文学知识图谱人物高汤

人物：高汤

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人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：隋时高丽国国王。
高汤子。
嗣父为主，使为辽东王。
文帝开皇十八年元率靺鞨族万余骑扰边。
帝命汉王杨谅讨之，不利。
元惶惧谢罪，乃罢兵，待之如初。
炀帝即位，征元入朝，不至。
帝屡讨之而无功。
会天下丧乱，遂不复行。

安轴　朝代：元

已收录作品：151首
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人物简介

简介

安轴，高丽王朝末期学者。
字当之，号谨斋，雅号文贞。
原籍顺兴。
科举文科及第。
在监春秋馆事任职期间，和齐贤等人一起改纂了闵清编的《编年纲目》。
参与编纂了忠烈王、忠宣王、忠肃王三个朝代的实录。
此外著有景几体歌《关东别曲》、《竹溪别曲》。
留有文集《谨斋集》4卷2册。

僧清珙　朝代：元

已收录作品：52首
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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1272—1352 【介绍】：元僧。常熟人，字石屋。俗姓温。住当湖之福源。尝作偈云：“拾得断麻穿破衲，不知身在寂寥中。”后退居霅溪西之天湖，吟讽自适。有《石屋诗集》。

元诗选

清珙，字石屋，常熟温氏子。首参高峰，后嗣法于及庵信禅师，住当湖之福源。尝作偈曰：「拾得断麻穿破衲，不知身在寂寥中。」退居霅溪之西曰天湖，吟讽其间以自适。至正间，朝廷闻其名，降香币旌异，赐金襕衣。壬辰秋示寂。所著有《石屋诗》，其自叙曰：余山林多暇，瞌睡之馀，偶成偈语，纸墨少便，不复记录。云衲禅人请书之，盖欲知我山中趣向耳。于是随意走笔，不觉盈帙，掩而归之，慎勿以此为歌咏之助，当须参究其意，则有激焉。其诗有云：「天湖水湛琉璃碧，霞雾山围锦障红。触目本来成现事，何须叉手问禅翁。」及庵尝语众曰：此子乃法海中透网金鳞也。

槜李诗系·卷三十

清珙，字石屋，常熟温氏子，出家海盐崇福寺。遍游天目淮阳，遇二高僧，参悟禅旨。元统间，住当湖镇福源禅寺，归隐太湖。至正间，诏降香币，赐金襕衣。后示寂于湖州霞雾山，建塔焉。又因高丽国王表达诏，谥佛慈慧照禅师。明隆庆间，一士人发塔视之，骨皆金色。士人若有击之者，立死。其法语山居诗，来复序之，谓有寒山子遗风。及庵尝语众曰：“此子乃法海中透网金鳞也。”

补续高僧传·习禅篇

清珙。字石屋。苏州常熟人。俗姓温。母刘氏。生之夕有异光。及长依崇福永惟出家。二十祝发。越三年受具。走天目见高峰和尚。峰问。汝为何来师曰。欲求大法。峰曰。大法岂易求邪。须然指香可也。师曰。某今日亲见和尚。峰嘿器之。授以万法归一之语。三年罔所得。辞他行。峰曰。温有瞎驴。淮有及庵。宜往见之。乃见及庵。庵问何来。曰。天目。曰。有何指示。师曰。万法归一。庵曰。汝作么生会。师无语。庵曰。此是死句。什么害热病底教。汝与么。师拜求指示。庵曰。有佛处不得住。无佛处急走过。意旨如何。师答不契。庵曰。这个亦是死句。师不觉汗下。后入室。庵。再理前语诘之。师答。上马见路。庵呵曰。在此六年。犹作这个见解。师发愤去。途中忽举首见风亭。豁然有省。回语庵曰。有佛处不得住也。是死句。无佛处急走过也。是死句。某今日会得活句了也。庵曰。汝作么生会。师曰。清明时节雨初晴。黄莺枝上分明语。庵颔之。久乃辞去。庵送之门。嘱曰。已后与汝同龛。俄而庵迁湖之道场。师再参。命典藏钥。庵常与众言曰。此子。乃法海中透网金鳞也。一众刮目。后入霞雾山卓庵。名曰天湖。躬自薪蔬。吟咏自得。有终焉之志。既而当湖福源虚席致恳。师坚卧不起。或让之曰。夫沙门者。当以弘法为重任。閒居独善。何足言哉。遂幡然而行。龙象归之。云涌涛奔。唯恐或后。未几。复还天湖。至正间。朝廷闻师名。降香币以旌。耆德皇后。锡金磨衲衣。人以为荣。师澹如也。至正壬辰秋七月二十有一日。示微疾。中夜与众诀。其徒请问后事。索笔书曰。青山不着臭尸骸。死了何须掘土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。掷笔而逝。阇维舍利五色。璨然无数。其徒收灵骨。合及庵舍利。塔于天湖之原。示不忘同龛之语。世寿八十有一。僧腊五十有四。弟子愚太古者。高丽国人。师说偈印可。有金鳞上直钩之句。后归。王尊之。以为国师。数道师德。王甚渴仰。及师化。表达朝廷。诏谥佛慈慧照禅师。移文江浙。请净慈平山林公。入天湖。取师舍利之半。馆伴归国。建塔供养。师有上堂法语。山居偈颂。缉本盛行于世。

