夫子善诱，漆雕受知，念从仕之未也，爰因言而使之。顾至圣以何心，惟均教育；视吾徒之可用，俾效施为。蒙尝尚友及门，潜心诸子。仕焉非苟于利禄，学也所期于官使。眷兹尼父，当日则何以哉！谓彼漆雕，可以出而仕矣。观夫心本爱日，志思泽民。惟可行之道不试于事，以有用之学私淑诸人。及门之士也，皆欲效职；升堂之子也，谁忘进身？惟此鲁人，颇能参于圣学；虽当周季，俾往厕于王臣。开也倏尔有闻，欿然自视。谓吾之学也，固欲见于行事；而学之优也，乃可施于从仕。苟吾信之未能，何己长之足恃？斯言既发，殆门弟之未闻；此意孰知，惟圣师之独喜。议者谓士之仕也，固所素愿；师之言也，宜无不从。然念道之将行，则急于一命；才或未充，则难求万钟。虽尚迟于奋迅，聊自适以从容。所以进则未能，垂嘉言于颖达；喜其志道，激高论于司农。噫！有帝王之学者，使之为邦；在言语之科者，使之辞命。苟非此子之善学，安得发言于将圣？今也师以为可，而犹切于退托；道既未成，则尚资于涵泳。志有同于曾点，姑乐舞雩；艺或及于冉求，始当从政。彼有求价而沽者，赐亦陋矣；干禄而学者，师何过哉！岂若此心不求于爵禄，迹宁滞于蒿莱？历考阙里，贤惟子开。固异夫何必读书，子路饰有民之说；使之学邑，尹何非制锦之才。诚以志则在于恬愉，心不谋于富贵。才已成而己则犹歉，师之可而吾犹曰未。使斯人也出而仕焉，功利之及民也，尚何有既？