【生卒】：458—522 【介绍】： 南朝梁时僧。吴郡人，俗姓顾，本名净藏。年十六，代宋明帝出家。讲说经论，博采众说，时辈莫及。梁武帝甚器重之住钟山开善寺。后帝见僧行败坏，欲自任白衣僧正以匡正之，集众咨议，藏独言其不可，事乃寝。尤精《成实论》，所著《成实论义疏》为当时有影响之作。与僧旻、法云并称梁代三大法师。

智藏本名净藏，吴人，天监末居钟山开善寺。

释智藏。

姓顾氏。

本名净藏。

吴郡吴人。

吴少傅曜之八世也。

高祖彭年司农卿。

曾祖淳钱唐令。

祖瑶之员外郎。

父映奉朝请。

早亡其母尝梦。

出绕吴城一匝。

密云四布而天中开朗。

众星坠地取而吞之。

因而有娠焉。

及生藏也。

少而聪敏。

常怀退让。

果食衣服爰及威仪皆新华。

先让而处下末。

由此击誉乡闾敬而尚重。

年十六代宋明帝出家。

以泰初六年敕住兴皇寺。

事师上定林寺僧远僧祐天安寺弘宗。

此诸名德传如前述。

藏禀依训范敬义弘隆。

尝遇师疾甚不食多日。

藏亦从之。

待师进饮藏还进饮。

乃至平复方从师好。

自是戒德坚明学业通奥。

众所知识超于夷等。

当时柔次二公玄宗盖世。

初从受学。

挹酌经论统辩精理。

及其开关延敌。

莫能涉其津者。

藏洞晓若神微言每吐。

预有比踪罔不折伏。

于是二僧叹揖。

自以弗及之也。

齐太尉文宪王公。

深怀钦悦爰请安居。

常叹相知之晚。

太宰文宣王。

建立正典绍隆释教。

将讲净名选穷上首。

乃招集精解二十馀僧。

探授符策乃得于藏。

年腊最小独居末坐。

敷述义理罔或抗衡。

道俗翕然弥崇高誉。

先是会稽慎法师。

志欲宣通妙法。

乃请文宣方求讲匠。

以藏名称普闻允当佥属。

遂流连会稽多历年祀伏膺鼓箧寔系有徒。

但以律部未精重游京辇。

信同瓶喻有似灯传。

俄而十诵明了诸部薄究。

未还吴郡道流生地。

学人裹粮随之不少。

永元二年重游禹穴。

居法华山结众弘业。

及齐德将谢。

王室大骚。

天地既闭经籍道废。

遂翻然高举。

欲终焉禹穴。

逮有梁革命。

大弘正法。

皇华继至。

方游京辇。

天子下礼承修。

荣贵莫不竦敬。

圣僧宝志迁神。

窀穸于钟阜。

于墓前建塔。

寺名开善。

敕藏居之。

初藏未受具戒。

遇志于定林上寺。

遂推令居前。

垂示崇敬之迹。

识知德望有归告之先见矣。

时梁武崇信释门。

宫阙恣其游践。

主者以负扆南面域中一人。

议以御坐之法唯天子所升。

沙门一不沾预。

藏闻之勃然厉色。

即入金门上正殿踞法座抗声曰。

贫道昔为吴中顾郎。

尚不惭御榻。

况复乃祖定光。

金轮释子也。

檀越若杀贫道即杀。

不虑无受生之处。

若付在尚方。

狱中不妨行道。

即拂衣而起。

帝遂罢敕任从前法。

斯跨略天子高岸释门。

皆此类也。

有野姥者。

工相人也。

为记吉凶百不失一。

谓藏曰。

法师聪辩盖世天下流名。

但恨年命不长。

可至三十一矣。

时年二十有九。

闻斯促报讲解顿息。

竭精修道发大誓愿足不出门。

遂探经藏得金刚般若。

受持读诵毕命奉之。

至所危暮年香汤洗浴净室诵经以待死至。

俄而闻空中声曰。

善男子。

汝往年三十一者。

是报尽期。

由般若经力得倍寿矣。

藏后出山试过前相者。

乃大惊起曰。

何因尚在世也。

前见短寿之相。

今了一无。

沙门诚不可相矣。

藏问。

今得至几。

答云。

色相骨法年六十馀。

藏曰。

五十为命。

已不为夭。

况复过也。

乃以由缘告之。

相者欣服。

竟以毕年辞世。

终如相言。

于是江左道俗。

竞诵此经。

多有徵应。

乃至于今日有光大。

感通屡结。

逮梁大同中。

敬重三宝利动昏心。

浇波之俦。

肆情下达。

僧正宪网无施于过门。

帝欲自御僧官维任法侣。

敕主书遍令许者署名。

于时盛哲无敢抗者。

匿然投笔。

后以疏闻藏。

藏以笔横轹之告曰。

佛法大海非俗人所知。

帝览之不以介意。

斯亦拒怀略万乘季代一人。

而帝意弥盛。

事将施行于世。

虽藏后未同。

而敕已先被。

晚于华光殿设会。

众僧大集。

后藏方至。

帝曰。

比见僧尼多未诵习。

白衣僧正不解科条。

俗法治之伤于过重。

弟子暇日欲自为白衣僧正亦依律立法。

此虽是法师之事。

然佛亦复付嘱国王。

向来与诸僧共论。

咸言不异。

法师意旨如何。

藏曰。

陛下欲自临僧事。

实光显正法。

但僧尼多不如律。

所愿垂慈矜恕此事为后。

帝曰。

弟子此意岂欲苦众僧耶。

正谓俗愚过重。

自可依律定之。

法师乃令矜恕。

此意何在。

答曰。

陛下诚欲降重从轻。

但末代众僧难皆如律。

故敢乞矜恕。

帝曰。

请问诸僧犯罪。

佛法应治之不。

答曰。

窃以佛理深远教有出没。

意谓亦治不治。

帝曰。

惟见付嘱国王治之。

何处有不治之说。

答曰。

调达亲是其事。

如来置之不治。

帝曰。

法师意谓。

调达何人。

答曰。

调达乃诚不可测。

夫示迹正欲显教。

若不可不治。

圣人何容示此。

若一向治之。

则众僧不立。

一向不治亦复不立。

帝动容追停前敕。

诸僧震惧相率启请。

帝曰。

藏法师是大丈夫心。

谓是则道是。

言非则道非。

致词宏大。

不以形命相累。

诸法师非大丈夫。

意实不同言则不异。

弟子向与藏法师硕诤。

而诸法师默然无见助者。

岂非意在不同耳。

事遂获寝。

藏出告诸徒属曰。

国王欲以佛法为己任。

乃是大士用心。

然衣冠一家子弟十数。

未必称意。

况复众僧。

五方混杂未易辩明。

正须去其甚泰耳。

且如来戒律布在世间。