南宋元明禅林僧宝传·卷十

石屋禅师者。
讳清珙。
虞山人也。
宋咸淳壬申。
生于温姓。
生之夜。
光贯北垣。
其室异香。
经旬不散。
珙幼断酒胾。
素质清癯。
而精神宥密。
六经杂史一览即不顾。
于佛经如获故物。
乃尽弃其所有。
为大僧。
翩然逸举。
择人而见。
首参高峰妙禅师。
妙公曰。
新戒来须何事。
珙曰。
生死事大。
乞施大法。
公曰。
我本无法。
说甚小大。
珙乃服勤三年。
不契。
妙公曰。
温有瞎驴。
淮有及庵。
宜往见之。
珙直走见及庵。
路闻及庵多慢侮。
罢废参仪。
不以禅流为事。
大有名者。
辄遭删削。
珙疑之。
然心信妙公之指。
如不相当。
则走温未迟也。
乃至建阳西峰。
通谒及庵。
及庵袒襟危坐。
受珙展拜。
遂问珙曰。
区区逐日。
何所用心。
珙对曰。
以万法归一为本参。
及庵诃曰。
甚么害热病底。
教你参者死句。
珙悚然罔措。
及庵曰。
有佛处不得住。
无佛处急走过。
作么生会。
珙拟对之。
及庵蓦起厉声曰。
者个亦是死句。
便入寝室。
珙罔措。
乃坚依座下。
久之及庵复理前话诘珙。
珙对曰。
上马见路。
及庵又诃曰。
在此多年。
犹作恁么见解。
珙愤以为及庵卖己。
因背弃去。
及庵笑曰。
珙即回也。
珙于途中。
忽见风亭。
乃急趋回。
举似及庵曰。
有佛处不得住。
亦是死句。
无佛处急走过。
亦是死句。
清珙今日会得活句了也。
及庵曰。
作么生会。
珙曰。
清明时节雨初晴。
黄鹂枝上分明语。
及庵肯之。
于是出入吴越。
激扬禅社。
广结般若缘。
偶登霞雾山喜之。
遂搆草庵。
号曰天湖。
趋风者日众。
珙频作山居偈颂示之。
爱之者以为章句精丽。
如岩泉夜响。
玉磬晨鸣云。
嘉禾当湖新创福源禅刹。
尽礼致珙。
珙不起。
平山林禅师。
作契聪排闼图柬珙。
珙慨曰。
林兄不容吾高卧也。
于是自携竹笠。
飘然而来。
福源乃勇于临众。
不期纲宗大振。
围绕座下。
多诸有道。
六七年间。
衲子为法忘躯。
而丛林丰盛。
如西天那烂陀寺。
有贵人入寺饭僧。
见珙布衲萧萧。
疑为矫饰。
窃视方丈。
棕拂道具外。
空徒四壁而已。
贵人大异。
乃私问寺主曰。
和尚人天知识。
何枯淡若此耶。
殆非吾辈之所堪矣。
寺主曰。
然吾师原俭于自奉。
施者虽多。
有即散之。
常诫吾党。
莫贪甘煖。
免偿宿债。
贵人感悟。
归散家财而隐。
有诏徵珙。
珙坚以疾辞。
乃降金襕法衣赐之。
人以为荣。
珙叹曰。
吾少壮时。
犹不如人。
况今形之不逮矣。
忍将名字。
劳倦人间世乎。
乃上堂曰。
卸却顶上铁枷。
飏下手中木杓。
合眼跳过黄河。
腾身冲开碧落。
狮子踢倒玉栏干。
象王摆坏黄金索。
白云兮处处相逢。
青山兮步步踏著。
喝一喝云。
举头天外看。
谁是个般人。
便弃福源。
归天湖。
嘉禾公牍互至。
珙作偈答之。
有老拙背时酬应懒不能从命出烟霞之句。
珙年八十有一。
行不倚杖。
坐不施褥。
灯下书字如粟。
尝与客夜话。
将达旦。
客谢息。
珙笑曰。
后生辈精神乃尔。
安足谋道耶。
俄告寂。
门人请命后事。
珙引声曰。
青山不著臭尸骸。
死了何须堀土埋。
顾我也无三昧火。
光前绝后一堆柴。
已而吉祥化去。
火后舍利。
五色莫计。
塔于天湖。
时至正壬辰孟秋也。
谥曰佛慈慧照禅师。
高丽王仰珙德化。
且感异梦。
请旨移文江浙。
分舍利。
归国祀之。
赞曰。
瘦棱棱却。
如碧海波心。
涌起一座玉岩。
硬剥剥好。
似白云堆里。
突出千寻石屋。
乃珙公自状其微也。
至于道倾彤室。
德感异邦。
置弗论矣。
但历来三百馀年。
人诵其诗偈。
读其语录。
恨不尊公。
至夜摩睹史之天上。
盖公不以虚言而欺世也。
明矣。

