客有跨黄楼之鹤，驾追风之车，游黄邈之野，憩逍遥之墟。挹霞城之神秀，掠沧海而东归。访桃源之风物，瞰鹤林之烟霏。寓一清轩揖石泉，山人而扣之曰：“吾闻咀藜藿者忘膏梁，衣罗绮者羞常布。子在壮年，厉志有为，方将采词林之葩藻，掇玉梅之璠玙，捕秋旻之雕鹗，化北海之鲲鱼。顾乃晦迹山林，泉石与俱，蜕市鹿以自洁，非利鞅之可羁。迹虽阛，志则清虚。他人有心，手忖度之。虽石也，既刚既贞，有廉有隅，结土壤之英，韫瑜璞之光辉，与铅松而偕真。既见于书，兴师大其瞻；复咏于诗，可以备八音之拊击，可以攻美玉之瑕疵。女娲炼之以补天，天孙用之以支机。刻而为犀，可以障江流之横溃；镌而成碑，可以兴后人之遐思。或卧而醒酒，或煮而疗饥，或琢为歧阳之鼓，或累于八阵之图，随器而用，惟人所施。惟泉也，混沌之膏，元气之精，磅礴氤氲，薰陶郁蒸。润焉而滴，涓冷冷。滋滋焉而流，沄沄澄澄。迸崖窦而发蒙，激峻壑而成声。奔趣赴海，怒若雷霆。排堤触岸，勇若锐兵。积而渤海，汇而大瀛。鼋鼍蛟龙，鲦鲿鰋鲸，浮游涵泳，变化生成。始于涓匀，终于用肱。若夫出骊山而为温浴，玉环之妖魂；在广州而曰贪，致饮者之不廉。是又末流之沉泊，而续其本性之源也。若乃火魃流精，旱气腾烟，亢阳如灼，嘉禾若然。傒望来苏，民在倒悬。迨夫起作灵之手，招卧龙之贤，倾仙瓢之一滴，沛恩泽九天。枯者以荣，悴者以鲜，济损瘠于沟壑，拔歉岁而年。斯功既溥，匪言可宣。维石维泉，宜配君子，以障狂澜，中流砥柱；以沃焦枯，大旱霖雨。岂宜韬默，与麋鹿伍，殆恐束帛下贲，人当为苍山一起也。山人回隐草堂者，有北山之移；隐终南者，有捷径之机；少室索价，孰若乎瘜尾不渝；水北继往人，孰若乎终始同途。故钓璜溪而封齐，孰愈乎桐江之一丝；卧东山而赴徵人，孰愈乎谷口之犁也。吾以抱烟霞之痼疾，守石泉之膏肓，漱是石以砺齿，初不惮其坚刚，沈是泉以洗耳，灈尘世之秕糠，宁混俗以茂用，终吾生以徜徉”。客闻是言，然后知其华皓一致，非若汉人之假隐而钓名也。时夜将半，霜白蟾鸣，客乃㪺桑落之醑，举太白之觥，酒酣气作，起而歌曰：“登鹤林之陂陀兮，石磈砢兮山之幽。通谷豁以谽谺兮，众涓涓兮始流。桂树丛生兮，桓缪隐志士兮，山之陬。厉高节兮，谁与俦”。山人从而和之曰：“山有石兮，石有众泉。象清兮石，象夫贞坚。怀清贞以终夫厥身兮，固永矢而弗护。匪伊人之水镒兮，孰知吾心之诚然”。