若能遵用足相纲理。

僧正非但无益为损弘多。

常欲劝令罢之。

岂容赞成此事。

或曰。

理极如此。

当万乘之怒何能夷然。

藏笑曰。

此实可畏。

但吾年老。

纵复荷旨附会。

终不长生。

然死本所不惜。

故安之耳。

后法云谓众曰。

帝于义理之中未能相谢。

一日之事真可愧服不久敕于彭城寺讲成实。

听侣千馀。

皆一时翘秀。

学观荣之。

又敕于慧轮殿讲波若经。

别敕大德三十人预座。

藏开释发趣各有清拔皆著私记拟后传习。

天监末年春舍身大忏。

招集道俗。

并自讲金刚般若以为极悔。

惟留衣钵。

馀者倾尽一无遗馀。

陈郡谢几卿。

指挂衣竹戏曰。

犹留此物尚有意耶。

藏曰。

身犹未灭意何由尽。

而尚怀靖处托意山林。

还居开善因不履世。

时或敕会。

乃上启辞曰。

夙昔顾省心惑不调。

欲依佛一语于空闲自制。

而从缘流二十馀载。

在乎少壮故可推斥。

今既老病身心俱减。

若复退一毫。

便不堪自课。

故愿言静处少自营卫。

非敢傲世求名。

非欲从闲自诞。

是常人近情。

惧前径之已迫耳。

帝手敕喻曰。

求空自闲依空入慧。

高蹈养神实是胜乐。

不违三乘。

亦以随喜。

惟别之际能无怅然。

岐路赠言古人所重。

犹劝法师。

行无碍心。

大悲为首方便利益。

随时用舍不宜顿杜。

以隔碍心行菩萨道无有是处。

敕往反频。

仍久之然持操不改。

帝将受菩萨戒敕僧正牒老宿德望。

时超正略牒法深慧约智藏三人。

而帝意在于智者。

仍取之矣。

皇太子尤相敬接。

将致北面之礼。

肃恭虔往。

朱轮徐动鸣笳启路。

降尊下礼就而谒之。

从遵戒范永为师傅。

又请于寺讲大涅槃。

亲临幄坐爰命咨质。

朝贤时彦道俗盈堂。

法筵之盛未之前闻。

又于北阁更延谈论。

皆叹曰。

陪预胜席未曾有也。

藏任吹虚舟真行平等。

毁誉不动荣利未干。

宴坐空闲毅然山立。

虽神宇凝隔风韵清高。

其应物也汲汲然如有不足。

可谓望俨即温。

君子之变者矣。

自现处岩岫晦形人世。

又于寺外山曲别立头陀之舍六所。

并是茅茨容膝而已。

皇太子闻而游览。

各赋诗而返。

其后章云。

非曰乐逸游。

意欲识箕颍。

藏结心世表。

常行忏悔。

每于六时翘仰灵相。

口云。

理味深玄浅思斟酌自抱疑碍。

恐乖圣意多僻。

因而恳恻词泪俱发。

尝宿灵曜寺。

夜行暂用心。

见有金光照曜。

一室洞明。

人问其故。

答曰。

此中奇妙未可得言。

是旦遘疾至于大渐。

帝及储君中使相望。

四部白黑日夜参候。

敕为建齐手制愿文。

并继以医药。

而天子不整。

唯增不降。

临终词色详正。

遗言唯在弘法。

以普通三年九月十日卒于寺房。

春秋六十有五。

敕葬独龙之山。

赴送盈道同为建碑。

坟所寺内各一。

新安太守萧机制文。

湘东王绎制铭。

太子中庶子陈郡殷钧为立墓志。

初藏常梦见金粟如来入室共谈执二麈尾。

其一宝装。

其一者素。

留素者与藏。

又徵士庐江何胤。

居吴郡虎丘。

遇一神僧。

捉一函书云。

有人来寄语顷失之。

及开函视全不识其文词。

后访魏僧云。

是大庄严论中间两纸也。

时人咸谓藏之所致。

又彭城刘混之罪当从戮。

藏时处后堂。

为帝述四等义。

外奏闻之。

帝曰。

今为国事不得道四等义如何。

藏曰。

言行乘机也。

今机发而不中。

失在何人。

四等之举义非徒设。

帝遂舍而不问。

竟以获免。

刘氏终亦不委斯由。

其潜济益被率多如此。

凡讲大小品涅槃般若法华十地金光明成实百论阿毗昙心等。

各著义疏行世。

【生卒】：469—507 【介绍】： 南朝梁僧。吴郡海盐人，本姓袁。出家后游学，历听智藏、僧旻经论。性疏率，不蓄资财，不事形仪，每以酒谑博弈自娱。善谈论，辩名析理，应变无穷，罕有使之折服者。

吴郡海盐袁氏。出家为宣武寺宠公弟子。仍从学阿毗昙成实论。建武中。游上京。居道林寺。历听藏旻二公经论。后徙彭城。性强记。经耳不忘。辩析名理。虽勍敌。莫能析其角。磊落好施予。陈郡谢譓出守豫章。迎请讲说。嚫遗甚厚。还未达都。尽散之。无所靳。晋安太守彭城刘业。饷钱一万。即以赡寒馁。而形仪垢滓。寒暑不给。意豁如也。天监六年卒。寿三十九。 同寺昙俊。行已相类。侍中王慈司徒长史江革昆季皆友善。

释慧开。

姓袁氏。

吴郡海盐人。

初出家为宣武寺宠公弟子。

仍从学阿毗昙及成实论。

建武之中游学上京住道林寺。

历听藏旻二公经论。

后移住彭城。

学无时习经耳不忘。

多从酒谑博弈自娱。

而值造次之机。

阙无对辩。

人间席上讷其词也。

后忽割略前习专攻名教。

处众演散咸庆新闻。

及至解名析理。

应变无穷。

虽逢勍敌巧谈。

罕有折其角者。

讲席基连学人影赴。

遂使名称普闻众所知识。

陈郡谢惠。

雅相钦赏。

出守豫章。

迎请讲说厚加嚫遗。

还未达都分散已尽。

彭城刘业。

出守晋安。

知居处屡空饷钱一万。

即赡寒馁不终一日。

开立性虚荡不畜赀财。

皆此之类也。

而情在疏率不事形仪。

衣裳尘滓未曾举意洗濯。

周旋有不耐者。

皆代其解浣。

寒则披絮待成。

夏则隐席至燥。

以天监六年卒。

春秋三十有九。

同寺有昙俊者。

以游学显名。

通贯众经兼勤礼诵。

风素一概寒暑弥盛。

侍中王慈昆季。

司徒长史江革友于。

并与之朋游焉。

【生卒】：515—577 【介绍】： 南朝陈僧。武津人，俗姓李。从慧文受正法。临海王光大二年避难居南岳，闻名而从之者如市。陈宣帝迎之住栖玄寺。相传遇雨不湿衣，履不沾泥。寻还山。为天台宗三祖。有《四十二字门》，《无净行门》等行于世。