新续高僧传·习禅篇第三之七

释清珙，字石屋，受具后，与净慈平山林同得法于道场及庵。遂隐居吴兴霞雾山，以清苦自守，不干檀越，偶至绝食，饮水而已。为人慈祥恤物，作为祇陀，多警法语。元至正初，道问流闻，洽于朝野，敕降香币以旌异之。皇后亦赐金襕法衣，珙殊不为意。至正壬辰秋，与众诀，书偈而逝，偈曰：“青山不着臭尸骸，死后何须掘土埋。顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。”阇维，舍利五色，高丽王仰其道行，表达于朝，诏谥“佛慈慧照”。更命有司移文江浙，命净慈林取珙舍利予馆伴归国。所著有《石屋语录》，诗不多见，《瘦松集》载其山居诗云：“僧因产业致差科，官吏句追耻辱多。我有山田三亩半，尽行发付与檀那。”其高致可概见矣。

王璋　朝代：元

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人物简介

补续高僧传·习禅篇

怀信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初从延庆半岩全公。习教旨义。声籍甚。久之叹曰。教相繁多。浩如烟海。算沙徒自困耳。奚益。因改辙而力禅。参承诸名宿下语。多枘凿弗合。不胜愤悱。时竺西坦公。迁主明之天童。师奔质所疑。竺西一见。知为法器。厉色待之。不与交一语。师疑愈炽。自是依止不忍去。得豁然焉。天历间。住补怛洛迦山。迁大龙翔集庆寺。龙翔。元文宗潜邸也。及至践祚。建佛刹于其地。栋宇之丽甲天下。未几毁于火。昙芳忠公新之。功未竟而化。师乃出衣盂之私。补前未备。不日而集成功。虽以名德领钜刹。不效饰车舆盛徒御。以自誇衒。始终一钵萧然而已。会元政大乱。戎马纷纭。寺事艰窘日甚。师处之裕如。不以屑意。一旦晨兴。索兰汤沐浴。更衣趺坐。谓左右曰。吾将归矣。汝等当以荷法自期。励精进行。可也。言毕而瞑。侍者撼且呼曰。和尚去则去矣。宁不留片言以示人乎。师叱之而复瞑。侍者呼不已。师握笔书曰。平生为人戾气。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。书毕而寂。时丁酉八月某日也。茶毗于聚宝山前。舍利如菽如麻。五色灿烂。虽烟所及处。亦累累然生。贮以宝瓶。光发瓶外。师赋性恬冲。喜溢颜间。生平未尝以声色忤人。人有犯之者。颔首而已。然进脩极勤。自壮至髦。默诵法华经一部。虽暑烁金寒折胶。无一日阙者。屡感莲花香。满院芬郁异。尝非世间者可比。当大明兵下金陵。僧徒风雨散去。师独结跏宴坐。目不四顾。执兵者满前。无不掷杖而拜。上尝亲幸寺中。听师说法。嘉师言行纯悫。特为改龙翔。为大天界。告终前一日。上统兵。驻江阴沙洲上。昼寝。梦师服褐色禅袍来见。上还闻迁化。衣与梦中正同。大悦。诏出内府帛泉。助其丧事。且命卜葬。举龛之夕。上亲致奠。送出都门之外。师说。有五会语录。行世。

