汴人也。

时迁禅师。

方以空寂之学名世。

凝因师事之。

则其得于闻见者。

岂复可以求之文字语言间邪。

然终日块坐如愚。

或有以经旨论义问者。

则不思而答。

妙出意表。

仁寿置塔于州之流沟寺。

归乡之荣。

送舍利焉。

不尤愈于衣锦而昼行乎。

释静凝。汴州人。迁禅师之门人也。早年听受深闲邪正。经律十地是所询求。后师摄论备尝幽显。常乐止观掩关思择。缘来便讲唱吼如雷。事竟退静状如愚叟。世间之务略不在言。人不委者谓为庸劣。同住久处方知有道。兼以行不涉疑。口无庆吊。块然卓坐似不能言。开皇六年随迁入雍住兴善寺。仁寿二年。下敕送舍利于杞州。初至频放白光。状如皎月。流转通照。及下塔日。白鸟空中旋绕基上瘗讫远逝。更有馀相。凝为藏隐。示出一二。知大圣之通瑞也。馀则隐之不书。及至京师又被责及。方便解免不久而终。

潞之上党人。

资性恬默。

不妄言笑。

人有以经论微旨奥义问者。

则披释无所凝滞。

盖其学自远公涅槃十地得也。

后入京住兴善寺。

风度高爽。

非流辈不相往来。

仁寿中。

送舍利。

置塔于毛之护法寺。

奉上命也。

瑞应具别录。

释僧昕。潞州上党人。自骛道法津周听大小。逮诸禅律莫大登临。倾渴身心无席不赴而导戒愚智众通諠静。昕一其正度恭慎横经。聆其披析曾不忽忘。初众见其低目寡言绝杜论道皆号为曚叟也后有智者问其文理咸陈深奥。轻浮章句略不预怀。有问其故。答曰。勿轻未学妙德常藏。惟夫大觉方能静照。盛德明约可无细瑕。愚师轨物时有通悟。惟自两明殷鉴方取会不得以法累人致乖祇奉。暨周灭二教逃隐泰山。大隋开法还归听习。游步洛下从学远公。十地涅槃咸究宗领。后入关住兴善寺。体度高爽不屈非滥。时复谈讲。辩词迅举抑扬有度。至于僧务营造情重勤切躬事率先担摙运涉。仁寿中岁。置塔毛州护法寺。下敕令送舍利初至公馆。有沙门昙义者。高行名僧。闻诸舍利皆放光明我等罪业一无所现。即解衣为忏烧指为灯。竟夕供养。明旦出光通属人物。又出金瓶回旋行道青赤。白光三色流照。经于信宿其光乃隐。四月七日初夜放光。赫赤欻然满佛堂内。须臾出户流照四檐。将入函时又放赤光。烈盛逾日。通夜又放照于函内。四月十日天花如雪从空乱下。五色相间人皆收得。又感异香微风普遍熏塞寺内。其函忽变为青琉璃。内外通彻。人以白绫周匝数重漫覆其函。又加砖累灰泥其上。寻照其泥还如函色。又灰泥上画作十花。饰以金薄。及成就后唯一金色。馀花皆釆。未下塔前。有张世谦。清信士也。常持八戒远离妻孥。静室诵经。乃闻舆所梵赞之声出户看之。见有群僧各执香花绕旋供养。迫之遂失。又见天人持诸幡盖。及以香花东南飞来。当于塔上变成大云旋空良久。又见百馀沙门在塔基上。执帚辇土以陪增者。比及明晨寂无所见。时经夏暑土地乾燥。人皆思雨。应念即降。三四寸许。川野除烦。沙丘县民路如意者。回心信佛望见光相。路虽远映举目彻见寺僧五人在佛堂内。又闻塔边音乐赞叹声极亮远。重雨天花满四十里。塔基倍多。昕庆斯众瑞。即具表闻。晚还资业不测其卒。