生武津李氏。少以兹恕。为乡闾重。方家居。梦梵僧劝之薙落遂从焉。然所居寺污杂。而思独清慎。若素有所训饬者。及禀具操行弥隆笃。日诵法华经且千遍。 殆庵居野人烧庵。因患疠疾。复为缮治忏悔。乃平差。 尝梦僧数百。其一谓曰。汝先受戒非胜。既遇清众。宜更翻坛加戒。方唱羯磨。忽惊寤。由是常坐不卧。悉见三生所行事。于定中。又梦。弥勒弥陀为之说法。又见其身。与诸眷属。人弥勒龙华会。独念以为我于释迦末法。受持法华。今值慈尊何其幸耶。且瓶水常满。天童侍卫。偶阅妙胜定经。荐脩定学。 时禅师惠文方聚徒授法。竟往咨询。不惮劳苦。昼则营务。夜即摄心。倏更冬夏。了无所證。来夏倍加勇猛。始三七日。发小静观。即动八触。发本初禅。已而障起。四肢缓弱难行。念此病者。皆从业生。业从心起。业非可得。反见心源。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦销除。旋发空定。心境廓然。夏竟无获。自伤空过。放身倚壁。未及壁顷。霍然开悟法花三昧。大乘法门。一念明达。十六特胜。背舍除入。即得通彻。后蒙鉴最等师印可。四方景慕。乃以大小乘中定慧等法。用摄自他。众杂谤兴。奸谋鸩毒。皆莫之害。顾语其徒曰。昔佛在世。且不免焉。而况我哉。但中州佛法。不久有难。吾思所以避之。忽空中有声。曰可往武当南岳。齐武平初。离嵩阳。南至光州。时以梁孝元倾覆之乱。路梗莫前。姑止大苏山者数年。然重法轻生之士。虽当兵冲。归之如市。施利填委。而供给裕。造经开讲。靡惮殷繁。江陵智顗代讲次问。一心具万行如何。思曰。此特大品次第意耳。授汝以法花行法三七境界。则汝向所疑判矣。又问。师所證地。是十地耶。曰非也。吾十信铁轮位耳。 陈光大初。徙归南岳。每曰。吾寄此山十载尔。已往其必远游乎。至衡阳一岩下曰。此古寺基。吾昔坐禅。贼斩吾首。自尔命终。故有今身。侍者从其言掘之。果获砖瓦器用。及骸骨等。思奉骨敬礼。为起塔焉。居久之。或以思北僧受齐募。破坏南岳形胜。谗于上者。遣使察之。方两虎当道吼跃。使惊却走。数日更进。思壹不以介意。已而谋者三人。其一暴死。其二为𢮓狗啮死。上因不复问。初三谗之未死也。思于山中一日蜂螫其额。俄大蜂啮所螫者杀之。而置首思前。盖亦其徵验云。 诏住京师之栖玄寺。寻游瓦棺。冒雨不湿。履泥不污。僧正慧皓。遇诸途。以为神。举朝属目。大都督吴明彻尤加敬。间以犀枕赠。夏侯孝威。明彻别将也。欲见所赠枕。偶到寺礼觐。思遽语孝威曰。欲见吴仪同枕乎。命出示之。一日孝威家。忽空中有声曰。急洒扫。圣人至矣。顷之思至。大建九年。戒弟子曰。若有十人不惜身命。常脩法花般舟念佛三昧方等忏悔。及常坐等行者。吾自供给。如无。吾当远去。苦行事难。如是三问。略无答者。因屏众敛念寂然。其徒灵辨年尚幼。恸哭声彻内外。思忽开目曰。汝是恶魔。何故惊动娆乱吾耶。出去。乃复摄心端坐。以尽。众觉香气满室。顶煖身软颜色如生。陈太建九年。六月二十二日也。春秋六十有四。思身相挺特。牛象行视。顶有肉髻。行大慈悲。奉菩萨戒。至如衣被缯纩皮革。多由损生。故其属率易以布。寒则艾纳。凡所著作。皆口授。未尝刊治。出四十二字门二卷。无诤行门二卷。释论玄随自意安乐行次第禅要三智观门各一卷。行世。

释慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名。闾里称言颂逸恒问。尝梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞辞亲入道。所投之寺非是练若。数感神僧训令斋戒。奉持守素梵行清慎。及禀具足道志弥隆。迥栖幽静常坐综业。日惟一食不受别供。周旋迎送都皆杜绝。诵法华等经三十馀卷。数年之间千遍便满。所止庵舍野人所焚。遂显厉疾求诚乞忏。仍即许焉。既受草室持经如故。其人不久所患平复。又梦梵僧数百形服瑰异。上坐命曰。汝先受戒律仪非胜。安能开发于正道也。既遇清众。宜更翻坛祈请师僧三十二人。加羯磨法具足成就。后忽惊寤方知梦受。自斯已后勤务更深。剋念翘专无弃昏晓。坐诵相寻用为恒业。由此苦行得见三生所行道事。又梦弥勒弥陀说法开悟。故造二像并同供养。又梦随从弥勒与诸眷属同会龙华。心自惟曰。我于释迦末法受持法华。今值慈尊感伤悲泣豁然觉悟。转复精进灵瑞重沓。瓶水常满供事严备。若有天童侍卫之者。因读妙胜定经。叹禅功德。便尔发心修寻定友。时禅师慧文。聚徒数百。众法清肃道俗高尚。乃往归依从受正法。性乐苦节营僧为业。冬夏供养不惮劳苦。昼夜摄心理事筹度。讫此两时未有所證。又于来夏束身长坐系念在前。始三七日发少静观。见一生来善恶业相。因此惊嗟倍复勇猛。遂动八触发本初禅自此禅障忽起。四肢缓弱不胜行步。身不随心。即自观察。我今病者皆从业生。业由心起。本无外境。反见心源业非可得。身如云影相有体空。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦消除。又发空定心境廓然。夏竟受岁慨无所获自伤昏沈。生为空过深怀惭愧。放身倚壁。背未至间霍尔开悟。法华三昧大乘法门一念明达。十六特胜背舍除入。便自通彻不由他悟。后往鉴最等师。述己所證。皆蒙随喜。研练逾久前观转增。名行远闻四方钦德。学徒日盛机悟寔繁。乃以大小乘中定慧等法。敷扬引喻用摄自他。众杂精粗是非由起。怨嫉鸩毒毒所不伤。异道兴谋谋不为害。乃顾徒属曰。大圣在世不免流言。况吾无德岂逃此责。责是宿作。时来须受。此私事也。然我佛法不久应灭。当往何方以避此难。时冥空有声曰。若欲修定。可往武当南岳。此入道山也。以齐武平之初。背此嵩阳。领徒南逝高骛前贤。以希栖隐。初至光州。值梁孝元倾覆国乱前路梗塞。权止大苏山。数年之间归从如市。其地陈齐边境。兵刃所冲。佛法云崩五众离溃。其中英挺者。皆轻其生重其法。忽夕死庆朝闻。相从跨险而到者。填聚山林。思供以事资。诲以理味。又以道俗福施。造金字般若二十七卷金字法华。琉璃宝函庄严炫曜。功德杰异大发众心。又请讲二经。即而叙构。随文造尽莫非幽赜。后命学士江陵智顗。代讲金经。至一心具万行处。顗有疑焉。思为释曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔夏中苦节思此。后夜一念顿发诸法。吾既身證不劳致疑。顗即咨受法华行法。三七境界难卒载叙。又咨。师位即是十地。思曰非也。吾是十信铁轮位耳。时以事验。解行高明根识清净。相同初依能知密藏。又如仁王。十善发心长别苦海。然其谦退言难见实故本迹叵详。后在大苏。弊于烽警。山侣栖遑不安其地。又将四十馀僧经趣南岳。即陈光大年六月二十二日也。既至告曰。吾寄此山正当十载。过此已后必事远游。又曰。吾前世时曾履此处。巡至衡阳值一佳所。林泉竦净见者悦心。思曰。此古寺也。吾昔曾住。依言掘之。果获之房殿基墌僧用器皿。又往岩下。吾此坐禅。贼斩吾首。由此命终。有全身也。佥共寻觅。乃得枯骸一聚。又下细寻便获髅骨。思得而顶之。为起胜塔。报昔恩也。故其往往传事验如合契。其类非一。自陈世心学莫不归宗。大乘经论镇长讲悟。故使山门告集日积高名。致有异道怀嫉密告陈主。诬思北僧受齐国募掘破南岳。敕使至山。见两虎咆愤。惊骇而退。数日更进。乃有小蜂来螫思额。寻有大蜂吃杀小者。衔首思前飞扬而去。陈主具闻。不以诫意。不久谋罔一人暴死。二为猘狗啮死。蜂相所徵。于是验矣。敕承灵应。乃迎下都止栖玄寺。尝往瓦官。遇雨不湿履泥不污。僧正慧皓与诸学徒。相逢于路。曰此神异人。如何至此。举朝属目道俗倾仰。大都督吴明彻。敬重之至奉以犀枕。别将夏候孝威。往寺礼勤。在道念言。吴仪同所奉枕者。如何可见。比至思所将行致敬。便语威曰。欲见犀枕可往视之。又于一日忽有声告。洒扫庭宇。圣人寻至。即如其语。须臾思到。威怀仰之言于道俗。故贵贱皂素不敢延留。人船供给送别江渚。思云。寄于南岳止十年耳。年满当移不识其旨。及还山舍。每年陈主三信参劳。供填众积。荣盛莫加。说法倍常神异难测。或现形小大。或寂尔藏身。或异香奇色祥瑞乱举。临将终时。从山顶下半山道场。大集门学连日说法。苦切呵责闻者寒心。告众人曰。若有十人不惜身命常修法华般舟念佛三昧方等忏悔常坐苦行者。随有所须吾自供给必相利益。如无此人吾当远去。苦行事难竟无答者。因屏众敛念。泯然命终。小僧云辩。见气乃绝号吼大叫。思便开目曰。汝是恶魔。我将欲去。众圣畟然相迎极多。论受生处。何意惊动妨乱吾耶。痴人出去。因更摄心谛坐至尽。咸闻异香满于室内。顶暖身软颜色如常。即陈太建九年六月二十二日也。取验十年宛同符矣。春秋六十有四。自江东佛法弘重义门。至于禅法。盖蔑如也。而思慨斯南服。定慧双开。昼谈理义夜便思择。故所发言无非致远便验因定发慧。此旨不虚。南北禅宗罕不承绪。然而身相挺特。能自胜持。不倚不斜。牛行象视。顶有肉髻异相庄严。见者回心不觉倾伏。又善识人心鉴照冥伏。讷于言过方便诲引。行大慈悲奉菩萨戒。至如缯纩皮革。多由损生。故其徒属服章。率加以布。寒则艾纳用犯风霜。自佛法东流。几六百载。惟斯南岳慈行可归。余尝参传译屡睹梵经。讨问所被法衣。至今都无蚕服。纵加受法不示得成。故知若乞若得蚕绵作衣。准律结科斩舍定矣。约情贪附何由纵之。思所独断高遵圣检。凡所著作口授成章。无所删改。造四十二字门两卷。无诤行门两卷。释论玄。随自意。安乐行。次第禅要。三智观门等五部各一卷。并行于世。

