姓卫氏。荆州枝江人。生于隋之开皇初。貌端雅。性极和裕小年即出家。学复通贯。十七年。诏括勘天下僧尼之私度者。安云幼以患难。逃入山谷。初不知其孰为教育。孰为薙染也。大业中开通济渠。役男女百馀万。安日分卫。以食饿者。众赖之。上闻而诏见之。遁入大和山中。上幸江都。海内扰攘。乃仗锡登衡岳。行头陀法。贞观间。至蕲州礼忍大师。得心诀。麟德元年。游终南山。爱石壁之胜。而禅栖其下。时早霜害稼独安所居。环四十里皆熟。高宗异之。诏入见。不赴。坦然怀让。二人来参。问曰。如何是祖师意。安曰。何不问自己意。曰如何是自己意。安曰。当观密作用。曰如何是密作用。安以目开合示之。永淳三年。化缘滑台。但结草亭冲要地。不置四壁。昼夜燕坐绳床。无倦态。诏为造招提寺。其处。俄还乡里。会神秀禅师。迁逝玉泉寺。旷主席。众请住持。固辞归隐嵩山少林寺。圣历二年四月。授嵩山神菩萨戒。则天尤加敬。每迎至。供养宫中。有所教戒。则稽颡听受。尝问师甲子。安曰。不记。曰何为不记。安曰。此身生死若循环。环无起尽。焉用记为。况此心流注。起灭无间。自初识至动相不生。何年月而可记乎。神龙二年九月。诏安。偕静禅师入内供施。且度弟子十四人。俾充执侍。三年。施磨衲僧伽梨。神龙三年三月三日。谓其徒曰。吾死必弃尸林中。焚以野烧。慎勿劳人也。顷之万回和尚造室。执手耳语而去。八日阖户。吉祥卧而寂。春秋约一百三十岁。焚毕。获舍利八十颗。内五颗红紫色。以进上。馀造塔以葬。

释惠安。未详何许人也。神龙中游于京兆。抑多先见。时唐休璟既立边功。贵盛无比。安往造焉。曰相公甚美。必有甚恶将有大祸。且不远数月然可攘去。休璟素知安能厌胜。诺而拜之。安曰。更无他术但奉一计耳。岂非注拟官品出乎陶治中。请选一有才干者用为曹州。因得张君本京官。即日升之。宫赞相次作守定陶。委之求二犬可高数尺而神俊者。张君到任锐意精求。得二犬如其所求。以献之休璟大悦召安视之。曰极善。后旬馀安却来曰。事在今夕愿相君严为警备。遂留安宿。是夜休璟坐于堂之前轩。命左右十数辈。执弧操矢立于榻之隅。休璟与安共处一榻。至夜分安笑之曰。相君之祸兔矣。可以就寝。休璟喜而谢之。遂撤左右俱寝。迨晓安呼休璟可起矣。问安曰。二犬何所用乎。遂寻其迹至园中。见一人仆地而卒。视其颈有血焉。盖为物所啮者。又见二犬在大木下。仰视之一人袒而匿身。休璟惊且诘之其人泣而指死者曰。某与彼俱贼也。昨夕偕来欲害相国。盖遇此二犬。环而且吠。彼为所噬既殒。某藏匿为地。天网所罗为犬蹲守。今甘万死。且命缚之。曰此罪固当死。然非某心也。乃受制于人耳。乃释之。贼拜泣而去。休璟拜谢安曰。非吾师不然死于二夫之手矣。安曰。此相国之福。岂所能为哉。又休璟表弟卢轸在荆门。有术士告之曰。君将有灾。当求善禳厌者。或能免矣。轸知安奇术清行为时所重。致书于休璟。安即与一书曰。事在其中耳。及书达江陵而轸已卒。其家开其书。徒一幅空纸焉。殊无一字休璟益重之。后数年遁去罔知所之。