【生卒】：670—748 【介绍】： 唐僧。东莱人，俗姓辛。中宗时得度。游西域、天竺历七十余国，前后十八年，于玄宗开元七年返回长安。进佛真容、梵夹等，玄宗赐号慈慜三藏。住洛阳罔极寺。平生勤修净土业，撰有《往生净土集》。

生东莱辛氏。中宗朝得度。及登具足。乃慕义净三藏之为人。于是而游西域焉。始泛舶三载。遍历东南海中诸国。达中印土。礼谒圣迹。访求梵夹。咨禀善知识。十有三载。莫不皆以净土为真归。弥陀为良导也。承兹法训。思欲利人。振锡还乡。又涉四载。至北印土健驮罗国。东北大山。尽七日夕断食。扣头毕命。誓祷观音现相。俄而空中紫金色。身长一丈馀。坐宝莲华。右手摩顶。而告日曰。汝当劝令众生。念佛诵经。往生西方净土。极乐世界。弥陀佛国。到彼国已。见佛及我。所得利益。胜过诸行。说已忽灭。日断食困甚。闻法强壮。即踰葱岭。过流沙凡十有八年。达于京师。开元七年也。贡佛真容梵夹等。诏赐号慈悯三藏。又著往生净土集。行世且兴渠为五辛之一。而东土之明律者多不能识。或以为芸薹葫荽阿魏等。乃于净土集中。具书之。以晓将来云。五辛此土惟四。兴渠者讹梵也。华云形具。根如细蔓菁而白。其气如蒜。日尝于于阇国见之。馀国亦无有。维时方冬。枝叶已尽。独留其根。以待食用。日言其根之状。殊。详而枝叶则莫之详也。天宝七年卒。年六十九。塔白鹿原。