释慧思。

俗姓李氏。

武津人也。

少以弘恕慈育知名闾里。

常梦梵僧劝令出俗。

骇悟斯瑞辞亲入道。

数梦神僧劝令斋戒。

唯一食不食别供。

所止庵舍。

野人焚其所居。

遂显疠疾求诚忏悔。

所患平复。

又梦梵僧数百形服镶异。

上座命曰。

汝先受戒律仪非胜。

安能开发于正道也。

既遇清众宜更翻坛。

祈请师僧四十二人加羯磨法。

具足成就后忽惊悟。

方知梦受。

复梦弥勒。

弥勒说法开悟。

故造二像并同供养。

又梦随弥勒与诸眷属同会法华。

心自惟曰。

我于释迦末法受持法华。

今值慈尊豁然开悟。

转复精进。

灵瑞重沓。

瓶水常满。

供养严备若有天童侍卫之者。

自大苏山将四十馀僧径趋南岳。

既至谓徒曰。

吾寄此山期十载。

以后必事远游。

师曰。

吾前生曾居此处领徒。

陟岭见一所林泉胜异。

曰古寺也。

吾昔居之。

掘地果得僧用器皿殿宇基址。

又指两石下得遗骸。

乃建塔。

今三生塔是也。

又于东畔灵岩之傍建台。

为众讲般若法。

正当大岳之心。

今般若寺是也。

南北学徒来者云集。

师患无水。

忽见岩下润。

以锡杖卓之。

果得一泉。

犹未周续。

有二虎引师登岭。

跑地哮吼。

泉水流迸。

今虎跑泉是也。

或问。

何不下山教化众生。

一向目视云汉作么。

师曰。

三世诸佛被我一口吞尽。

更有甚么众生可度者。

江左佛学盛学义门。

自思南度定慧双举。

道风既盛名称普闻。

俄有道士生妒害心。

密告陈主诬师。

乃北僧受齐国券。

斸断岳心钉石兴妖。

帝遂遣使追师使至石桥。

见二虎跑愤大蛇当路。

使惊乃誓曰。

我见思禅师当如佛想。

若起恶心任汝所伤。

虎蛇乃退。

使见师再拜以事白。

未至之前。

师见一小蜂来螫(音栻)其面。

即为大蜂咬杀。

衔至师前。

师入定观之。

知是宿冤欲相娆害。

师谓使曰。

使者先去贫道续来。

七日后飞锡而往四门。

关吏齐奏。

师入帝已惊异。

及师朝见帝遂下迎。

复问左右。

卿等见此僧何如人。

对云。

常僧。

帝曰。

朕见其踏宝花乘空而至。

乃迎师入殿供养。

其道士罪以欺罔欲尽诛之。

师恳帝曰。

此宿冤。

愿陛下赦之。

乃可其奏。

敕彼道士给师役使。

师奏辞还山。

帝饯以殊礼。

未几道士诬师者一人暴死。

一人为犬所啮而毙。

应蜂兆矣。

自是每年陈主三信参劳荣盛莫加。

而神异难测。

遇雨不湿履泥不污。

或现形大小。

或寂尔藏身。

是年六月临将终时。

连日说法。

苦切呵责。

闻者寒心。

至二十二日屏众泯然而逝。

小师灵辨号恸。

乃开目曰。

何惊动吾耶。

痴人出法。

言讫长往。

姓李。武津人。少以弘恕慈育知名。尝梦梵僧。劝令出俗。辞亲入道。数感神僧。训令斋戒。奉持守素。梵行清慎。及禀具足。道志弥隆。迥栖幽静。常坐综业。日唯一食。不受别供。周旋迎送。都皆杜绝。诵法华等经。三十馀卷。数年之间。千遍便满。又梦梵僧数百。形服瑰异。上座命曰。汝先受戒。律仪为胜。祈请师僧四十二人。加羯磨法。具足成就。后忽惊悟。方知梦受。自斯已后。勤务更深。尅念翘专。无弃昏晓。坐诵相寻。用为恒业。由此苦行。得见三生所行道事。又梦弥勒。弥陀。说法开悟。故造二像。并仝供养。又梦随从弥勒。与诸眷属。同会龙华。心自惟曰。我于释迦末法。受持法华。今值慈尊。感伤悲泣。豁然觉悟。转复精进。灵瑞重沓。瓶水常满。供养严备。若有天童侍卫之者。因读妙胜定经。叹禅功德。便尔发心修定。时禅师慧文。道俗高尚。乃往归依。从受正法。昼夜摄心。又于来冬。束身长坐。系念在前。始三七日。发少静观。见一生来。善恶业相。因此惊嗟。倍复勇猛。遂动八触。发本初禅。自此禅障忽起。四肢缓弱。不胜行步。身不随心。即自观察。我今病者。皆从业生。业由心起。本无外境。反见心源。业非可得。身如云影。相有体空。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦消除。又自伤生为空过。深怀惭愧。放身倚壁。背未至间。霍尔开悟。法华三昧。大乘法门。十六特胜。便自通彻。后往鉴最等师。述己所證。皆蒙随喜。研练逾久。前观转增。名行远闻。四方钦德。学徒日盛。机悟日繁。乃以大小乘中。安慧等法。敷扬引喻。用摄自他。时冥空有声曰。若欲修定。可往武当南岳。是入道山也。以齐武平之初。背此嵩阳。领徒南逝。初至光州。值梁孝元倾覆国乱。前路挭塞。权止大苏山。数年之间。归从如市。其地陈齐边境。兵及所冲。佛法云崩。五众离溃。其中英挺者。皆轻生重法。跨险而到者。填聚山林。思供以事资。诲以理味。又以道俗福施。造金字般若。二十七卷。金字法华。琉璃宝函。壮严炫曜。功德杰异。大发众心。又请讲二经。即而叙搆。后命江陵智顗。代讲金经。至一心具万行处。顗有疑焉。思为释曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔夏中苦节思此。后夜一念。顿发诸法。吾既身證。不劳致疑。顗即咨受法华。行法三七。又咨师位。即是十地。思曰。非也。吾是十信铁轮位耳。时又将四十馀僧。径趣南岳。陈光大二年。六月二十二日。至止告曰。吾寄此山。正当十载。过此已后。必事远游。又曰。吾前世时。曾履此处。巡至衡阳。直一佳明。林泉疏净。见者悦心。思曰。此古寺也。吾昔曾住。依言掘之。果获房殿基墌。僧用器皿。又往严下。吾此坐禅。贼斩吾道由此命终。有全身也。佥共寻觅。乃得枯体一聚。又下细寻。便获髅骨。思得而顶之为起胜塔。敕承灵应。乃迎下都止栖玄寺。尝往瓦官。遇雨不湿。履泥不污。僧正慧皓。与诸学徒。相逢于路曰。此神异人。如何至此。举朝属目。道俗倾仰。大都督吴明彻。敬重之至。奉以屖枕。别将夏侯孝威。往寺礼觐。在道念言。吴仪同所奉枕者。如何可见。比至思所。壮行致敬。便语威曰。欲见犀枕。可往视之。又于一日。忽有声告。洒扫庭宇。圣人寻至。即如其语。须臾思到。威怌仰之。人船供给。送别江渚。思云寄于南岳。止十年耳。年满当移。每年陈主。三信参劳。供填众积。荣盛莫加。说法倍常。临将终时。从山顶下半山道场。大集门学。连日说法。苦切诃责。闻者寒心。因屏众敛念。泯然命尽。小僧灵辩。见气乃绝。号吼大叫。思便开目曰。汝是恶魔。我将欲去。众圣畟然相迎。极多论受生处。何意惊动。妨乱吾耶。痴人出去。因更摄心。谛坐至尽。咸闻异香。陈太建九年六月二十二日。取验十年。宛同符契。