释惠安。

未详何许人也。

发言多中好为厌胜之术。

时唐休璟既立边功贵盛无比。

一日僧来谓休璟曰。

相国将有大祸。

且不远数月然可以禳去。

休璟惧甚。

即拜之。

僧曰。

某无他术但奉一计耳。

愿听之。

休璟曰。

幸吾师教焉。

僧曰。

且天下郡守非相国命之乎。

曰然僧曰。

相国当于卑冗官中访一孤寒家贫有才𠏉者。

拔为曹州刺史。

其深感相国恩。

而可以指踪也。

既得愿以报某。

休璟且喜且谢。

遂访于亲友得张君者。

家甚贫为京卑官。

即日拜赞善大夫。

又旬日用为曹州刺史。

既而召僧。

谓曰。

已从师之计得张某矣。

然则可以教之乎。

僧曰。

张君赴郡之时。

当令求二犬高数尺而神俊者。

休璟唯之。

已而张君荷唐公特达之恩。

且莫喻其旨。

及将赴郡告辞于休璟璟曰。

闻贵郡多善犬。

愿得其神俊非常者二焉。

张君曰。

谨奉教。

既至郡数日。

乃悉召郡吏。

且告之曰。

吾受丞相唐公深恩。

拔于不次得守大郡。

今唐公求二良犬。

可致之乎。

有一吏前曰。

独某家育一犬质状异常愿献之。

张君大喜。

即取焉。

既至其犬高数尺而肥其臆广尺馀。

神俊异常而又驯扰。

张君曰。

相国所求者二也如何。

吏白曰。

郡内所有唯此耳。

他皆常也。

然郡南十里某村某家民有一焉。

民极惜之。

非君侯亲往不可取之。

张君即命驾赍厚直而访之。

果得焉。

其状与吏所献者不异。

而神彩过之。

张君甚喜。

即召亲吏以二犬献。

休璟大悦且奇其状。

以为所未尝见。

遂召僧视之。

僧曰。

善育之。

脱相君之祸者二犬耳。

后旬日其僧又至。

谓休璟曰。

事在今夕愿相君严为之备。

休璟即留僧宿其第。

是夜休璟坐于堂之前轩。

命左右十馀人。

执弧矢立于榻之隅。

其僧与休璟共处一榻。

至夜分僧笑曰。

相君之祸免矣。

可以就寝。

休璟大喜且谢之。

遂彻左右与僧寐焉。

迨晓僧呼休璟曰。

可起矣。

休璟即起谓僧曰。

祸诚免矣。

然二大安所用乎。

僧曰。

俱往观焉。

乃与休璟偕寻其迹。

至后园中见一人仆地而卒矣。

视其颈有血。

盖为物所噬者。

又见二犬在大木下。

仰视之见一人袒而匿其上。

休璟惊且诘曰。

汝为谁。

其人泣而指死者曰。

某与彼俱贼也。

昨夕偕来且将致害相国。

盖遇此二犬环而且吠。

彼遂为所噬而死。

某惧因匿身于此。

二犬见之乃蹲于树下。

某伺其他去将逃焉。

迨晓终不去。

今即甘死于是矣。

休璟即召左右令缚之曰。

此罪固当死。

然非某心也。

盖受制于人耳。

愿释之。

休璟命解缚。

其贼拜泣而去。

休璟谢其僧曰。

赖吾师。

不然死于二人之手。

僧曰。

此盖相国之福也。

岂所能为哉。

休璟有表弟卢轸在荆门。

有术士告之。

君将有灾戾。

当求一善禳者为庶可矣。

轸素知其僧。

因致书于休璟请求之。

僧即一书付休璟曰。

事在其中耳。

及书达荆州而轸已卒。

其家开视其书徒一幅纸无文字焉。

休璟益奇之。

后数年遁去不知所适。

【介绍】： 唐时渤海国僧人。曾随师应公至日本，后复入唐。宪宗元和八年，于旅舍遇日僧灵仙，论道契心。穆宗长庆二年，入五台山。敬宗宝历元年，受灵仙托，东渡日本谢恩。文宗大和二年，归五台山灵境寺，灵仙已卒，遂为诗以哭之。

