【校注】 （1）燕：宴饮。《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”孔颖达疏：“我有旨美之酒，与此嘉宾，用之燕饮以遨游也。” （2）胸吞句：本司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九，于其胸中曾不蒂芥。” （3）楚望赊：谓楚地江汉诸水，一望无际。古代诸侯祭祀境内山川，谓之望，即遥望而祭之意。江汉诸水在楚界，故谓之楚望。《左传》哀公六年：“（楚昭）王曰：三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、漳，楚之望也。”杜预注：“诸侯望祀境内山川星辰也。四水，在楚界者也。”《文选·颜延之〈始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》：“江汉分楚望，衡巫奠南服。”赊，远。 （4）凤凰：即江夏县北二里的凤凰山。艮岳：宋徽宗政和七年（1117），于东京汴梁（今河南开封）景龙山侧筑土山，以象余杭之凤凰山。山周围十余里，分东西山峰，最高峰九十尺。以在都城之艮方（东北方），故名“艮岳”。其旧址约在开封铁塔上方寺左右。 （5）怜：爱。鹦鹉：即鹦鹉洲。金沙：金色的沙，言沙洲之美。杜甫《陪王使君晦日泛江》：“有径金沙软，无人碧草芳。” （6）秋阳：农历五六月间的太阳。《孟子·滕文公上》：“秋阳以暴之。” 赵岐注：“秋阳，周之秋，夏之五六月，盛阳也。” （7）戎狄：《礼·王制》：“西方曰戎。”《书·仲虺之诰》：“初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨。”西戎北狄，泛指我国北方边地的少数民族。荆舒：荆，古楚国名，以其原建国于荆山一带，故名；舒，春秋国名，故地在今安徽舒城县。荆舒泛指我国南方。《诗·鲁颂·閟宫》：“戎狄是膺，荆舒是惩。” （8）青蛇：指笛。张翥《铁笛》：“年多化作青蛇色，夜静吹如彩凤声。” 此句本吕洞宾黄鹤楼前吹笛故事。 全诗赞美楚地形胜，颂扬四海一家。作者招燕者即为下述唱和的朱廷声、张禄、朱衣、杨旦、戴金诸人。下首所言“朴庵”，当为作者别号。

【校注】 （1）际：至，接近。《汉书·严助传》：“称三代至盛，际天接地，人迹所及，咸尽宾服。” （2）刚风：高处的风，劲风。《抱朴子》：“去地四千里，风力猛壮，有刚风世界。”苏轼《紫团参寄王定国》：“刚风披草木，真气入苕颖。”也作“罡风”。朱熹《理气》：“问天有形质否，曰，只是个旋风，下软上坚，道家谓之刚风，即罡风。” （3）地气：《礼记·月令》：“孟春之月，天气下降，地气上腾。”跻：升。 （4）畛陌：田间的道路。《诗·周颂·载芟》：“千耦其耘，徂隰阻畛。”疏：“畛，谓地畔之径路也。”《史记·商君列传》：“为田开阡陌封疆。”张守节正义：“南北曰阡，东西曰陌。” （5）盱望：张目而望。盱通“吁”。柳永《八声甘州》：“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。” （6）冯夷：河神名。《庄子·秋水》：“于是焉河伯欣然自喜。”陆德明释文：“河伯，姓冯名夷，一名冰夷，一名冯迟。” （7）孤臣：失势无援之臣。柳宗元《入黄溪闻猿》：“孤臣泪已尽，虚作断肠声。” （8）鹄：同“鹤”。 （9）老树句：典出《佛本行经》“佛于舍婆城，于其中间有一大树，名尸奢波，其树阴下多有一切诸婆罗门止息其下。诸婆罗门遥见阿难来，欲到边，各相告言：‘汝辈当知，此是沙门瞿昙弟子，于诸聪明多闻之中最第一者。’