【生卒】：?—599 【介绍】： 南朝陈僧。常州宜兴人，俗姓蒋。幼聪颖，时许为王佐才。陈初，于惠殿寺出家，习《成实论》。文帝时，游诸讲肆，精通玄极。宣帝时，敕住长城报德寺，讲《涅槃》、《法华》等经，风动一时。寻诏入京。后归住常州安国寺。

生常州宜兴之蒋氏。祖玄略。父元晛。季父元举。皆有名位。弼幼神爽。见者嗟异焉。永定二年。陈室龙兴。武帝躬纡衮冕。为剪周罗。诏上方给三衣什物。仍师事慧殿寺领法师。领盖东南僧望也。始从之受成实。弱冠依宝梁明上弘新实天宫晃公。敷心论。遂精研力究。而六足八犍。四真五聚。若指诸掌。天嘉元年。乃去小务大。学四论于绍隆哲公。阅数旬该贯玄极。然慧解沈郁。词吐抑扬。而名声益重矣。太建十年。诏居长城报德寺。讲涅槃法华。瓶锡盈堂。簪裾满席。禀戒承归者如市。属哲公垂灭。遣使招之。付以曲几麈尾经书等。以托后事。江南内附。因归乡里。缮治陈武所营安国寺而老焉。真观法师为制寺碑。文载别录。开皇十九年正月疾。三月十五日奄尔而化。春秋六十有二矣。窆华阳山。弟子慧方立碑。

释慧弼。

姓蒋氏。

常州义兴人也。

祖玄略以忠孝登朝。

父元贶以才华待诏。

咸佩印绶并奏弦歌。

季父元举陈世公功。

庭列鼓钟路横骖驷。

车马之客填阶。

琴啸之宾盈席。

见弼青襟之年神爽。

咸异嗟曰。

此子若逢凤德。

终为王佐之才。

既挺龙颐。

必有封侯之应。

弼情存出俗。

因而答曰。

无为之贵可以娱情。

有待之烦徒劳人耳。

于即蔬素迁迟便思脱躧。

陈武龙飞大兴元福。

永定二年。

躬行衮冕为剪周罗。

三衣什物一时通给。

乃伏业于惠殿寺领法师为弟子。

领东南竹箭震泽风声。

王族望僧涂香是属。

弼亲承雅训听受成实。

年登弱冠握锥淮海。

值宝梁明上盛弘新实。

天宫晃公又敷心论。

遂穷神追讨务尽教源。

所以六足八揵四真五聚。

明若指掌罔或有遗。

天嘉元年游诸讲肆。

旁求俊烈备见百梁。

悟茅茨之陋。

频涉三休。

恨土阶之鄙。

乃去小从大徙辙旧章。

听绍隆哲公弘持四论。

才经一悟功倍常徒。

研味数旬精通玄极。

是知大智本行。

与日月而齐明。

名称普闻。

将风云而共远。

然其神思沈郁词吐抑扬。

剪万古之盘根。

朗百年之闇室。

浙左饮德更甚江东。

太建十年。

下敕于长城报德寺。

讲涅槃法华。

瓶锡盈堂簪裾满席。

质疑请道接踵成林。

禀戒承归排肩如市。

莫不谓百步之香草或千年之圣人。

爰至哲公将乎大渐。

仍遣使者召还京室。

鸾几麈尾经书义疏。

预是讲仪一皆付嘱。

欲令法轮不断佛种相仍。

弼顶受遗令时满六年。

敷演论经各盈十遍。

传授之美复见伊人。

隋师伐罪陈运受终。

思报地恩言旋故里。

安国寺者陈武所营。

基趾仍存房庑彫坏。

弼蒙犯霜露振锡扬烟。

广率良朋愿言修理。

故得寺宇光华门房俨丽。

故真观法师制寺碑曰。

花塼锦石更累平阶。

夏藻秋莲还庄竦塔。

月临月殿。

粉壁照于金波。

云映云台。

画梁承于玉叶是也。

至于经像缮修钟磬镕范。

其为法利胡可胜言。

以开皇十九年正月。

忽抱气疾便觉弥留。

至三月半午时从化。

春秋六十有三。

窆于华阳之山。

学士慧方陪随岁久。

义解钩深。

堪任传灯。

咸以付嘱。

乃立碑于寺云。

贝州人也。出家为雍州三藏僧休法师之弟子。年十八。即宗智度论声动时杰。开皇十六年。诏补大论众主。仍于通化寺。四时开化。仁寿置塔诏送舍利于嵩州嵩岳寺。久之。又送于邢州沈爱寺。灵瑞见别传。文帝升遐建禅定道场。蒙召供养。武德末。卒于所住。春秋八十矣。弟子昙恭明洪皆善先业。恭于贞观初。充济法上座。后入弘福知普光寺任。洪亦入普光知浴事月再浴僧。且志生内院。