释慧日。

俗姓辛氏。

东莱人也。

中宗朝得度。

及登具足后遇义净三藏造一乘之极。

躬诣竺乾。

心恒羡慕。

日遂誓游西域。

始者泛舶渡海自经三载。

东南海中诸国昆崙佛誓师子洲等。

经过略遍乃达天竺。

礼谒圣迹。

寻求梵本。

访善知识一十三年。

咨禀法训思欲利人。

振锡还乡独影孤征。

雪岭胡乡又涉四载。

既经多苦深厌阎浮。

何国何方有乐无苦。

何法何行能速见佛。

遍问天竺三藏。

学者所说皆赞净土。

复合金口。

其于速疾是一生路。

尽此报身必得往生极乐世界。

亲得奉事阿弥陀佛。

闻已顶受。

渐至北印度健驮罗国。

王城东北有一大山。

山有观音像。

有志诚祈请多得现身。

日遂七日叩头。

又断食毕命为期。

至七日夜且未央。

观音空中现紫金色相。

长一丈馀。

坐宝莲华。

垂右手摩日顶曰。

汝欲传法自利利他。

西方净土极乐世界弥陀佛国。

劝令念佛诵经回愿往生到彼国已见佛及我得大利益。

汝自当知净土法门胜过诸行。

说已忽灭。

日断食既困。

闻此强壮。

及登岭东归。

计行七十馀国。

总一十八年。

开元七年方达长安。

进帝佛真容梵夹等开悟帝心。

赐号曰慈慜三藏。

生常勤修净土之业。

著往生净土集行于世。

其道与善导少康异时同化也。

又以僧徒多迷五辛中兴渠。

兴渠人多说不同。

或云芸薹胡荽或云阿魏。

唯净土集中别行书出云。

五辛此土唯有四。

一蒜二韭三葱四薤。

阙于兴渠。

梵语稍讹。

正云形具馀国不见。

回至于阗方得见也。

根粗如细蔓菁根而白。

其臭如蒜。

彼国人种取根食也于时冬天到彼不见枝叶。

薹荽非五辛。

所食无罪。

日亲见为验欤。

以天宝七年卒于住寺。

报龄六十九。

葬于白鹿原成小塔焉。

馀姚休光寺释真法师。

金华人也。

俗姓王氏。

真𩭤丱辞家童蒙悟道。

发大精进坚持戒地。

一门之中数人缁服。

真学习师古义成先圣。

八部经理宛在掌中。

三乘法源尽于度内。

天宝六年太守秦公长史狄公知其行高。

遂以名荐主休光寺焉。

二公常相谓曰。

真公通深妙法玄无上义问一得三言发响应。

昔利涉辩博僧会智周。

与之齐驱。

未可同日。

以其八年终于寺。

本县令王璲述德刊铭。

洪元慎书焉。

【生卒】：1171—1230 【介绍】： 宋兴化军莆田人，字师复，号复斋。

陈定弟。

少从朱熹学。

历泉州南安盐税，知安溪县。

宁宗嘉定七年，入监进奏院，上书言时弊，慷慨尽言。

迁军器监簿，又上言指陈三弊。

出知南康军，改南剑州，救灾济民，多有惠政。

后以直秘阁主管崇禧观。

有《论语注义问答》、《春秋三传抄》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》等。

陈宓（一一七一～一二三○），字师复，学者称复斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄干学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。历主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《复斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清乾隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。　陈宓诗，以清抄《复斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）为底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。

陈宓（一一七一——一二三○），字师复，号复斋，莆田（今福建莆田）人。

陈俊卿子。

少登朱熹之门，长从黄干游。

以父任监泉州南安盐税，主管南外、西外睦宗院，知安溪县。

嘉定七年入监进奏院，迁军器监簿。

出知南康军、南剑州，创延平书院以养士。

宝庆二年，提点广东刑狱，三上章辞不就，以直秘阁主管崇禧观。

绍定三年卒，年六十。

所著书有《论语注义问答》、《春秋三传钞》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》及文集数十卷。