作是语已，阿难便至。白言：‘仁者今请观此树合有几叶？’尔时阿难观其树已，而报彼言，东枝合有若干百叶，若干千叶。如是南枝、西枝、北枝，皆言合有若干百叶，若干千叶，遂即舍去。尔时彼诸婆罗门辈，阿难去后，取百数叶隐藏一边。阿难回已，诸婆罗门于是复问。……尔时阿难仰观树已，即知婆罗门等所摘藏叶若干百数，彼即报彼婆罗门言：……作是语已，即便过去。”过客即指此。老树当指黄鹤楼前老枣树。毗留，即剥落，毗与“剥”通。朱骏声《说文通训定声》： “毗，假借为剥。”剥落，指树叶剥落。《尔雅·释诂》：“毗刘，暴乐也。” 陆德明释文：“毗音剥，乐音洛。”邢炳疏：“木枝叶稀疏不均为暴乐。” （10）白龙幻化：《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”按，明代武昌府治内旧有白龙泉。廛氓：市内居民。《荀子·王制》：“顺州里，定廛宅。”杨倞注：“廛谓市内百姓之居，宅谓邑内居也。” 《孟子·滕文公上》：“（许行）自楚之滕，踵门而告文公曰：‘远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。’”此句谓江汉乃鱼龙幻化之处，今已聚居为市肆。 （11）崔郎句：指崔颢《黄鹤楼》诗。 （12）驾鹤真：驾鹤仙人。 首篇登高望远，抒发宦途漂泊、孤臣肠断之情；次篇叙黄鹤楼一带的变迁，流露了仙游世外之思。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：陈立夫（1900.08.21——2001.02.08），名祖燕，字立夫，另外曾化名李融清、辜君明。浙江省吴兴人。父陈其业，字勤士，兄陈祖焘，字果夫。陈立夫是20世纪中国的重要人物之一，中国国民党政治家，大半生纵横政海，曾历任蒋介石机要秘书、国民党秘书长、教育部长、立法院副院长等各项要职。尤其作为有留美背景的教育部长，在战乱期间对中国教育事业的发展做出了卓著的贡献。陈立夫成立了中统。国民政府迁台后移居美国，潜心研究中华文化，推动中医药的发展和国际认可。1969年，陈立夫回台定居。晚年竭力推动海峡两岸的交流。提出“中国文化统一论”，在两岸都得到积极回应，他也因此当选为“海峡两岸和平统一促进会”的名誉会长。2001年2月8日逝世于台湾台中，享年101岁。
陈立夫曾与成氏一起成立“中国民国易学会”，成氏为会长。成氏去世时，陈立夫赠挽额“文采流芳”。陈立夫成立孔孟学会，成氏有《孔孟学会褒贤赠语》。《成惕轩先生逝世十周年纪念集》书名为陈立夫九十六岁时所题。
裴公绿野：指唐代名相裴度的别墅绿野。故址在今河南省洛阳市南。
魏国黄花：宋代魏国公韩琦诗：虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。后遂以黄花晚节比喻人晚节高尚。
翛然：自然超脱貌。出自《庄子•大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”释文：“向(秀)云：‘翛然，自然无心而自尔之谓。’郭(象)崔(撰)云：‘往来不难之貌。’”
造物者：旧时以为万物是天造的，故称天为“造物”或写作“造物者”、“造物主”。伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。《庄子·大宗师》此处应指自然。
周孔微言：周公和孔子的儒家精义，《晋书苻坚传》坚谓博士王实曰：“朕一月三临太学，黜陟幽明，躬亲奖励，罔敢倦违，庶几周、孔微言不由朕而坠，汉之二武其可追乎!”