南宋元明禅林僧宝传·卷十

怀信禅师者。字孚中。为明州奉化江氏之子也。十岁求师于其亲。亲命抱本入乡塾。不二载。诸籍了然。竟罢读。乃谋法华而诵之。遂坚图出家。荷任大法。又三载。师事法华院子思沙门。以试经得度。竺西坦禅师居天童。信往谒之。坦公瘦面如铁。寻常热棒如雨点。请益者。隆冬亦战慄挥汗。信虽年少。从容入问大法。坦器重之。久经炉鞴。信乃道通。担垂问曰。兴化打克宾。克宾还有吃棒分也无。信出对曰。俊哉狮子儿。坦深肯之。未几坦公迁化。信鸣众请云外岫补居天童。信与击节酬唱。拍拍是令。岫每称之曰。信公乃洞宗赤帜。济室白眉也。大定丙寅。出住观音寺。天历己巳。迁居普陀。至正改元。天童席虚。当事者必以致信。信曰。天童自哲人相继。化后规制非旧观矣。今诸公不弃山野。山野惟据令而行。诸公若以为可。则山野以继述为志。岂敢坚逊而累诸公行李。如不便诸公。请更议之。众皆稽颡曰。诺。于是信莅天童。积弊顿除。法席不期而再振。四方以贤誉归之。当是时。南北兵荒。丛林多窘。天童食堂盈千众。安居不乏。尚有馀粮。以赈饥贫。楚石琦公尝作偈与信曰。长庚峰顶白云间。捧劄西来笑展颜。几叠岩峦围丈室。万株松树绕禅关。当年金碧谁将去。今日天龙合送还。老我恰如窥豹者。管中时复见斑斑。江表大龙翔寺行御史。奉诏迎信。信欣然自来。时至正十四年甲午也。越二载。明太祖兵下金陵。寺众风散。信独趺坐不去。顷之兜鍪蚁集。信俨然在定。如不知也。及太祖入寺。信合爪相迎。太祖问曰。众僧因甚不见。信曰。明眼难瞒。太祖甚喜。乃命招僧还寺。太祖尝听信说法。归为近侍曰。龙翔信僧。言行纯悫。真太平有道沙门也。遂改龙翔为天界。命褒章而赐之。信德腊虽高。未尝以声色加学者。学者自化。信日课莲经七卷。寒暑不间。有僧问曰。和尚诵经。还解义么。信曰。清晨吃白粥。而今又觉饥。僧曰。此语却与经文不合。曰。明眼师僧灼然犹在。僧呵呵大笑曰。和尚是甚么心行。信曰。且喜信受奉行。丁酉元旦日食。太祖召信问之。对曰。食后自明。太祖又深喜。复论古今符谶之理。信曰。圣哲以至公为心。不求符谶。而符谶自合矣。愚昧以私欲为念。虽凤麟昼现。仍成怪物。故曰在此不在彼。太祖称善。尽欢而罢。八月二十四晨起。沐浴更衣。召众告曰。吾行矣。汝等当以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰。和尚不留片语。以示人乎。信复展目索笔书曰。平生为人契戾。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。乃瞑目长往。时太祖督戎江阴。前一日。梦信告别。及还金陵闻讣。与梦合。太祖甚嗟悼。左右皆言。前日梦。金甲大人相报曰。天界古佛入灭矣。太祖益惊异。赐帑金以资后事。举龛日。太祖临奠。依法阇维于聚宝山前。获舍利五色。命贺齐叔。为卜牛首山建塔。又命儒臣铭之。天童所塔者。爪发衣履也。初信承诏。去龙翔天童。左右谏曰。当今扰攘兵戈。有志者求入山林不暇。师独受元主隆誉之名。某等似不取也。且天下事未知何若耳。信答曰。我汝均为佛祖儿孙。力当撑拄佛祖家庭。任缘赴感。职宜然也。若俱以祸福撄心。埋身藏影。岂大慈旷济之道哉。且戈矛剑戟之场。独非安乐邦乎。于是愿起从行者甚众。赞曰。径山三代。门庭施设。虽各不同。究其机要。皆通权达变之宗匠也。度公至老。尚力图兴复。信公至殁。犹示应明主。是其荷负祖道之任。真难释肩。如吴人游楚者。病中闻之。仍吴吟也。先辈之苦心若此。忽之可乎。