见《宋史》卷四○八本传，吴师道《陈师复哀辞》（《敬乡录》卷一一）。

大师广真者。

字吹万。

西蜀僰道宜宾人。

姓李氏。

父祖世籍婆罗门。

师生惟慕事佛。

得法于月明和尚。

万历戊午年。

说法于潇湘之湖东禅院。

次迁忠州聚云。

夔州宝峰。

及云来兴龙。

巴台诸刹。

阐扬大慧宗风。

崇祯己卯七月三十日。

唱灭于本山。

嗣法门人曰。

慧机。

慧芝。

慧丽等。

依法阇维。

阇维时。

遍地荷香袭人。

烟至松羃。

结为五彩。

火后收舍利三百馀颗。

复得黄金锁子骨三茎。

当门二齿。

变为紫色。

建塔于三目山之阳。

属四川观察使田华国。

为塔上之铭。

署师为大慧十四世之孙。

懒庵鼎需禅师之裔。

盖。

大慧初开法于洋屿庵。

时需得法为第十三位。

今灯谱。

载大慧下法嗣。

共九十四人。

讹列需为第三十五位。

需既得旨。

韬光于福唐山水之间。

及大慧从梅阳生还时。

始开法于西禅。

入室之子。

仅得安永。

南雅。

志清。

安分四人。

分于元至正间。

庵居剑门。

志清。

住天王。

南雅。

住龙翔。

安永说法于鼓山。

是为鼓山永。

永付悟明法坚二人。

坚。

住承天。

明。

住净慈。

纂修联灯会要。

座下衲子虽众。

独以大法嘱太原苦口益。

益付筏渡慈。

当益慈之时。

约在明之中。

叶丛林先德物故。

禅门死于绳规。

凡我行道之士。

无不藉赖。

中贵给劄住持慈公辈。

或不忍视。

而恬退于山边水边。

保任乃事随方接纳一个。

半个尚以笃实。

承继祖宗命脉。

慈。

得一言显。

显。

付小庵密。

密。

出二仰钦。

钦。

出无念有。

已上俱有语录机缘。

有。

付荆山宝。

宝。

付铁牛远。

远。

付月明池。

此三代。

惟述相见之语。

并付嘱之偈。

月明池公。

以源流大法。

付与真公大师。

至师崛起中兴。

光显大慧之宗。

师初出世楚之湖南潇湘小院。

衲子。

相传上堂示众入室机缘。

丛林识者。

惊为大慧再来。

崇祯辛未腊八日。

布金檀越内卿田素庵。

诸师居忠州聚云禅院。

拈香毕。

竖拂云。

从上古人。

只为者个东西。

颟顸了许多英雄豪杰。

赚陷了许多高人达士。

抛撒了许多油盐酱醋。

今日老僧。

不徇人情。

向汝诸人道破。

只要汝等于日用二六时中。

行住坐卧处。

穿衣吃饭处。

运水搬柴处承当。

若承当得来。

英雄豪杰。

也颟顸他不得。

高人达士。

也赚陷他不得。

油盐酱醋。

也抛撒他不得。

且问。

大众如何是者个东西参。

东吴有居士刘墨仙。

久游玄墓之门。

持圣恩问道录访师。

论及杨岐九峰之语。

师徵云。

正恁么时。

杨岐在。

前九峰在前。

仙良久云。

和尚又作么生。

师便喝。

仙云。

者一喝。

是前是后。

师翘一足。

仙礼拜。

玄墓汉月藏禅师书至。

师以为千里同风。

即挝鼓升堂。

说妙法语。

语见聚云全录。

命维那。

对众宣读其书。

曰。

大慧禅师。

说尽人间禅病。

四百年内。

望之如渴人求井。

不料一枝埋没。

向三峡锦江之上。

前得来书。

语录已见作略过人。

第未得从容谈三月于水流石上。

为恨不浅。

兹闻已返峡中。

略伸四问。

万乞答。

我更欲禅师起已坠之禅于今日。

令后辈。

重见天日于座下。

断不令山野遗恨耳。

书尾复致四问。

曰。

正睡著时与死了烧了。

心之与性。

牙齿打不著。

须向者里希取大用始得。

如何是此处底大用。

师答云。

宁向太阳妆罗刹。

不来黑暗扮睹音。

二问。

沿流不止。

绝却真照。

照不到处。

如河是吹毛用了急须磨。

且道。

磨个甚么。

