。
我且问汝。
诸方参得底事。
作么生。
试举看。
于是不得已。
自诵三平偈曰。
即此见闻非见闻。
回视僧曰。
唤什么作见闻。
又曰。
无馀声色可呈君。
谓僧曰。
有什么口头声色。
又曰。
个中若了全无事。
谓僧曰。
有什么事。
又曰。
体用无妨分不分。
乃曰。
语是体。
体是语。
举拄杖曰。
拄杖是体。
灯笼是用。
是分不分。
不见道。
一切智智清净。
又至僧堂中。
僧争起迎。
偃立而语曰。
石头道。
回互不回互。
僧便问。
作么生是不回互。
偃以手指曰。
这个是板头。
又问作么生是回互。
曰汝唤什么作板头。
永嘉云。
如我身空法亦空。
千品万类悉皆同。
汝立不见立。
行不见行。
四大五蕴。
不可得。
何处见有山河大地来。
是汝每日把钵盂噇饭。
唤什么作饭。
何处更有粒米来。
僧问。
生法师曰。
敲空作响。
击木无声如何。
偃以拄杖空中敲曰。
阿耶阿耶。
又击板头曰。
作声么。
僧曰。
作声。
曰这俗汉。
又击板头曰。
唤什么作声。
偃以乾祐元年七月十五日。
赴广主诏。
至府留止供养。
九月甲子。
乃还山。
谓众曰。
我离山得六十七日。
且问汝。
六十七日事作么生。
众莫能对。
偃曰。
何不道。
和尚京中吃面多。
闻击斋鼓曰。
鼓声咬破我七条。
乃指僧曰。
抱取猫儿来。
良久曰。
且道鼓因甚置得。
众无对者。
乃曰。
因皮置得。
我寻常道。
一切声是佛声。
一切色是佛色。
尽大地是个法身。
枉作个佛法知见。
如今拄杖。
但唤作拄杖。
见屋但唤作屋。
又曰。
诸法不异者。
不可续凫截鹤。
夷岳盈壑。
然后为无异者哉。
但长者长法身。
短者短法身。
是法住法位。
世间相常住。
举拄杖曰。
拄杖子不是常住。
忽起立。
以拄杖系绳床曰。
适来许多葛藤。
贬向什么处去也。
灵利底见。
不灵利底著我热谩。
偃契悟广大。
其游戏三昧。
乃如此。
而作为偈句。
尤不能测。
如其纲宗偈曰。
康氏圆形滞不明。
魔深虚丧击寒冰。
凤羽展时超碧汉。
晋锋八博拟何凭。
又曰。
是机是对对机迷。
辟机尘远远尘栖。
久日日中谁有挂。
因底底事隔尘迷。
又曰。
丧时光。
藤林荒。
徒人意。
滞肌尪。
又曰。
咄咄咄。
力㘞希。
禅子讶。
中眉垂。
又曰。
上不见天。
下不见地。
塞却咽喉。
何处出气。
笑我者多。
哂我者少。
每顾见僧即曰。
鉴咦。
而录之者。
曰顾鉴咦。
德山密禅师。
删去顾字。
但曰鉴咦。
丛林目以为抽顾颂。
北塔祚禅师作偈曰。
云门顾鉴笑嘻嘻。
拟议遭渠顾鉴咦。
任是张良多智巧。
到头于是也难施。
偃以南汉乾和七年四月十日。
坐化而示。
即大汉乾祐二年也。
以全体葬之　本朝太祖乾德元年。
雄武军节度推官阮绍庄。
梦偃以拂子招曰。
寄语秀华宫使特进李托。
我在塔久。
可开塔乎。
托时奉使韶州。
监修营诸寺院。
因得绍庄之语。
奏闻奉圣旨。
同韶州牧梁延鄂至云门山。
启塔见偃颜貌如昔。
髭发犹生。
具表以闻。
有　旨李托迎至京师。
供养月馀。
送还山。
仍改为大觉禅寺。
谥大慈云匡真弘明大师。
赞曰。
余读云门语句。
惊其辩慧涡旋波险。
如河汉之无极也。
想见其人。
奇伟杰茂。
如慈恩大达辈。
及见其像。
颓然伛坐胡床。
广颡平顶。
类宣律师。
奇智盛德。
果不可以相貌得耶。
公之全机大用。
如月临众水。
波波顿见。
而月不分。
如春行万国。
处处同至。
而春无迹。
盖其妙处。
不可得而名状。
所可知而言者。
春容月影耳。
呜呼。
岂所谓命世亚圣大人者乎。