微言：精微之言。 出自汉刘子骏（歆）《移书让太常博士》：“及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。”
距：同拒。
杨墨邪说：杨墨，战国时杨朱与墨翟的并称。《孟子·滕文公下》：“吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。”“阐周孔微言，距杨墨邪说”此二句是实指陈从事《四书道贯》一书之写作，并担任中华文化复兴运动推行委员会副会长、孔孟学会理事长的事。
立生民之命：北宋儒学家张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
笺：
1.为生民立命之后，联语结句归到一个“寿”字上，真可谓巧妙切题，放收自如也。
2.清代李篁仙贺谭敬甫中丞亲家七十联：
避节制尊,讲十数年朱陈旧谊；
为使君寿,展重九日黄花晚香。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：鲁实先，【见寿联40.寿鲁教授实先】。
三舍：宋代元丰以后，太学分三舍；上舍、内舍、外舍。宋曾慥《高斋漫录》：“ 三舍取士，《周官》宾兴之法，相公何为不取。”
龟文：龟背的纹理。此处应指甲骨文，鲁著有《甲骨文考释》。
一廛：一夫所居之地。 《孟子·滕文公》上：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”也作“一㙻”。
虚鲤对：疑指鲁晚年儿子鲁传先身处大陆。
扶病：指支撑病体。亦指带病工作或行动。
衰亲：年老的双亲。清唐孙华《暮春杂诗》之五：“负米频行役，衰亲倚望情。”
笺：
1.下结倍增其哀。
2.清代梁章钜挽李国瑞联：
吴会领班联，实政真无惭益友；
淮扬瘁心血，虚衔何以慰衰亲。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：
何容（1903——1990）原名何兆熊，字子祥，号谈易，笔名老谈。中国现代语言学的早期开拓者，台湾国语运动发起者之一，上世纪中国享誉文坛的散文大家。1903年农历6月1日生于河北省深泽县， 20岁时考入北京大学预科，次年考入北京大学英国文学系；1926年北伐战争开始，何容休学从军，任指导员、宣传科长等职，战斗中负伤；1929年复学,翌年北大毕业，先在河北省立九中任主任，后进教育部，1934年,任北大中文系讲师； 1946年到台湾普及推广台湾光复后国语工作，主编《台湾新生报-国语副刊》；1948年创刊《国语日报》1962年在"早晨公园"节目中播讲中国文字用法，1973年编辑小学及中学国语教科书，1990年7月5日，病逝于台湾中华医院，享年88岁。著有《何容文集》、《中国文法论》、《简明国语文法》等。许寿裳曾盛赞台湾国语运动“由魏建功、何子祥诸兄努力推动之功，尚称顺速”。台静农有文章《何子祥这个人》。
鴂舌：亦作“鴃舌”。伯劳弄舌啼聒。比喻学习语言不准确。出自《孟子·滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。”此处指方言。
斠若画一：公平持正；整齐画一。：唐代程晏《萧何求继论》：“萧何为法，斠若画一。”
卅年曰世：三十年为一世（《说文》。何容在台推行华语三十年。台静农这样评价他：“台湾光复了三十年，何子祥兄来台湾推行国语也三十年了。三十年这个数字，在历史上算不了什么，在人的一生上却是一大数字。子祥从中年到老年都奉献给国语运动了，这种苦行僧的精神，是可佩服的，值得感谢，也令人欢喜赞叹。”
功不唐捐：佛家语，指功夫不会白白地抛弃。

注：首句“爱无差”之“差”，意为等级，语出《孟子滕文公上》：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之（指墨者夷之，此夷之自称）则以为爱无差等，施由亲始。”赵歧注：“差，楚宜切，谓制等级也。”次句化用义山“知有宓妃无限意，春兰（”兰“一作”松“）秋菊可同时”（用曹子建《洛神赋》“荣耀秋菊，华茂春松”）；鲁迅诗云：“所恨芳林寥落甚，春兰秋菊不同时。”三、四分承兰菊。

按：【晦窗评】大作《暮春杂咏》寓情高洁，以义山之笔调，写遁世之孤怀。颔、尾二联，最见工力与才情，其馀二联，亦迥不犹人；读罢钦佩无已。爰步韵奉和一首，自知鄙陋，难入青眼，聊博一哂云尔：《次韵和海鹰》“漫言造化爱无差，兰菊同馨却异时。泽畔独留纫佩愿，篱边谁倚傲霜枝。窥窗皓月幽幽冷，出岫閒云故故迟。便欲携琴坐空谷，广陵绝调几人知。”首句“爱无差”之“差”，意为等级，语出《孟子· 滕文公上》：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之（指墨者夷之，此夷之自称）则以为爱无差等，施由亲始。”赵歧注：“差，楚宜切，谓制等级也。”次句化用义山“知有宓妃无限意，春兰（”兰“一作”松“）秋菊可同时”（用曹子建《洛神赋》“荣耀秋菊，华茂春松”）；鲁迅诗云:“所恨芳林寥落甚，春兰秋菊不同时。”三、四分承兰菊。由此看来，君诗妙得自然之趣，而我则用典以济词穷，才之高下，不问可知矣。

注：○有涯句：《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”○好辩：《孟子·滕文公下》：“予岂好辩哉？予不得已也。”多方：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”○道术句：《庄子·天下》：“道术将为天下裂。”○原文云：“汝果欲问其玄奥，而不惜抛掷韶华，径去哉！是非或在毫釐之间耳。然，汝生果何所恃耶？”译文以《庄子·天下》篇意衍之。
Would you that spangle of Existence spend
About THE SECRET——quick about it, Friend!
A Hair perhaps divides the False and True—
And upon what, prithee, may life depend?