渤海国(今吉林、辽宁部分地区)僧人。

曾随师应公至日本，后复入唐。

宪宗元和八年(813)于旅舍中遇日僧灵仙，论道契心。

穆宗长庆二年(822)入五台山。

敬宗宝历元年(825)受灵仙之托，东渡日本谢恩。

文宗大和二年(828)归五台山灵境寺，灵仙已卒，遂题诗壁上哭之。

日僧圆仁《入唐求法巡礼行纪》卷三录其事迹，并存诗1首，《全唐诗外编》据之收入。

贞素，晚唐时渤海僧。

长庆间，曾为日本国入唐求法僧灵仙东渡答谢。

大和二年回，诣灵境寺复命，时灵仙已先卒。

贞素哭之以诗云。

(《全唐诗》无贞素诗)

【生卒】：1602—1641 【介绍】： 明苏州府太仓人，字天如，号西铭。幼即嗜学，读书每反复手抄，因以“七录”为斋名。天启四年，同创应社。与同里张采共学齐名，号娄东二张。崇祯元年以选贡生入都，归，于次年集郡中名士，创立复社，并与应社合而为一。三年，与吴伟业同中举人，并于南京开复社大会。四年中进士，改庶吉士。以葬亲乞假归。六年，复社苏州虎丘之会，到者数千人。于是复社之声气通朝右。同里监生陆文声与张采有隙，求入社不许，乃诣阙告“溥、采为主盟，倡复社，乱天下”。严旨穷究，及周延儒再相，事始得解，而溥已卒。诗文敏捷，对客挥毫，俄顷立就。有《七录斋集》，又辑有《汉魏六朝百三家集》。

张溥（1602-1641） 字天如，号西铭。江苏太仓人。崇祯进士，选庶吉士。与同乡张采齐名，合称"娄东二张"，天启四年（1624）二人在苏州创建复社。天启六年撰写《五人墓碑记》，痛斥阉党。崇祯元年（1628）与张采一起在太仓发起驱逐阉党骨干顾秉谦之斗争，所撰散文，脍炙人口，由是"二张名重天下"。崇祯二年（1629）组织和领导复社与阉党斗争，复社声势震动朝野。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各学科，精通诗词，尤擅散文、时论。