师答折脚铛里淡黄齑。

三问。

明处既已脱却心性。

切莫在离心性处躲跟。

除此二途。

如何相见。

师答。

才过驴胎。

又闯马腹。

四问。

近世野狐。

都说心性禅。

不知姓张姓李。

请禅师代答一转语。

贵图天下衲僧脱却腥臭。

师答夺者老贼头。

拄杖拗折。

莫言不道。

已而师于回书之尾。

亦致四问。

以问汉师。

作相问。

用水一碗贮米七粒。

架茅草十字在上。

请道是甚么义。

二问□□沩仰九十六种圆相。

收尽六义问。

有个收在那一义。

三问。

古人道。

八角磨盘空里走。

不知是空走磨。

磨走空。

四问。

老鼠吞大象。

虾蟆口咬著。

吞不入。

拖不出。

苍头老儿跳一步。

请下一转语。

汉师或有答斯未载焉。

师之说法。

垂机勘辨。

约类如此。

有正录十卷。

广录三十种。

共六十六卷。

属水部尚书郎熊汝学。

捐俸刊行。

板存忠州治平禅院。

系法孙灯来编次。

来住高峰。

铁壁慧机之子也。

赞曰。

真师既出世于万历之间。

我禅门正当肇兴之时。

至天崇间诸方有大名称者。

俱有书问交通往来。

未见一言表出大慧宗系之名。

何也。

无乃各阐己宗为急务。

未暇轻重之耶。

然亦是吴越燕赵众生鲜福。

未获沾师法雨耳。

康熙丙寅冬。

余为天童封龛佛事。

经四明。

过寿昌禅林访旧。

遇师之玄孙统公别庵禅师。

始悉真师三代全录。

不得不为之传。

补入僧宝。

否则阙典之责。

其在余乎。

(有正录三卷。

并师下三世语录若干卷。

属四川向化侯谭养元捐俸梓板。

附嘉兴楞严藏流通。)。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七岁补邑庠，后信仰净土。三十二岁出家受具足戒，学华严，参禅要，历游诸寺。隆庆五年回杭州，居云栖寺，人称云栖大师或云栖祩宏。与紫柏、憨山、蒲益并称明四大高僧。倡佛教各宗并进，戒为基础，弥陀净土为归宿。主张儒、释、道三教一致。有《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《楞严经摸象记》、《竹窗随笔》、《四十八问答》等二十余部。其遗书编成《云栖法汇》。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，号莲池。先习儒，后为僧。居云栖寺三十余年，禅净双修。世称莲池大师、云栖大师。

仁和县人。姓沈。年十七。补邑庠。虽业儒。每书生死事大四字。于案头自警。一日啜茗。失手碎茶瓯。有省。遂投西山性天理和尚薙发。于无尘律师处受具。北游五台。参遍融后。又谒笑岩于柳庵求开示。岩曰。你三千里外求我开示。我有甚么开示。师恍然。即礼辞。过东昌道中。闻谯楼鼓声忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。遂南归住云栖。开净土门。以摄三根。由是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐。问夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师曰。猫儿突出时如何。王无语。师自代云。走却法师留下讲案。仍颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一。问世尊默然良久。外道谓开我迷云。空生晏坐不言。帝释云。善说般若作么生。师曰。良久处。欲望开迷。阴霾万里。晏坐边。拟开般若。说竟多时。虽然如是。鞭头得旨。空里飞花。且毕竟见个甚么。十二月廿八。临终时。预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆莫测。至期果示微疾。面西而逝。