高僧摘要·道高僧摘要卷一

嘉兴人也。姓张氏。幼依空王寺志澄律师出家落发。禀具于毗陵坛。侍澄数年。探穷律部。以己事未明。往参睦州。州才见来。便闭却门。师乃扣门。州曰谁。师曰。某甲。州曰。作甚么。师曰。己事未明。乞师指示。州开门。一见便闭却。师如是连三日扣门。至第三日。州开门。师乃攞入。州便擒住曰。道道。师拟议。州便推出。曰秦时𨍏轹钻。遂掩门。损师一足。师从此悟入。州指见雪峰。师到雪峰庄。见一僧。乃问上座今日上山去那。僧曰是。师曰。寄一则因缘。问堂头和尚。祇是不得道是别人语。僧曰得。师曰。上座到山中。见和尚上堂。众才集。便出握腕立地曰。这老汉项上铁枷。何不脱却。其僧一依师教。雪峰见这僧与么道。便下座。拦胸把住曰。速道速道。僧无对。峰拓开曰。不是汝语。僧曰。是某甲语。峰曰。侍者将绳棒来。僧曰。不是某语。是庄上一浙中上座。教某甲来道。峰曰。大众去庄上。迎取五百人善知识来。师次日上雪峰。峰才见便曰。因甚么得到与么地。师乃低头。从兹契合。温研积稔。密以宗印授焉。师出岭。遍谒诸方。覈穷殊轨。锋辩险绝。世所盛闻。后抵灵树。冥符知圣禅师接首座之说。初知圣住灵树二十年。不请首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令击钟。三门外接首座。众出迓。师果至。直请入首座寮解包。后广主命师出世灵树。开堂日主亲临曰。弟子请益。师曰。目前无异路。因问诸人从上来。有甚事欠少甚么。向你道无事。已是相埋没也。虽然如是。也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。拟心即差。况复有言有句。莫是不拟心是么。莫错会好。更有甚么。汝等诸人。见人道著祖意。便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛。唤甚么作祖。且说超佛越祖底道理看。问个出三界。汝把将三界来看。有甚么见闻觉知。隔碍著汝。有甚么声尘色法。与汝可了。了个甚么。古圣不奈何。横身为物。道个举体全真。物物觌体。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋没了也。光不透脱。有两般病。一切处不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。坐在法身边。是一。直饶透得法身去。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。师唱道灵树云门。凡三十载。以乾和七年。己酉四月十日顺寂。塔全身于方丈后。十七载。示梦阮绍庄。奏请开塔。奉救迎请内庭供养。逾月方还。因谥大慈云匡真弘明禅师。

释玄应　朝代：五代

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人物简介

唐诗大辞典修订本

【生卒】：910—975 俗姓吴，泉州晋江(今福建晋江)人。五代闽中禅僧。幼出家，后至福州，嗣白龙道希。归住泉州清溪，又移青阳山20余年。开宝三年(970)，漳州刺史陈文颢请住漳州报劬院。《景德传灯录》卷二四有传，并收其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

全宋诗

释玄应（九一○～九七五），俗姓吴，泉州晋江（今福建泉州）人。
住漳州报劬院，称玄应定慧禅师。
太祖赐紫衣师号。
开宝八年卒，年六十六。
　《景德传灯录》卷二四有传。

僧羲寂　朝代：唐末宋初

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：919—987 【介绍】：名或作义寂。宋僧。温州永嘉人，字常照，俗姓胡。幼年出家，初入开元伽蓝，后往天台山研寻止观。时天台宗智者大师教迹，经安史之乱、会昌法难，焚毁殆尽。寂嘱人从日本国购取教典。由是博闻多识，遂于佛陇道场、国清寺相继讲经。许王钱氏在浙时累请开演，赐号净光大师并紫方袍。后兴螺溪道场，四方僧侣云集学法。天台智者一脉，六代传法湛然之后，二百余岁，赖其中兴，后人尊为天台宗十五祖。有《止观义例》、《法华十妙不二门科节》等。