天如为诸生时，即有集行于时，学士家咸乐讽咏之。及成进士、官石渠归，所著益广。乃辑前后所为古文及诗，梓之以传，盖诸体备矣。予读而叹曰：立言之道，未有盛于此者也！天下义理归于文字，文字归于六经。自六经以降，作者言人人殊，然其大旨不谬于圣人，莫不足以匡风俗、正人心、宣王教、明礼乐，镜善败之繇，稽治乱之数，故垂之数千百年，其说可与天地终始而不废。及道风彫丧，大义渐湮，士多泛滥辞章，罕究实用。有撰述虽广，号为雅赡，而无一言之几于道；若士有志通经，固守章句，而文采不振，以致两家之士交讥。揆其所至，各守偏曲，未为通论也。夫姚、宋不著于文章，刘、柳无称于事业，自昔所叹。予亦以为迁、固之文章无程、朱之理学，程、朱之理学无迁、固之文章。兹事难兼，亦天所限。求其并至，实待旷才。国朝文凡数变。当高皇帝定鼎，青田、金华首参帷幄之谋。其文虽沿迹南宋，然典正醇深，一代开创之功不可掩也。至敬皇帝时，海内熙洽，士皆喜为诗文。北地、信阳以秦、汉之高响涤胡、元之旧习，天下靡然从风，以为古学始复。顾是时，明兴已及百年矣。迨肃皇帝之世，右文崇化，怀才之士咸思鼓吹风雅、助扬休景。说者方于汉之建元、宋之庆历，人文于兹为盛。然七子之流，推毂必首元美。今读其集，即有儗议未化，至于兼总条贯、备有众体，其才固非馀子能及；晚年犹悔不从经学入，谓少时为词章所累。信乎文本于经，舍是求工，未有极其至者也。天如生于元美先生之乡，而才繇天授，智禀无师。凡经函子部迄历代掌故家言，君子小人所以进退，夷狄盗贼所以盛衰，兵刑钱谷之数，典礼制作之大，无不博极群书、涉口成诵。至其援笔为文，气高风逸，昔人所谓「研京十年，练都一纪」者。天如授牍如宿成，文不加点，高眄遐瞩。千里之外，万年之遥，若在眉睫。体含自然之华，动有烟云之气。诚文家之乐事、间代之逸才矣。夫古今论文，岐指殊趋，溯厥源流，两言可尽：「成法在古，变化繇心」而已。故舍古法乱，泥古法亡。繇《左》《国》而有《史》《汉》，繇《史》《汉》而有韩、欧诸家，其法未尝不相贯，而神明之能各有独至，不可相袭。天如所为诗文，上自秦、汉，下至唐、宋诸家，时狎出御之，不名一端。其所本者，六经也；所明者，道也；所用者，《史》《汉》、韩、欧诸家之气，而非区区规格与其辞采也。今读集中所载，大者怀当代之深忧，明万古之理乱，可以利社稷、福苍生；而其小者，虽弁词短简，偶尔酬赠之文，而仁义之旨、忠孝之思，汲汲然以天下人才为己任而成之，惟恐不至。有令人诵之而顽者兴、懦者立、贪者廉、砥行立节之士欢欣鼓舞而不能自已者，此尤其性情所形，非徒求工于文者所能至也。夫圣贤之言，见于《诗》《书》《礼》《乐》《语》《孟》之书者，皆其迹也，而所存于中，则惟是望天下以孝友忠恕之道、仁人君子之行，使感之有以通，触之有以悟。故教化因是而行，人心因是而正。昔人有读集至百馀卷，不见一阐明理学之言，以为世道大忧。天如之文，其原本在明理尽伦。予故曰：立言之道，莫盛于此，岂后世能言之士可得而相絜哉？嗟乎！惟天生才实艰。士或少负述作之志，而困于忧愁患难，恒不能竟其所学；及既通显，又有狱讼簿书、兵农钱谷之司，虽欲成一家之言，而亦有不暇。至于官以读书为职，又性好专一，无寒暑昼夜少间，即欲无所表著于后世，得乎？则天如之得以竟其著述，不可谓非天之善成也。天如将益肆力经史之学，以补前贤未及。求之古人，未知谁匹；要在昭代，则北地、琅琊之间，固非所以相处矣。崇祯丙子夏六月，金坛社弟周钟顿首拜撰。