莲池袾宏。

字佛慧。

仁和沈氏子。

父号明斋。

母周氏。

师生而颖异。

试屡冠诸生。

于科第犹掇之也。

顾志在出世。

几案间。

辍书生死事大以自警。

一日阅慧灯集。

失手碎茶瓯。

有省。

乃视妻子为鹘臭布衫。

于世相一笔尽勾。

作歌寄意。

弃而专事佛。

虽学使者力挽之。

不回也。

从蜀师性天剃度。

乞昭庆无尘玉律师受具。

即单瓢只杖游诸方。

北游五台。

感文殊放光。

至伏牛。

坐炼呓语。

忽现旧习。

入京师。

参遍融笑岩二大老。

皆有开发。

经东昌府。

忽有省。

作偈曰。

二十年前事可疑。

三千里外遇何奇。

焚香掷戟浑如梦。

魔佛空争是与非。

时以母服未阕。

怀木主以游。

每食必供。

居必奉。

至金陵瓦官寺。

病剧。

几为主者舁就茶毗。

病间。

归得古云栖寺旧址。

结茅默坐。

悬铛煮糜。

曾绝粮七日。

倚壁危坐而已。

胸挂铁牌。

题曰。

铁若开花。

方与人说。

久之檀越争为构室。

渐成丛林。

清规肃然。

为诸方道场冠。

而师始启口说法。

弟子日进。

六时观念。

中夜警策。

慈颜温谕。

无异花开见佛矣。

师以精严律制。

为第一行。

著沙弥要略具戒便蒙。

梵网经疏。

以发明之。

又从参究念佛得力。

遂开净土一门。

著弥陀疏钞。

融会事理。

指归唯心。

又以高峰语录。

最极精锐。

乃并匡山永明。

及古德机缘中吃紧语汇一编。

名曰禅关策进。

以示参究之诀。

自是道风大播。

朝野归心。

若大司马宋公应昌。

太宰陆公光祖。

宫谕张公元忭。

大司成冯公梦祯。

陶公望龄。

并一时诸缙绅先生。

次第及门。

问道者。

以百计。

靡不心折。

尽入陶铸。

观兴浦庵偈所谓。

一朝踏破香岩钵。

双报君恩与佛恩。

始知东昌之悟真。

戴角虎。

不但称理而谈已也。

师持论严正。

诂解精微。

监司守相。

下车就语。

侃侃略无少屈。

诸贤豪候参者。

无加礼。

皆忘形屈势。

至则空其所有。

非精诚感物。

何能至是哉。

侍御左公宗郢。

问念佛得悟否。

师曰。

返闻闻自性。

性成无上道。

又何疑返念念自性耶。

仁和令樊公问。

心杂乱如何得静。

师曰。

置之一处。

无事不办。

坐中一士曰。

专格一物。

是置之一处。

办得何事。

师曰。

论格物。

只当依朱子。

豁然贯通去。

何事不办得。

或问。

师何不贵前知。

师云。

譬如两人观琵琶记。

一人不曾经见。

一人曾见。

而预道之。

毕竟同观终场。

能增减一出否。

侍郎王公宗沐问。

夜来老鼠唧唧。

说尽一部华严经。

师云。

猫儿突出时如何。

王无语。

师代云。

走却法师。

留下讲案。

又书颂云。

老鼠唧唧。

华严历历。

奇哉王侍郎。

却被畜生惑。

猫儿突出𦘕堂前。

床头说法无消息。

无消息大方广佛华严经。

世主妙严品第一。

师直摈曲说。

语无回互。

而世所宗。

天主寔义。

又期立论破之。

净慈僧性莲。

请师讲圆觉经。

听者日数万指。

大釜日炊两度。

众犹不给。

募赎寺前万工池。

植莲放生。

因盟朝士。

修天圣故事者二纪。

后师八十诞辰。

又增拓之。

合城中上方长寿两池。

皆为放生设。

著放生文。

行于世。

海内多尊奉之孝定慈圣皇太后。

崇重三宝。

偶见师放生文。

甚嘉叹。

遣内侍赍紫袈裟斋资。

往供。

问法要。

师拜受以偈答之。

师极意悲幽冥苦趣。

自习𦦨口。

时亲设放。

尝有见师座上现如来相者。

观力之使然也。

师天性朴实。

简淡无缘饰。

虚怀应物。

貌温粹。

胸无崖岸。

而守若严城。

画丛林。

日用量。

施利厚薄。

因果覈。

罪福明。

虽粒米茎菜。

未尝虚费。

五十年中。

不设化主。

养老病供众僧。

海内衲子。

担簦负笈而至者。

肩摩毂击。

食指日以千计。

稍有盈馀。

辄散施诸山。

库无储蓄。

别有供师者。

咸纳之。

以为衣药贫病施。

略无虚日。

简私记近七载中。

实用五千馀金。

师生平惜福。

尝著三十二条自箴。

垂老躬自浣濯出溺器。

终身衣布素。

一麻布帏。