新脩科分六学僧传·卷第八传宗科

字常照。
姓胡氏。
温之永嘉人。
方在娠。
母顿厌荤血。
及娩。
蒙紫胞。
堕蓐不呱泣。
成童竟辞俗。
为开元寺息慈师授法华经期月能暗诵。
耆宿叹美之。
既登具戒。
复往读南山律于会稽。
乃造天台。
研究止观。
先是智者遗文。
远则安史兵残。
近则会昌焚毁。
零编断简。
教迹几熄。
寂尝于金华古藏中。
得净名疏因复有意于鸠集。
以全其旧。
时通玄韶公以禅学为两浙忠懿王钱氏俶师。
一日偶阅永嘉真觉集。
有曰。
同居四住。
此处为齐。
忠懿问。
此何等语。
韶答以为教家语。
吾禅者不知也。
且使召寂问其义。
寂至。
因得以前意。
请于忠懿而为遣使。
弊于海国。
以致其书焉。
天台一宗至于今赖之。
太平兴国五年。
诏天下僧尼。
试经业。
寂引弟子。
自螺溪趋州治试。
且先安置于州治之寺楼上。
楼迫大山。
夜梦刹柱陷入地。
独心恶之。
且雨甚亟。
迁处西偏。
而山颓楼压矣。
海门灵石。
昔智者冬居道场也。
地属黄岩。
众请寂乘舟泛海。
讲金光明流水长者品。
放生。
以为常法。
寺像为一新。
上闻诏遣高品卫绍钦。
入山重建寿昌寺。
为所在官僚授菩萨戒。
雍熙初。
又授戒于永安县之光明寺。
会尊像隳弛。
偶于腹中。
获唐咸通六年。
沙门希皎。
所发愿辞。
观者知于寂有宿契。
四年赴临海缙云永嘉东阳诸邑请。
九月至自缙云。
十月寝疾千寺之方丈。
十一月四日。
垂诫嘱后事。
奄尔而化。
寿六十九。
腊五十。
初寂尝寓四明之育王寺。
梦登国清上方。
有宝庄严幢座在焉。
题曰。
文殊台。
前限拒马不可入。
俄而观音菩萨。
手却拒马。
从中出接。
顿觉己与菩萨身合。
自是胜气日增。
而进于才辩矣。
讲法华光明净名梵网等经。
止观金錍等论。
法界还源等观。
玄义禅源诠永嘉集等。
各数遍。
所著止观义例法华十妙不二门科节等。
各数卷。