释宝袭。

贝州人。

雍州三藏僧休法师之弟子。

休聪达明解神理超逸。

齐末驰声广于东土。

周平齐日。

隐沦本州。

天元嗣立创开佛法。

休初应诏为菩萨僧。

与遵远等同居陟岵。

开皇七年召入京辇住兴善寺。

袭十八归依诵经为业。

后听经论偏以智度为宗。

布响关东高问时杰。

从休入京训勖为任。

开皇十六年。

敕补为大论众主。

于通法寺四时讲化方远总集。

逮仁寿造塔。

又敕送舍利于嵩州嵩岳寺。

初云雾暗合七日蒙昧。

袭乃擎炉发誓。

愿将限满下舍利时得见日采。

俄而所期既至。

天开光耀日当正午。

既副情望遂即藏翳。

末又送于邢州汎爱寺。

忽于函上见诸佛菩萨等像及以光明。

周满四面不可殚言。

通于二日光始潜没。

而诸相犹存。

及当下时又见卧像一躯赤光踊起。

袭欣其所感图而奉敬。

至文帝升遐起大禅定。

以名称普闻召而供养。

武德末年卒于住寺。

春秋八十矣。

有弟子昙恭明洪皆善大论。

恭少而机辩。

见解有名。

屡讲经论京室称善。

护法匡弼颇存圣言。

贞观初年。

敕徵为济法上座。

纲维僧务传芳季绪。

后召入弘福。

又令知普光寺任。

德为时须。

故轮转无定。

卒于任所。

洪亦以荣望当时绍宗师业。

召入普光。

时复弘法而专营浴供。

月再洗僧。

系踵安公。

归心慈氏云。

其先太原晋阳孙氏。江右丧乱。徙居丹阳之秣陵。方觉之娠也。时志公适至。谓其家当出神童。俄而觉生。八岁入道。即依兴皇朗法师学既而叹曰。是岂足以澄神入慧哉。尝闻摄山泉石佳胜。诚息心之地也。乃抠衣往从慧布法师。请开大智度论。以餐服幽微。陈晋安王伯恭。刺史湘州。并要一众。南游弘化。吏部尚书毛喜。护军将军孙玚。并鞠躬顶礼。左卫将军傅縡。通内外学。平居慎许可。每见觉则心形俱肃。谈论为倾倒。随平江表下令。一州惟留二寺。馀从屏废。觉闻惧焉。于是百舍扣阍。天听斯允。炀帝在蕃邸。出镇淮甸。复赐书。请住慧日寺。及正位青宫。令旨使知江都宝台经藏事。大业二年从驾入京。感疾于路。三月二十二日。至泗州宿预县卒。春秋五十三。其年五月十三日。还窆干江阳县之茱萸里。其碑则秘书诏诰舍人虞世南制序文。金紫光禄大夫内史侍郎虞世基制铭。门人智果立。

释慧觉。

姓孙氏。

其先太原晋阳人也。

江右丧乱。

迁居丹阳之秣陵焉。

觉之在孕。

梁代志公不测人也。

游宅徘徊顾而言曰。

此处当出神童。

俄而载诞。

有若符契。

幼而风神特达气调不群。

虽则青襟。

便有奇心远识。

于五荫六尘。

深知泡电。

誓求离俗。

二亲弗能违也。

年八岁出家研精法相。

其初伏业。

即兴皇朗法师也。

学门拥盛咸畅玄风。

入室之徒莫非人杰。

觉禀承宏论备观幽旨。

领略津会镌求幽赜。

骋驰众妙得自匈襟。

宗匠加赏相击称为法器。

加以游心九部备观数论。

诡说异门并寻枝叶。

既而叹曰。

枪榆岂冲天之举。

小道乖适远之津。

聊以忘忧非吾徒也。

夫澄神入慧莫尚五门。

摄山泉石致美息心胜地。

乃抠衣独往止于栖霞寺焉。

有慧布法师。

空解第一。

深明方等。

或有未悟韫椟于怀。

伫知音者及见欣然便即开授。

又以大智度论江左少弘。

布备宗绪将陈请说。

乃垂覃思申畅幽微。

布公披襟叹美。

即命开讲。

于是旧文新意两以通之。

远近餐服闻所未闻。

释论广兴于斯盛矣。

陈晋安王伯恭为湘州刺史。

深加礼异并请讲众。

南行弘演。

吏部尚书毛喜。

护军将军孙玚。

并鞠躬顶礼虔仰殊常。

左卫将军傅縡。

学通内外气调甚高。

缁素之间无所推敬。

每见觉来必心形俱肃。

剧谈高论流连无已。

天爵服人皆如此类。

隋朝剋定江表宪令惟新。

一州之内止置佛寺二所。

数外伽蓝皆从屏废。

觉惧金刚之地沦毁者多。

乃百舍兼行上闻天听。

有敕霈然从其所请。

启沃神衿弘护像法信有力焉。

炀帝昔居藩屏化牧淮甸。

钦伫胜人义踰仄席。

乃赐书曰。

法师安善。

凉暑惟宜。

承栖迟龟山之域。

阐扬龙树之旨。

其义端雄辩。

独演畅于稽阴。

谈柄微言。

偏引级于镜水。

弟子钦风籍甚味道尤深。

今于城内建慧日道场。

延屈龙象大弘佛事盛转法轮。

上人名称普闻众所知识。

今遣迎候。

迟能光拂也。

于即贲然来仪。

膺此嘉命。

法济上人者。

灵智难思。

于永福道场请开大论。

主上亲临法席称善久之。

后止白塔恒事敷说。

大品涅槃华严四论等二十馀部。

遍数甚多。

学徒满席。

法轮之盛莫是过也。

先是江都旧邸立宝台经藏。

五时妙典大备于斯。

及践位东朝。

令旨允属掌知藏事。

佥曰得人。

大业二年从驾入京于路见疾。

而神色怡然法言无废。

及至将渐明悟如常。

咸见金刚大神前后围绕外国梵僧烧香供养。

初有智觉禅师。

爰感灵应。

乃见觉名题于金录。

固其所得位地义量难测。

至三月二十二日。

迁化于泗州之宿预县。

春秋五十有三。

惟觉美词令善容止。

身长八尺风表绝伦。

摄𪗋升堂俯仰可则。

觌其威仪莫不改容易观。

寓目忘倦。

至于吐纳玄言宣扬妙义。

雄辩清论云飞泉涌。

真可谓日月入怀风飙满室。

虽复褊志滞情。

亦顿忘鄙吝。

然其芝兰所化。

陶诱之功日就月将。

固亦弘矣。

兼通外典妙善尺牍。

属词染翰造次可观。

折简所至皆为模楷。

加以风度淹远雅量弘深。

谈绝是非心夷彼我。

峻矣重仞人莫之窥。

信施相积随用檀舍。

二翼之外纤芥罔畜。

止有论文谈疏。

盈于几箧而已。

岂非拔俗之奇才通方之正士也。

有诏丧事所须随由备办。

恩礼周给务从优厚。

并具舟楫。

王人将送。

其年五月十三日。

还窆于江阳县之茱萸里。

传业学士数甚滋多。

门人智果。

禀承遗训情深追远。

乃与同学纪诸景行碑于寺门。

秘书诏诰舍人虞世南为文。

金紫光禄大夫内史侍郎虞世基为铭。

见于别集。

【生卒】：565—633 【介绍】： 唐僧。中天竺人，刹利王种，姓刹利帝氏。通内外学。高袒武德中至京，敕住兴善寺。与慧乘、玄谟等译有《宝星经》及《般若灯大庄严论》等。卒于胜光寺。