新续高僧传·兴福篇第九之三

释怀信，字孚中。
姓姜氏，奉化人也。
父尝为县校官，母刘氏，夜梦火星堕，室中有光如火，亟取吞之，俄而有孕。
及诞，状貌异凡，而性端凝，不妄举动，唯见沙门，辄喜与亲。
稍长，受三经于宋进士戴公表元，声入心通，经旨鬯达。
然不乐帖括，独企清幽。
年十五离家，从法华院僧子思，执童子役，已而祝发为大僧，受具戒于五台寺。
闻延庆半岩全弘三观十乘之旨，复与之游。
久之，且叹曰：“教相繁多，浩如烟海，苟欲穷之，是诚算沙，徒自困耳。
”即弃去，渡浙而西，凡过名蓝，辄往参叩，语多枘凿，不胜愤悱。
华藏竺西坦迁主四明天童景德禅寺，信随质所疑，竺西知为法器，厉色待之，不交一语。
一曰上堂，举兴化与克宾案问之，信拟曰：“俊哉，师子儿也。
”自是依止，不忍去。
竺西入灭，天宁云外岫，来继其席，命司经藏管钥。
文章渐彰，不可掩遏。
元泰定丙寅，行宣政院请居四明观音，策励徒众，珍惜时光，唯恐失坠。
天历己巳，迁住补怛洛迦山。
清望日崇，修行益苦，尝持一钵，乞食吴楚间。
镇南王具香华迎至府中，虚心问道，语中肯綮，且出菩提达摩像求赞，信拈豪挥洒，略无停思，而辞旨渊邃，王甚叹服。
宣让王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，请示法要。
信随其性资，利而道之。
二王雄藩之望，首加崇礼，诸侯庶士，莫不望风瞻仰，施资填委。
姑苏产奇石，因求善工，造多宝佛塔十三成载归。
海东驸马都尉高丽王绎而吉尼、丞相撒敦，以行谊上闻，赐号为广慧妙悟智宝弘教禅师，及金襕法衣一袭。
至正壬午，主中天竺永祚寺。
天历乙酉迁天童，矢志振兴，百废具举，佛殿岿然，厥工甚钜，亦彻弊而更新之，丹辉碧朗，照耀海滨。
复造塔中峰，若将终焉。
己丑冬十月，江表大龙翔集庆寺虚席，行御史台奉疏迎信主之。
龙翔文宗潜邸，及践祚，改建佛刹，栋宇宏丽甲天下。
其住持若笑隐䜣、昙芳忠，皆一时硕德，励行《百丈清规》，为东南楷则。
亡何燬于火，忠竭力兴复海会堂，未就而化。
信初升座，提唱宗乘，万指所指，委蛇不迫，而玄机自融，无大无小，皆驩相亲戴。
因出衣盂私赀，缵续前功，不日而集。
会元纲失纽，天下丧乱，戎马纷纭。
寺院萧条，日见艰窘，信处之夷然，若不介意。
明室龙兴，初号吴国，大兵下金陵，徒侣风雨飘散，信独结跏晏坐，目不他顾。
执兵者满前，无不弃仗而拜。
太祖尝幸寺中，听信说法，嘉其道行，命改龙翔为大天界寺，以宠异之。
寺有逋租在民间者，官为徵集。
僧众日归，法施益盛。
一旦晨兴，索汤沐浴，更衣趺坐，谓左右曰：“汝曹荷法，自期励精进行，吾将归矣。
”言毕而瞑，侍者呼曰：“去则去矣，宁不留片言以示人乎。
”乃握笔书曰：“平生为人戾契，七十八年漏泄。
今朝撒手便行，万里晴空片雪。
”掷简而逝，时丁酉八月二十四日也。
寿七十八，腊六十九。
荼毗聚宝山下，舍利如菽，五色粲烂，烟所及处，亦累累攒珠，贮以瓶水，光发于外。
弟子致凯坎牛首山东麓为宫，藏之，建塔其上。
将迁之夕，明帝驻兵江阴，梦信褐服而来，问何之，曰：“将归，且告别。
”及还归，闻其寂灭，为之惊异。
乃出内府泉币，助其丧事，且亲致奠送于都门之外。
荣贶之加，近代无比。
著有《五会语录》。