宋高僧传·卷第七义解篇第二之四

释义寂。
字常照。
姓胡氏。
温州永嘉人也。
母妊娠公白不喜荤血。
生乃首蒙紫帽而诞焉。
幼启二亲坚求去俗。
旋入开元伽蓝。
师授法华经期月而彻。
寺之耆老称叹希有。
受具已往会稽学南山钞。
既通律义。
乃造天台山研寻止观。
其所易解犹河南一遍照也。
先是智者教迹远则安史兵残。
近则会昌焚毁。
零编断简本折枝摧。
传者何凭。
端正甚学。
寂思鸠集也。
适金华古藏中得净名疏而已。
后款告韶禅师。
嘱人泛舟于日本国购获仅足。
由是博闻多识。
微寂此宗学者几握半珠为家宝欤。
遂于佛陇道场国清寺相继讲训。
今许王钱氏在两浙日。
累请开演。
私署净光大师并紫方袍。
辞让不却受而不称。
及兴螺溪道场。
四方学侣雾拥云屯。
太平兴国五年朝廷条贯缁伍经业。
寂从山入州治寺。
寺东楼安置。
楼近大山。
夜梦刹柱陷没于地。
意颇恶之。
自徙于西偏僧房。
其夜春雨甚山崩楼圮。
人咸谓寂先见同修报得之眼焉。
因受黄岩邑人请。
乘舟泛江放生讲流水长者品。
至海门灵石。
是智者冬居道场也。
劝人修寺塑像。
入缘者繁沓。
今上遣高品卫绍钦入山重建寿昌寺也。
诸官同命受菩萨戒。
雍熙初永安县请于光明寺受戒。
古殿像隳腹中获发愿辞。
即唐咸通六年沙门希皎施戒。
劝七乡人装塑尊像。
愿舍报为男子。
童真出家常布褐传法利乐众生云。
观者皆意寂之前身也。
四年临海缙云永康东阳诸邑请其施戒。
九月寂至自太末。
十月寝疾本院方丈。
十一月四日嘱诫门人不许哭泣。
祭奠应缘俗礼者非吾弟子也。
即窆于方丈树小塔焉。
享年六十九。
法腊五十矣。
四方传法弟子见星而舍者数百人。
寂平素讲法华经并玄义共二十许座。
光明净名梵网等经。
止观金[镙-糸+拱]等论。
法界还源等观禅源诠永嘉集各数遍。
所著止观义例法华十妙不二门科节数卷。
自智者捐世。
六代传法湛然师之后。
二百馀龄寂受遗寄。
最克负荷。
其如炎蒸讲贯而无汗之沾洽。
曾不久听而胜解佛乘。
每一谈扬则摐金玉应召羽商和。
彼九旬说妙相去几何。
又尝寓四明育王寺。
梦登国清寺。
上方有宝庄严幢座。
题曰文殊台。
设枑梐阑隔。
求入无由。
俄睹观音菩萨从堂徐出以手攘却行马低迂相接。
斯须觉已与观音身泯合不分。
因而惊寤。
自是之来乐说无尽矣。
或曰。
入普门智乘利物悲。
上合佛觉證无上故。
下合众生凡同体故。
开则群灵混成一法。
得是心者非观音而谁欤。
是以讲谈也。
施戒也。
自瓯越之乡迨三天子障。
民多咈戾俗尚畋猎受寂之训也咸食椹革音。
说法之功所谓善建。
由是堂室间可见者。
曰澄彧。
曰宝翔。
曰义通。
及乎台之民庶曾受戒法迎真相。
来州治开元寺祭飨。
皆缟素哀泣。
天为之变惨。
其慈摄之所感。
知州郑公元龟为诗悲悼焉。
论曰。
玄默垂文圣人俯察。
河雒之流有告。
图书之法作程。
禹受斯符乃为经纬。
本六十馀字。
训第表明号洪范。
以开章得彝伦而逌叙帝王之法粲然可观。
祖述之家翕尔宗此。
我之佛道可弗然耶。
教自西传若龟马之文乍辩。
声由此盛如夏商之美惟扬。
及其讲训相资签笺互出。
因分异辙各竞颛门。
施巧智之莫京。
致慧心之悬合。
宜乎。
得正信者必开正眼。
见正道者必事正修。
倒本前因则以决择为主。
原夫能诠之教喻图书也。
所诠之理喻训第也。
经容纬入。
纬变经存。
令表显之名言从体义之相杂。
唯识佥推于护法成即司南。
婆沙奄有于馀师说同衍字。
良以各迷己见皆未极成。
正不正之说恢张。
玄又玄之谈崛起。
大抵无名相法作名相说。
非如色法影质易寻。
名色交加喜生迷竞。
又以言存一意义止一途。
随情取舍之时未为允当。
随转理门之处盖涉无文。
加复教有弛张意关详略。
讨寻者非英明而莫悟。
承领者非行位而那知。
在人亡书以教为折中。
故论中以四种徵理。
理则难隐。
一观待。
二作用。
三法尔。
四證成。
用斯道理义岂惑乎。
譬如甲氏背人而去。
有二三子相问曰。
彼去者谁耶。
一云乙也。
一云丙也。
此俱未是。
彼有识人云甲也。
回面视之是甲非乙。
由其不识遂有多名。
识者一呼应声而至。
亲得自体不涉异缘。
故曰精义无二也。
因义生解解必虚通。
除其执情令生正解断其迷执。
执情断故所执便遣。
既能生解则断障。
二重断染。
依他清净。
依他圆成。
故得二胜果焉。
不然者认相似法堕恶取空。
曳曲木于稠林。
泛胶舟于苦海。
又不可胜道也。
瑜伽论中契经体有二。
一文二义。
文是所依。
义是能依。
如是二种总名一切所知境界也。
夫以能化之教已翻。
所诠之理难悟。
苟非宿慧安喻经心。
宿慧当多世之熏方能生起。
经心乃大雄之意。
岂易寻求。
谚所谓老见事长。
佛已三祇之扬历。
多言或中。
法从诸圣之同宣。
岂得以夏虫共论其凌澌。
井鱼互谈其渤澥。
此诚不可也。
必须近佛菩萨。
善慧法师四无碍居游戏之中。
八辩音演自他之利。
秖如天亲大士。
将世尊之一言。
中道圆宗成诸法之五位。
如龙带涓滴而起为雨望苗稼而施。
又同命包作纬于春秋凿度为资于大易。
此皆善其通变能其揣摩。
以利根而教钝根。
以正见而诱邪见。
都称为摩诃般特伽也。
西域蒲塞冶家子以为裘。
此方俊才鬻乳人而加水。
成裘则易。
以日见而留心。
免水则难以传来而隔手。
昔以讲人论法造疏寻宗。
用成实法数之名。
补大乘阙员之义。
其有解法名目随人见知。
未融六释之端。
何暇三隅之反。
至若黎邪是报非报化人有心无心。
和合怖数之徒。
闻熏灭不灭等。
百有馀科。
并三藏四含之盘根。
大小两宗之钤键。
先贤之所不决。
令哲之所共疑。
但谓阙如所知成障。
及乎奘师西复梵本东传。
富瑜伽之宝林开唯识之渊府。
摩诃衍足杀三摩明。
名数均著作之家。
立破定是非之量。
深山大泽必生龙蛇。
有大乘基为其高足。
不缘宿习多见生知。
谓之义天。
则明星有烂。
谓之理窟。
则善闭无关。
堂堂合周髀之仪。
轧轧应昆崙之轴。
有经皆讲。
无疏不成。
权奇百本之名。
控压四人之圣。
复次光也宝也测乎沼乎。
章句之学颇长。
释签之理何富。
世茂珠林迈编图纪璟附量度于鲸海。
尚缀文荣于玉华。
究三论极乎瑗康。
穷方等归乎楷景。
观公撰集华严命章。
解相入之连环。
且无难色。
通绝行之断阁。
故立易功。
法藏从性海而游。
智升自名流而出。
伟欤。
一行所作通神。
实僧相之法王。
乃人形之菩萨。
忠氤琳甫贲秀诜真。
俱参译判经。
尽开荒辟土。
于烁宗密。
美乎湛然。
悟达全才彻公令范。
可以副人之求备哉。
馀诸上士擅美殊方。
落落英翘互有长短。
矧以佛之说经。
申经者论。
经由论显。
论待疏通。
疏总义章。
义从师述。
况以隔罗縠者见犹未尽。
大遍知者知方得全。
射侯之矢易疏。
诊脉之求难中。
若非亲證亲说得自体之分明。
载驱戴驰妄他求之晻暧。
如摄异门。
分差别之相难知。
故智论中。
吾灭度后所有撰集者皆为论藏摄也俱作导师指迷人之归路。
悉衔明烛照暗室之绩工。
动戒足以行之入定门而安矣。
盖缠克断智慧成功。
咸从。
生死之河尽度涅槃之岸。
此始可与言从闻且思思至而修證大圆寂者。
过此以往未知执名滞义。
问欲何为。
故曰。
精义入神以致用也。
既有所用则舍筌蹄而直造佛地。
此则深于其道者也。