华言作明知识。

一名波颇。

华言光智。

中天竺人也。

本王种。

姓刹帝利。

十岁出家。

随师习学。

诵一洛叉大乘经偈。

受具后。

因习律部。

略通戒纲。

心乐禅观。

更从胜德习定。

阅十二年。

南游伽陀国。

那兰陀寺。

时戒贤师。

方弘十七地论。

复获听受。

然以此论兼明小教。

仍诵小乘论一洛叉偈。

门人般若因陀罗跋摩传灯本国。

托以绍承。

乃展转北行。

达于西面可汗叶护衙。

以法训勖。

曾未浃旬。

可污信向。

武德九年。

高平王使而见之。

将载与俱。

而叶护君臣未即许。

高平驲奏闻。

诏叶护津发。

毋滞留。

十二月偕高平诣京师。

谒帝。

诏居兴善寺。

赐䌽段纳帔。

从僧加常供给。

问劳勤至。

三年三月。

诏所司。

𢯱扬硕德一十九人。

就波颇所居寺传译。

沙门慧乘等證义。

沙门玄暮等译语。

沙门慧赜。

慧净。

慧明。

法琛。

等缀文。

上柱国。

尚书。

左仆射。

房玄龄。

散骑常侍。

太子詹事。

杜正伦。

参助铨定。

光禄大夫。

太府卿。

萧璟。

总知监护。

出宝星。

胜光。

般若灯。

大庄严经论。

合三部三十五卷。

六年缮写云毕。

上闻。

赐波颇䌽百假。

馀赐束帛有差。

当是时。

或谤以为故聚名达。

废弃讲贯。

侥倖取誉。

诚非弘通本意者。

监护使以沙门灵佳之辨弗听。

会太子疾。

迎入内。

承顾问。

宠眷益隆渥。

然其气刚志确。

终以前谤。

不能平。

遂分散衣资。

造诸净业。

贞观六年四月六日。

观佛坐逝于胜光寺。

遗表施身。

诏阇维收舍利起塔。

波罗颇迦罗蜜多罗。

唐言作明知识。

或一云波颇。

此云光智。

中天竺人也。

本刹利王种。

姓刹利帝。

十岁出家。

随师习学。

诵一洛叉大乘经可十万偈。

受具已后便学律藏。

博通戒网心乐禅思。

又随胜德修习定业。

因修不舍经十二年末复南游摩伽陀国那烂陀寺。

值戒贤论师盛弘十七地论。

因复听采。

以此论中兼明小教。

又诵一洛叉偈小乘诸论。

波颇识度通敏器宇冲邃。

博通内外研精大小。

传灯教授同侣所推。

承化门人。

般若因陀罗跋摩等。

学功树绩深达义纲。

今见领徒本国匡化。

为彼王臣之所钦重。

但以出家释子不滞一方。

六月一移任缘靡定。

承北狄贪勇未识义方。

法藉人弘敢欲传化。

乃与道俗十人展转北行。

达西面可汗叶护衙所。

以法训勖曾未浃旬。

特为戎主深所信伏。

日给二十人料。

旦夕祇奉。

同侣道俗咸被珍遇。

生福增敬日倍于前。

武德九年。

高平王出使入蕃。

因与相见。

承此风化将事东归。

而叶护君臣留恋不许。

王即奏闻。

下敕徵入。

乃与高平同来谒帝。

以其年十二月达京。

敕住兴善。

释门英达莫不修造。

自古教传词旨。

有所未踰者。

皆委其宗绪。

括其同异。

内计外执指掌释然。

徵问相雠披解无滞。

乃上简闻。

蒙引内见。

躬传法理无爽对扬。

赐䌽四十段。

并宫禁新纳一领。

所将五僧加料供给。

重频慰问劳接殊伦。

至三年三月。

上以诸有非乐。

物我皆空。

眷言真要无过释典。

流通之极岂尚翻传。

下诏所司。

搜扬硕德备经三教者一十九人。

于大兴善创开传译。

沙门慧乘等證义。

沙门玄谟等译语。

沙门慧赜慧净慧明法琳等缀文。

又敕上柱国尚书左仆射房玄龄。

散骑常侍太子詹事杜正伦。

参助勘定。

光禄大夫太府卿萧璟。

总知监护。

百司供送四事丰华。

初译宝星经。

后移胜光。

又译般若灯大庄严论。

合三部三十五卷。

至六年冬。

勘阅既周。

缮写云毕。

所司详读乃上闻奏。

下敕各写十部散流海内。

仍赐颇物百段。

馀承译僧有差束帛。

又敕太子庶子李百药制序。

具如论首。

波颇意在传法。

情望若弦。

而当世盛德自私诸己。

有人云。

颇侥倖时誉取驰于后。

故聚名达废讲经论。

斯未是弘通者时。

有沙门灵佳。

卓荦拔群妙通机会。

对监护使具述事理云。

颇远投东夏情乖名利。

欲使道流千载声振上古。

昔符姚两代。

翻经学士乃有三千。

今大唐译人不过二十。

意在明德同證。

信非徒说。

后代昭奉无疑于今耳。

识者佥议攸同。

后遂不行。

时为太子染患众治无效。

下敕迎颇入内。

一百馀日。

亲问承对不亏帝旨。

疾既渐降辞出本寺。

赐绫帛等六十段并及时服十具。

颇誓传法化不惮艰危。

远度葱河来归震旦。

经途所亘四万有馀。

躬赍梵本望并翻尽。

不言英彦有坠纶言。

本志颓然雅怀莫诉。

因而搆疾自知不救。

分散衣资造诸净业。

端坐观佛遗表施身。

下敕特听。

寻尔而卒于胜光寺。

春秋六十有九。

东宫下令给二十人。

舆尸坐送至于山所。

阇维既了。

沙门玄谟收拾馀骸。

为之起塔于胜光寺。

在乘师塔东。

即贞观七年四月六日也。

有识同嗟法轮辍轸。

四年之译三帙献功。

掩抑慧灯望照惑累。

用兹弘道未敢有闻。

既而人丧法崩归𮘧斯及。

伊我东鄙匪咎西贤。

悲夫。

姓杨氏。弘农华阴人。年十五。或以其有夭相。二亲即为姻媾。以冀嗣续。非其志也。乃竟遁去。欲遂薙落。而未遇其人。方默念观世音。道值黔而牧二牛者。从问所可宿地。则曰。西行有寺。稍闻钟声。果见寺。而僧徒尤众。且为圆顶无难色。竣事即出门。仅百步回顾无所见。由是知为化境云。黎明西奔陇上寻还京邑。住旌善寺登且戒听习经论。意义有所疑则往山东稽诸宿德。地持十地无拥滞。晚归隶贯光明寺献后崩。召住禅定。国朝造会昌寺。诏为上座。贞观译经诏證义。又诏主兴善寺。藏固让举蓝田化感寺润法师。自代果称旨。东宫有疾。入授戒而瘳。赐帛赐衣。且诏度僧三千。并造普光寺。使隶焉。诏问得遥受戒不。藏以地持论。谓若无戒师。发弘誓愿得菩萨戒。因以论文进。仍以御制忏悔词。令藏宣读。皇后疾。诏入寝殿授戒。赐物丰渥。九年三月十八日。终于会昌寺。春秋六十九。两宫哀恸。葬郊西起塔图形以垂不朽。太子詹事黎阳公于志宁文其碑。

释昙藏。

姓杨氏。

弘农华阴人。

家世望门。

清心自远。

年十五。

占者谓为寿短。

二亲哀之即为姻媾。

既本非情。

虑有推逼。

遂逃亡山泽。

惟念谁度行至外野。

少非游践莫知投告。

但念观音。

久值一人貌黑而驱二牛。

因问所从可得宿不。

便告藏曰。

西行有寺不远当至。

寻闻钟声。

忽见僧寺。

因求剃落便遂本心。

即遣出门可行百步。

回望不见久乃天明。

西奔陇上求法为务。

晚还京邑。

于旌善寺行道受戒。

听诸经律意有所昧。

又往山东。

彼岸诸师竞留对讲。

地持十地名称普闻。

故东渐海滨南穷淮服。

听涉之最无与为俦。

及返京师住光明寺。

诠发新异擅声日下。

献后既崩召入禅定。

性度弘裕风范肃成。

故使道俗推崇。

纲维领袖。

恒为接对之役也。

宾客席上之美。

谈叙旷世之能。

见之今矣。

大唐御世。

造寺会昌。

又召以为上座。

抚接长幼殊有奇功。

贞观译经又召为證义。

时以藏威烈气远容止清肃。

可为兴善寺主。

藏深怀礼让用开贤路。

乃荐蓝田化感寺闰法师焉。

即依其言举称斯目。

及皇储失御。

便召入宫。

受菩萨戒翌日便瘳。

敕赐绢数百段。

衣对亦尔。

度人三千。

并造普光寺焉。

寻又下敕。

得遥受戒不。

藏曰。

地持论云。

若无戒师。

发弘誓愿。

得菩萨戒。

因进论文。

敕乃以忏词令藏披读。

至皇后示疾。

又请入宫。

素患腰脚。

敕令舆至寝殿受戒。

施物极多并充功德。

至贞观九年三月十八日终于会昌寺。

春秋六十有九。

哀动两宫吊赠相次。

诏葬郊西严村。

起塔图形。

东宫詹事黎阳公于志宁为碑文。

见于塔所。

【生卒】：568—636 【介绍】： 隋唐时僧。河南洛阳人，俗姓孟。年十五出家，为僧粲弟子。隋时，召住大禅定道场。入唐，太宗贞观中，预宏文馆论义，发言如流，大为太子所赞赏，遂以为普光寺主。有《十八部论疏》等。