权汉功　朝代：元

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人物简介

简介

权汉功（권한공），朝鲜人，高丽王朝官员。
本贯安东权氏。
权汉功于忠烈王在位期间等第直史馆。
忠烈王与忠宣王父子都在元朝的时候，王惟绍等人离间王父子，权汉功为忠宣王的从臣，出仕忠宣王府邸，与崔诚之主选法。
忠烈王薨，忠宣王归国后，赐冠带，常常出入宫禁，时不时召见，拜密直副使骤升佥议评理。
当时忠宣王经常滞留元朝不归国，从臣们都想要回国。
汉功、诚之同掌铨注，贪其贿赂，无意东还。
李思温、金深弹劾于徽政院，将权汉功逮捕下狱。
忠宣王怒，将此事告诉皇太后。
于是权汉功被释放，李思温、金深遭到流放。
忠肃王即位后，表彰权汉功、崔诚之、朴景亮跟随父亲忠宣王之功。
忠宣王奉御南游江浙，权汉功与李齐贤跟随。
权汉功、崔诚之、李光逢等人跟随忠宣王在大都之时大肆收受贿赂，滥封亲戚故旧为官，使得忠肃王非常不满。
1323年，上王忠宣王被流放吐蕃后，权汉功、李光逢、金廷美（金怡）、蔡洪哲、裴廷芝等人被逮捕。
权汉功欲自厕所逃跑，但仍被逮捕，同李光逢、蔡洪哲一起籍没家产流放远岛，金廷美则被释放。
权汉功、李光逢、蔡洪哲三人没有进入海岛，而是在洪州界聚众扰民。
不久后，元朝派人赦免了三人。
权汉功怨恨忠肃王，于是投靠了沈王王皓。
权汉功纠集沈王的党羽，在慈云寺聚集百官，要求在废黜忠肃王、改立王皓的请愿书上签字。
当时忽降大雨冰雹，监察执义尹宣佐便说此是猪狗不如的事，聚集签字，百官纷纷效仿，于是失败了。
权汉功多年跟随忠宣王，为忠宣王所重用，忠宣王在流放吐蕃的时候还向权汉功寄诗，表达自己的思念之情。
忠惠王继位后，得知权汉功二室康氏有姿色，派护军朴伊刺赤纳之宫中。
伊刺赤先将其强奸，忠惠王得知后大怒，皆扑杀之。
忠惠王被逮捕送到了元朝，群臣聚集在旻天寺，商议上书其鸣冤。
权汉功说：「昔殷太甲不明于德，伊尹放诸桐三年，然后悛心改行，复于君位。
又有一国，介于要冲之地，杀其朝觐诸侯及天子之使，于是天子遣人诛之。
又有一国之臣使于他国，及其还，天子之使斩其君首而去，其臣诣尸所陈祭而哭，亦令斩之。
今王无道，天子诛之，何得而救乎？
」后来权汉功官至都佥议政丞、醴泉府院君。
曾奉元朝之命，为太子左赞善。
忠定王元年卒，谥文坦。
著有文集《一斋逸稿》。
权汉功有二子：权仲达、权仲和。
其中权仲和在朝鲜太宗在位期间担任过领议政之职。
《高丽史》将权汉功列为奸臣。

王焘　朝代：元