僧知礼　朝代：北宋

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：960—1028 【介绍】：宋僧。四明人，字约言。俗姓金。七岁丧母，发愿出家，十五岁受具。二十岁从宝云寺义通法师习天台教观。甫经一月，便能讲经。与高僧慈云相结，义同手足。未几，名撼四方，净侣云集。太宗淳化间出主乾符寺，寻迁延庆寺，专事忏讲四十余年，生徒遍于东南。真宗赐号法智大师，世称四明尊者。后世尊为天台宗十七祖。有《金光明经玄义拾遗记》、《大悲忏仪》等。

中国历代人名大辞典

【生卒】：960—1028 【介绍】：宋僧。四明人，俗姓金，名知礼，字约言。年十五出家，师事宝云寺义通法师。讲天台教观。真宗天禧四年住延庆寺，学徒甚众。有《十义书》、《融心解》等多种。

全宋文·卷一七四

知礼（九六○——一○二八），又称智礼，字约言，俗姓金氏，明州鄞县（今浙江宁波）人。幼出家，十五岁受具足戒。二十岁从天台螺溪传教院义通学天台教观。端拱元年师卒，遂继席弘化。后居四明延庆院。四十馀年中，讲论佛典，修礼忏法，并与本宗「山外派」展开长期争论，开创山家派，成为天台宗著名义学高僧，后人尊为天台宗第十七祖，人称四明尊者，宋真宗赐号法智大师。天圣六年卒，年六十九。著述宏富，有《十二门指要钞》、《观心二百问》、《金光明经文句》、《观音玄义记》、《观音义疏记》、《观经疏妙宗钞》、《四明十义书》、《四明尊者教行录》等，多存。见释宗晓《四明尊者年谱》（《大正藏》卷四六），《佛祖统纪》卷八。