乃丁母艰时物。

今尚存。

他可知已。

师以平等大悲。

摄化一时。

非佛言不言。

非佛行不行。

非佛事不作。

佛嘱末世护持正法者。

依四安乐行。

师实以之。

憨公云。

历观从上诸祖。

单提正令。

未必尽修万行。

若夫即万行以彰一心。

即尘劳而见佛性者。

古今除永明。

唯师一人而已。

先儒称。

寂音为僧中班马。

予则谓。

师为法门之周孔也。

万历乙卯六月。

入城。

别诸弟子首及宋守一等遍。

及故旧。

但曰。

吾将他往矣。

人皆莫测。

还山。

具茶汤设供。

与众话别云。

此处吾不住。

将他往。

众罔知。

七月朔。

晚入堂坐。

嘱大众曰。

我言众不听。

我如风中烛。

灯尽油乾矣。

次夜入丈室。

示微疾。

瞑目无语。

弟子围绕。

师复开目云。

大众。

老实念佛毋捏怪。

毋坏我规矩。

众问谁可主丛林。

师曰。

解行双全者。

又问目前。

师曰。

姑依戒次。

言讫面西念佛。

端然而逝。

师。

生于嘉靖乙未。

世寿八十一。

僧腊五十。

师自卜寺左岭下。

遂全身塔于此。

其先耦汤氏。

亦后师祝发。

建孝义庵。

为女丛林主。

先一载而化。

亦塔于寺外之右山。

师得度弟子广孝等。

为最初上首。

其及门受戒得度者。

不下数千计。

而在家无与焉。

缙绅士君子及门者。

亦以千计。

而私淑者无与焉。

其所著述。

除经疏外。

有戒疏事义问辩。

疏钞事义。

楞严摸象记。

遗教节要。

水陆仪文。

竹窗随笔。

二笔三笔。

四十八问答。

净土疑辨。

往生集。

崇行录。

名僧辑略。

正讹集。

自知录。

云栖纪事。

山房杂录等。

二十馀种行世。

禅师。名佛慧。字幻也。会稽人。其先史氏。慧初生。出家行脚。俱有奇徵。乃与幻有禅师。同出笑岩宝公之门。洎住嘉禾之优昙苑。自号懒石叟。著懒石语。累万千言。格尽物情。时共珍之。又疾当世学者走声便软煖。一澄之以枯淡。数十年门无宿宾。惟一能明侍者。终身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鸣。有道缁素。争集如云。慧曰。四大之躯孰不有。五味之食孰能无。白玉体个个分明紫金身。人人可得争柰食之不常而食。衣之不常而衣。八万种魔。宁教易晓。四百四病。以何遣除。诸仁者不是祝发了。叫做出家。披金襕叫作出家识文达理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求静。叫做出家。有人缘。叫作出家。感天供。叫作出家。紧要在著草鞋。入释迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿达磨心中。戴角披毛。枯草拈来。直得百花相斗。鼓动含灵。唤起维摩寂默。十方如来。密付汝印。一切天魔。自然倾胆。咦。鸟啼春昼閒弥勒。花发东风见故人。又曰。一番相见一番新。好看钵盂添柄。几处行来。几处险密。奇艇内藏轮海。不顾山头月白。一任浮沉空。无柰雨脚风。清大家和会。参方衲子讲席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情无情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾谩得诸人。若也谩得。便讨说个是非好恶。贤善才能。尊卑异类。灼然些子。谩不得欠不得。你道是甚么境界。会么。满目尘埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多宝庵。重修笑岩之令。足不越阃者。复十馀载。缁素餐风而过。从者多不堪其啸唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南归。复止优昙。俄示疾。简历。谓小师曰。后二日可。小师涕泣固留。慧笑诺。为迟三日。恳再留不许。远近从游者闻之趋。置龛室。适工报竣。而跏趺示寂。阅世九十一。坐七十有八夏。 赞曰。明之中叶。象教崇隆之际。公则阒然一室。嗒然一我。虽德重大内。弗居也。以故。追随于公者。皆一时贤君子。受公面折。欣如获宝。于其鬻声都市。驾誉权门之流。得非天壤与。公语音如钟。足有轮纹。皤皤黄发。齿落更生。共疑为果地人再世。岂苟然哉。

