惟万几之暇景。屏千虑于岩廊。元英移其暮节。白日黯其斜光。郁金阶兮起雾。碧玉宇兮流霜。延复道于阿阁。启重门于建章。尔乃崇基回构。危檐閒出。暑结冬台。寒浓夏室。望雕轩之拱汉。观镂槛之擎日。柱引桂而圆虚。芬舒莲而倒实。霞观近兮红逼。烟楼遥兮翠密。念作者兮为劳。愧居之而有逸。于是慨然自思。情怀不怡。虽移新之建址。实从故而裁基。鉴前王之御世。亦因机而化之。换卑宫于穴处。改巢树于茅茨。何燥湿之殊致。乃浇淳之换时。有前前之累改。无后后之相师。则若阿房初制。穷八荒之巧艺。甘泉始成。极三秦之壮丽。工靡日而不劳。役无时而暂憩。加以长城亘地。绝脉遐荒。叠鄣峙汉。层檐映廊。反是中华之弊。翻资北狄之强。烽才烟而巳备。河欲冻而先防。玉帛殚于帑藏。黎庶殒于风霜。喷胡尘于渭水。腾朔马于渔阳。罄有限之赋敛。给无厌之豺狼。既陵轹于千古。乃虔思于百王。属虚躬之纂武。登皇图而御宇。宏三策于庙堂。变千机于狂虏。顿王纲于沙漠。制云罗于海浦。移种落。殄凶渠。卷毳帐。埽穹庐。门无关于地轴。户不纳于天枢。肆黎元于耕凿。一文轨于车书。循今踪兮览前迹。俯层城兮临太液。鉴高深之外固。荡心神而内益。有土木之二劳。非干戈之两役。虽复重基数仞。异细柳之初营。叠岸盈丈。开上林而玩兵。彼露台之一俭。乃延德于苍生。此崇基之渐泰。方起谤于黎氓。利怀小而忘大。害弃重而思轻。是犹蜀侯之贪金。丧其国于岷峨。智伯之纵辩。迷自灌于洪波。鉴损益而为寡。殊祸福而成多。故庸愚之尚志。岂贤达之殊智。至若膏雨云飞。八纮广被。信触类而流泽。非有求于报施。故谓施而不自矜者。亦成功之大义。受而不知感者。乃悖德之深累。澄遣心意。坐怡情抱。一德是珍。万物非宝。不避辱于真恶。岂求荣于伪好。既同德而同心。共流芳于王道。

士之相见，摰以为仪。必用雉以将命，取择交而有时。见于所尊，常难进而谨尔；执以自致，示守介而如之。伊昔圣王，慎别名类，知礼之贵者毋亵，欲人之交也有义，由是远取诸物，必依于挚。四民殊业，士独有于常心；六禽异名，雉可昭于尚志。将使谨尔攸执，慎其所从，深明出处之趣，无烦左右之容。志耻怀居，择文禽而章物；义羞屈节，视疏趾以思庸。且夫无因而至者，殆或可疑；非礼而动者，何足为见？必将称挚以仗信，饬躬而进；面雉实有别，士非自衒。从大夫之后，秉殊羽舞之为；游诸公之间，拱若山雌之荐，岂非用舍殊检，尊卑异宜？仰羔雁而非僭，顾鸡鹜而若遗。洁己不污，取象爰资于禽作；多文是富，著诚足验于离为。然则可杀不可辱者，人之贤；易得而难畜者，鸟之美。将因物以昭德，故习容而奉雉。是以周公创典，咸等于诸臣；虞舜省方，特称夫一死。彼佩缓玦者，但旌于屡断；秉文行者，或示于有章。岂若焕翚翟而拱揖，盛辞让之交相？事贤友仁，我则达刚毅之节；书名委质，我则示耿介之方。惜乎古风既渝，浇俗寖启，进则无仗节之教，退则多竞进之礼。吾乃知挚雉之仪，为国家之大体。

学贵务本，志当适中，惟修身而由道，遂取喻以为弓。正以不他，曲尽饬躬之术；张而弗弛，自成中的之功。士有该百行以研穷，端一心而折衷。谓存于吾者，苟不知审；则发于外者，何以示众？今也见圣师而由圣，当明四重以四轻；犹弓人之为弓，要在百发而百中。观夫学问尚志，操修及时。忠信以进德也，我则务敏；骄奢所自邪也，吾宁诡随。故此诚身之道，类夫弦木之为。虑以动，动惟时，罔蹈党偏之失；奠而发，发必中，宜先审固之持。兹盖有不言也，言则中伦；有弗行也，行皆审是。施于远大则何止百步，时乎游息则为之一弛。苟出乎而发乎，信高矣而美矣。勉夫百行，折中矩而周中规；志在四方，义为的而思为矢。彼有忠信为甲胄者，第取防闲之固；以言行为枢机者，深明荣辱之因。我是以鉴彼省括，谨夫检身。动切戒于失鹄，发何劳于扣轮？亦犹率乃攸行，《书》取若虞之度；反而求己，轲言如射之仁。因知身之修也，有立功立德之方；弓之作也，有尚角尚筋之术。然器不藏者，曷成功于射隼？材不良者，难求奇于贯虱。理既无邪，中斯可必。肯同诡遇，一朝获禽以为良；尚小仪成，终日射侯而不出。噫！主于皮者徒闻游艺之巧，佩以弦者但知矫性之柔。曷如志正以体直，自然诚立以身修。殆将观德于矍相，奚假矜能于养由？如是则有志于弧，礼何拘于《戴记》；其直如矢，道兼得于成周。诚以枉尺直寻也，固所不为；志眉中目也，亦何敢忽？取友必端，则道岂反害；与人无争，则行何有阙？又当兢兢业业，以修吾之身，肯废前功于一发？