补续高僧传·义解篇

知礼。
字约言。
四明金氏子。
父母祷佛而生。
神宇清粹。
不与众伦。
出家具戒。
从宝云习教观。
大有解入。
与慈云相结。
义同手足。
端拱元年。
宝云归寂。
遂继席弘化。
学众云委。
咸平中。
郡大旱。
与慈云同修光明忏祈雨。
约三日无应当。
然一手供佛。
忏未竟。
雨已大浃。
是年。
遣门人如什二子。
持十义书观心二百问。
诣钱塘昭师室。
初是。
光明玄。
有广略二本。
景德前。
钱塘恩师制发挥记。
专解略本。
谓。
十种三法。
纯谈法性。
不须更立观心。
广书有之者。
后人擅加耳。
师于是。
作扶宗记。
大明广书附法观心之义。
谓恩师之废观心。
是谓有教而无观。
有梵天昭孤山圆。
皆奉先门学。
述辩讹。
以助略书。
彼此诘难往返。
绵历七载。
乃总结前后。
为书二卷。
凡十章。
因为十义书。
又设为二百问以质之。
时。
孤山居昭师座端。
观如什论不已。
遽白郡守。
以来无公据发遣。
令还不复致答。
事乃已。
祥符六年。
建念佛施戒会。
岁视为尝。
且撰融心解。
明一心三观。
显四净土之旨。
天禧改元。
谓其徒曰。
半偈亡躯。
一句投火。
圣人之心。
为法如是。
吾将捐身。
以警懈怠。
乃与异闻。
结十同志。
修法华忏。
三载期满。
将焚身以供妙经。
秘书杨大年。
以常住弘法为请。
并诸公。
交劝力止之。
乃复结十僧。
修大悲忏法三载。
以酬素愿。
是年。
述消复三用章。
对孤山阐义钞。
四年驸马李遵勖。
奏师高行遗身。
上嘉叹。
赐号法智。
且遣内侍。
至延庆寺。
命修法华忏三日。
为国祈福。
因撰观音别行玄记。
观经疏妙宗钞。
天圣改元。
天童凝禅师。
贻书论指要钞。
拣示达磨门下三人。
得道浅深。
为不可。
师为改之。
三年。
大弘放生之业。
五年。
制光明文句记。
以迫归寂。
不及终帙。
六年元旦。
建光明忏七日。
为顺寂之期。
至五日。
结跏趺坐。
召大众说法。
称佛号。
奄然而逝。
寿六十九。
夏五十四。
露龛二七日。
颜貌如生。
爪发俱长。
塔于南城崇法院之左。
师著述数十种。
发明天台一家之旨。
无剩义矣。
诚为前达之功臣。
后学之模范。
独于起信。
大有悟入。
故多所援据。
后人扁其堂。
曰起信。
示不忘也。
师门学甚夥。
而尚贤为之冠。
嗣法智。
主延庆。
道化大行。
尝晨入忏堂。
见一虎伏几前。
贤直进。
展尼师坛于虎背。
拜之。
寂无所睹。
奇哉。
则其人为可知矣。

新续高僧传·净读篇第八之一

释知礼，字约言。明州金氏子。其父母梦神僧携一童，畀之曰：“此佛子罗睺罗也。”未几生礼。七岁丧母，号哭不绝，白父求出家，依太平兴国寺洪选得度。及长，诣宝云寺义通法师学教观圆顿之旨，一受即了。淳化中主乾符寺，寻徙保恩院，敷扬教观，学徒踵至。会明州旱，礼与慈云式同修光明忏。约三日不雨，当自焚一手。如期，果大雨。大中祥符三年，重建保恩寺，赐名“延庆”。六年建念佛施戒会。自兹以降，每岁二月望，以为常举。尝集十僧，修《法华忏》三年，更集十僧修《大悲忏》三年，积精竭诚，千日无倦。人以为难，自礼视之，乃若固然。复于佛前，并爇三指，真心妙谛，超然生死。天禧四年，赐号“法智大师”，敕令住世演教。礼以从上诸祖，阐扬净土者，多谭事相，空示观门，暂被时机，未穷圆顿。因取天台《观无量寿经疏》，研极理奥，曲畅玄风，成《妙宗钞》数万言。时方诏天生立放生池，礼舍钵资，集诸善缘，结放生会，每岁佛诞日，纵诸鱼鸟。有司以闻，敕枢密刘筠撰文，立碑院内。天圣六年正月元日将示寂，建《光明忏》七日。至五日，结跏趺坐，召众说法，称佛数百声，奄然而逝，年六十九。露龛二七日，爪发加长。阇维时，舌根不坏，若莲华然。

僧子璿　朝代：北宋