释袾宏，字佛慧，号莲池。姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。父德鉴，匑匑宿儒，人称“明斋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠爱物。宏生而颖异，幼习帖括。年十七，入县学屦，试冠诸生，学行文艺，鸣于一时。顾澹于世味，视科第蔑如也。与从游讲论，必折归佛理。栖心净土，家戒杀生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光阴过隙，人寿几何？吾年三十，而后当超然长往，与世无求。”无何，妇张氏生一子殇，妇亦亡已。勘破世缘，不欲续娶。母强之为议，婚汤氏。年二十七，居父丧，三年服阕。又丁母忧，因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾答报时也。”明嘉靖乙丑除夕，命汤点茶，捧至案，盏裂，乃笑曰：“因缘无不散之理。”明年诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。”汤亦洒然曰：“君请先，吾自至耳。”宏乃作一笔句词，竟投西山无门洞性天理祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。居顷之，一瓢一杖，遍游诸方。尝北诣五台，夜礼文殊，感见异光，至伏牛随众炼磨。入京师参遍融、笑岩，皆有开发。过东昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，哀慕无已。至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病间归。越中多禅期，宏与会者五，终不知邻座名字。隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志，山故伏虎禅师刹也。杨国柱、陈如玉为结茅三楹以居之。宏吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐。村多虎，环山四十里，岁伤数十人。居民苦之，因发悲愿，为讽经施食，虎患遂止。岁亢旱，村民乞祷雨，宏笑谢曰：“吾但知念佛，无他术也。”众坚请不已，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。民感异之，相与庀材木荷锄钁，竞发其地，得柱础而指之。曰：“此云栖寺故物也。师福吾土，吾侪愿鼎新之，以永其福。”不日成兰若，外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，馀取蔽风雨耳。自此法道大振海内，衲子归心，遂成丛林。时教纲灭裂，禅道不明，往往掠影，宗门拨无净土，有若狂象，宏大惧之。又因思念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《阿弥陀经疏钞》十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。一时缁素，归心净土，若水赴壑，谓佛设三学，以化群生。戒为基本，基本不立，定慧何依？思行利导，必固根本，乃令众诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，因著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》以发明之。初，宏发迹参方，又忆昔见《高峰语录》，谓“自来参究此事，最极精锐，无逾此者。向怀之行脚，欲并匡山永明而一之，更录古德机缘中语编之，曰《禅关策进》，合刊之以示参究之诀，盖禅净双修，不出一心。”万历戊子，岁大疫，日毙千人，太守余良枢请宏诣灵芝寺禳之，疫遂止。梵村旧有朱桥，潮汐冲塌，行者病涉，宏议倡造，无论贫富贵贱，人施银八分而止。或虑工大施微，不易集事，乃不日累千金，鸠工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者数日，桥竟成。尝著《放生文》，传诵海内，慈圣皇太后见之，嗟叹不已，遣内侍赉紫伽黎，咨问法要。宏书偈进曰：“尊荣豪贵者，由宿植善因。因胜果必隆，今成大福聚。深达罪福相，果中更植因。喻如锦上华，重重美无尽。如是修福已，复应慎观察，修幅不修慧，终非解脱因。福慧二俱修，世出第一义。众生真慧性，皆以杂念昏。修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净。莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道。三界无伦匹，是名大尊贵。”慈圣善之。尝讲《圆觉经》于净慈，听者日数万指。因赎寺前万工池为放生池，复增拓之，岁费百馀金。山中设放生，所救赎飞岛、禽、虫、充牣其中，岁费粟二百石以养之。亦有警语，使守者依期对禽畜宣白，即羽族善呜噪者，闻赞呗声，寂然而听，宣罢，乃鼓翅飞呜，其感应如此。道风日播，一时贤士卿，若大司马宋公应昌，太宰陆公光祖，宫谕张公元汴，司成冯公梦祯，陶公望龄，及门问道者，以百计，皆扣关击节，靡不心折。监司守相下车伏谒，胥 忘形屈势，空其所有，非精诚感物，何能至是？以万历四十三年七月四日示寂，世寿八十有一，僧臈五十，塔于寺左岭下。宏天性朴实，无缘饰，虚怀应物。貌温粹，弱不胜衣，而声若洪钟。胸无崖岸，而守若严城。善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。即画丛林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，养老病，条理井然。其自律甚严，尝以三十二条自警，垂老躬浣濯服，琐细不劳侍者。终身衣布缕，一麻帏乃五十年前物，犹不忍弃，他可知已。平等大悲，摄化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛属末世护持正法者，依四安乐行，宏实以之。憨山为作墓铭，且尊为法门周孔，推崇至矣。将终时前数日，入城别诸弟子及故旧，但曰：“吾将他往。”还山具茶汤，与众话别。中元设盂兰盆，为荐先宗，乃告人曰：“今岁我不与会。”有簿记密题云：“云栖寺直院僧代为堂上莲池追荐沈氏宗亲。”始知其悬记也，其了明去来如是。继妻汤氏，后宏祝发，建孝义庵，为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺右。所著经疏外，有杂录《竹窗三笔》等二十馀种，行于世。