南荣趎来学老聃，夔立蛇进而后敢问，聆一高论，若饥十日得太牢。

公明宣师事曾子，三年不成诵，学其居宫庭、接宾客、立朝廷。

刘献子曰：「入孝出弟，忠信仁让，敩学之本。

傥不能然，虽下帷针股，蹑蹻从师，止为土龙乞雨。

」魏照曰：「经师易获，人师难遭。

」不信然欤？

夫子少负士安书淫、幕府书橱，杜镐万卷不是过；立身忠孝，敦廉养耻，言不违理，行不违则，道充身安；铢轩冕，尘金玉，百城之表，无殊乐令。

杨万里一见张魏公，终身厉清直之操。

从夫子游，大约先修品地，次通经术，尤耻独为君子。

讲说经传，可与侍中、大春纷纶夺席；敦尚友谊，堪同朱晖、楼护养身信心。

死生、贫富、贵贱间，𨓏𨓏得夫子交道焉。

至撰文赋诗，楮不加点，笔无停毫，江洪、萧文琰共叩铜钵，响绝即就。

语语六通三明，登峰造极。

起衰济变，唐拟昌黎；行道救时，宋方永叔。

或为赤城云霞，或为涂山圭璧，或为太羹玄酒，或为凤舞鸾翔，斟酌百氏，制成一家。

夏侯湛温润，见孝弟之性；许景先丰美，得中和之气。

吾夫子传记忠孝、节烈、义侠诸篇，反复周详，类数千言不尽，夫亦其性气然也。

史称马融所注有《孝经》《论语》《诗》《易》《三礼》《尚书》《列女传》《老子》《淮南》《离骚》，所撰有赋、颂、碑、诔、书奏之属，凡二十一篇，后世多之。

夫子年未强仕，著述删正，周匝经史，生平不知棋局几道、樗蒱齿名；宾燕之时，不辍书卷。

周公旦朝读书百篇，暮见七十士，庶几近之。

语云：「虱著头而黑，麝食柏而香。

素丝之质，附近朱蓝。

」益佣赁作食，窃听户壁，已几十年。

驱车入穴，捣䪡啖杵，诚未梦见万一为高业弟子。

然式瞻仪度，亲承音旨，醯酱既加，酸咸异味，屏去帖括，访逸酉阳，映月望星，然糠自照。

捧夫子十年之笔，集成二十馀卷，先梓公宝。

挍雠三五，不愧宋次道家书，或得效升平里西堂藏书，经史子集，各置三本。

任昉家贫，聚书万卷。

益蓍是集作万卷家藏，护以竹漆，百年如新，当不异《黑水碑》《商山记》传入新罗诸国，岂若唐山人瓢中故纸浮沉江汉间也？

虽然，竟夫子之业而续行之，可充曹氏书仓。

门人支益谨序。

（录入：天印山人周沛。）

字天如，太仓州人。崇祯辛未进士，改庶吉士，有《七录斋集》。

张溥（1602年—1641年），字乾度，后改字天如，号侯在，改号西铭，直隶太仓州（属今江苏太仓市）人。明代文学家、学者，复社领导人。张溥幼年好读书，所读书必手抄写一遍，朗诵过后焚烧，如此者五六遍才止，右手握笔管的指掌都磨出了老茧。冬天手指受冻皲裂，每日用热水洗手数次，后来将幼时读书的书房命名为“七录斋”，即来缘于此。与同邑张采同学齐名，时称“娄东二张”。崇祯元年（1628年）两张以选贡入京考试，张采成进士，两人名声大振于都下。二年（1629年），张溥归乡，与郡中名士结为文社，以复古学为名，称为复社，成员有张采、杨廷枢、杨彝、顾梦麟、朱隗、吴昌时等十一人，后来遍及全国，超过三千人，平时以文会友，兼又评议时政，“一城出观，无不知有复社者”。崇祯三年（1630年）张溥和吴伟业、杨廷枢、吴昌时、陈子龙等同时中举。崇祯四年（1631年），又与吴伟业中进士。张溥得授庶吉士。以葬亲乞假归里。崇祯十年（1637年），礼部员外郎吴昌时与张溥一起推举周延儒复出。同乡监生陆文声要求入社被拒，因向朝廷告发张溥等结党乱天下，福建人周之夔曾经担任苏州府推官，因事被免职，怀疑是张溥所为，听闻陆文声举报复社，也弹劾张溥等人把持计典，复社等人恣横之状，章表送到巡抚张国维手中，张国维言周之夔去官并不关张溥之事，提学倪元珙也出面维护复社，俱遭到崇祯皇帝下旨斥责。吴昌时对张溥下毒，张当夜就腹部剧痛而死，年四十。，无子嗣，学者私谥仁孝先生，黄道周为之作墓志铭。

赵渔，字问源，北直隶唐山人（今河北省隆尧县），明末清初政治人物，崇祯末科进士。

崇祯十六年（1643年）癸未科进士，授兵部主事。

明亡仕清。

顺治二年（1645年），升任陕西按察使司佥事、督粮道，官至湖南提学道学政。

【介绍】： 明顺德府唐山人，字长善。崇祯十六年进士。与赵渔同撰《四书集说》。

徐养元，字长善，北直隶唐山人（今河北省隆尧县），明朝进士。

崇祯十六年，登进士，授兵部主事。

顺治二年，升任陕西按察使司佥事、兵备道顺治三年升湖北提学道。

【介绍】： 清直隶唐山人，字凌虚。

通音韵之学。

有《五方元音》。