中者存乎性，性者命于天。为万化所宗之本，乃七情未发之前。澹乎自持，政教自兹而出矣；感而后动，吉凶由是以生焉。原夫赜礼典之渊微，得中和之用舍。圣人极之以育物，君子循之而化下。人生而静，故能用其中焉；教所由兴，是以谓之本也。始其惟寂惟寞，何虑何思。道所从而隆矣，人可得而由之。喜怒不形，守为朴素之本；嗜欲将至，散成礼乐之基。外物未牵，中扃是鲾。茍能发以中节，是致广而成教。始惟所禀金则义，而木则仁；终乃有迁父为慈，而子为孝。是知言其中者哀乐之未发，谓乎本者教化之必由。蕴之则五常尽在，散之则百礼交脩。何异夫大朴将分，上者道而下者器；洪钧欲播，达乎萌而出乎勾。得不载考斯言，详观至理。虽化育之甚大，亦权舆而自此。诚明内著，两仪蟠极之宗；和顺外融，万物经纶之始。有如此者，不其伟而。为最灵而可美，著达道以攸宜。若然，则天下之精，无能及此；纵域中之大，何莫由斯。故知道不自于天生，礼非从于地出。起于人性之静，肇彼民心之质。所以王者之致中和，虽百虑而同归于一。