姓孟氏。河南洛阳人也。父皓仕隋临淄令有治声。隐士西门义以道自高。未尝于谒。忽求见归美焉。皓因出绍续绩等诸子。使品目之。义曰。府君六子。皆伟器也。然其三季。必非世俗所可縻絷。盖指净土寺旷法师。及岳等也。 禀成论杂心于志念智通二师。复究摄论于道尼师。惮烦因入太白山。投慧安师。研精其指。后住京师明觉寺。闭门五载。无食息暇。自尔无小凝滞矣。至于外义伏文。非疏莫了。三藏所录。并留南中。仍为赂遗啇贾。使必致之。果于广州显明寺得凯师笔迹。三藏口传。俱沙论本。并十八部论记。显明即凯师所住寺也。顿惬所怀。寻依安卒业于太白。安许之共给。绵历岁叙。无所匮乏。时虽凶歉。德绪益进。俄谢安出山。安留之又二载。隋大业八年。召住大禅定道场众时三百馀。皆以岳学无师授。未宜弘阐。有同德沙门法常智首僧辨慧明等。相与引重。而请焉。乃以三藏本疏。判通俱沙。或初犹未信。及举纲顿网。宏密叵测。而诤锋遽息。 。武德初。卧疾蓝谷感化寺岩有乳泉。岳手承之。可得二升而绝曰。吾无以感之耳。方默念诵。辄沸觱间一日可得一升。以资饮食。疾良差。二年以三藏疏本。文句繁多。刊削成部。合二十二卷。减疏本三分之二。以便观览。且著十八部论疏。行世。 贞观初西域波颇三藏至京师诏翻译。而岳亦有职。其间颇闻岳善俱沙而心疑之曰。此吾西国之极则者。今言其善。谬耳。间问以大义。则岳答如流。颇曰。智慧人智慧人。今上尝延宗法师于宫集众。立三宗义。而岳问以八正通局贤圣。宗无对。道士刘进喜创开老子。岳问。以道生一二徵据前后。道士但瞪目而已。岳戏曰。先生高视前彦。岂谓目击取通乎。众大笑。 六年八月。兄旷化。悲悼不自胜。或劝之裁抑。岳𢪛泪曰。同居火宅。共溺爱流。生死未断。何得不悲。八年秋。皇太子集诸硕德。于弘文馆论义。岳慷慨谈吐。特拔其类。太子顾曰。此法师为谁。左庶子杜正伦曰。大总持寺道岳法师也。总持则隋之禅定。太子曰。于寺何职。答曰。未也。太子乃曰。皇帝为寡人造寺。正将以收召名德。张大教法。而上人如此。其无职可乎。即屈知寺任允副。虚襟屡辞。不许。徙住普光寺。九年弟明略来省。固留之。略善涅槃。住东洛天宫寺。十年二月疾。太子医馈相望。卒于所住寺。寿六十九。丧事取给太子家。令葬郊南杜城西隅。略既送葬归。疚痛缠结。十二年卒。寿六十七。

释道岳。

姓孟氏。

河南洛阳人也。

家世儒学专门守业。

九岁读诗易孝经。

聪敏强识卓异伦伍。

父皓仕隋为临淄令。

治声远肃。

有隐士西门义者。

博物疏通肥遁岩谷。

前后令召莫能致之。

至是步自山阿来仪府舍。

谓铃下吏曰。

西门义故谒。

遽为吾白。

即以事闻。

令素仰高风。

骇其萃止。

延席曰。

先生道扇三古德重四民。

何能轻举。

义曰。

吾自弱岁隐沦。

于兹暮齿。

诚不欲干游人世。

抱诚弃智。

顷者吠声既静。

则良政字民。

五裤兴谣两岐成咏。

有欣美化。

故不以韬隐自私。

敢叙斯事。

令述其不逮。

问其治术。

对答若神。

情兼明举。

乃命诸子绍续绩旷岳略等。

列于义前。

令其顾指。

义曰。

府君六子。

诚伟器也。

自长而三。

州县之职。

保家自若也。

已下之三。

其志远其德高。

业心神道求解言外。

固非世局之所常谈也。

旷年十七遂得出家。

操行贞固志怀明约。

善大论及僧祇。

深镜空有。

学徒百数。

禅观著绩物务所高。

即洛阳净土明旷法师是也。

岳十五出家。

依僧粲法师为弟子。

少乐学问经论是欣。

及具篇禁更宗律部。

指途持犯性不议非。

而体貌魁美风操高厉。

容止俨然不妄交于道俗。

后习成论杂心于志念智通二师。

备穷根叶辞义斯尽。

有九江道尼者。

创弘摄论海内知名。

以开皇十年至自杨都来化京辇。

亲承真谛业寄传芳。

岳因从受法。

日登深解。

以众聚事拥。

惟其废习。

将欲栖形太白服业伦贯。

时太白寺慧安者。

倜傥多知世数阔达。

方丈一字方寸千文。

医术有工经道偏练。

日行四百相同夸父。

世俗所谓长足安是也。

岳友而亲之。

便往投造告所怀曰。

毗昙成实学知非好。

摄大乘论诚乃清微。

而传自尼公。

听受又鲜。

今从物化精益无从。

中路徘徊伊何取适。

昔天亲菩萨作俱舍论。

真谛译之。

初传此土。

情寄于此耳。

安曰。

愿闻其志。

岳曰。

余前学群部。

悉是古德所传。

流味广周未尽于后。

惟以俱舍无解。

遂岂结于当来耶。

安曰。

志之不夺。

斯业成矣。

后住京师明觉寺。

闭门静故寻检论文。

自读其词仍洞其义。

一习五载不出住房。

惟除食息初无闲暇。

遂得释然开发了通弘旨。

至于外义伏文。

非疏莫了。

承三藏本义并录在南方。

思见其言。

载劳梦寝。

乃重赂遗南道商旅。

既凭顾是重。

所在追求。

果于广州显明寺。

获俱舍疏本并十八部记。

并是凯师笔迹。

亲承真谛口传。

显明即凯公所住寺也。

得此疏本欣戴仰怀。

讽读沈思忘于寝食。

乃重就太白卒其先志。

于即庆吊绝绪寻绎追功。

口腹之累惟安供给。

时谷食不丰菜色相顾。

安庶事经营令无匮乏。

绵历岁序厥志弥隆。

内惭诸己。

乃谢安曰。

岳今至愚为累独学成讥。

辄不量力欲悕非分。

一不可也。

食为民本名作实宾。

苟求虚誉遂劳同志。

二不可也。

斯过弘矣。

诚可退迹浮浮。

更劳重累。

则不可也。

安曰。

功业将成幸无异志。

嘉会难再无思别虑。

复延两载方始出山。

乃以己所寻知。

将开慧业。

游诸讲肆清论莫穷。

大业八年被召住大禅定道场。

今所谓大总持寺是也。

时年三十有四。

少齿登器莫匪先之。

此时僧众三百馀人。

令听风规互相推谢。

岳以后至名重学不从师。

虽欲播扬未之有许。

时有同德沙门法常智首僧辩慧明等。

并名称普闻众所知识。

相为引重创为请主。

岳撝谦藏器退辞师授。

徒累清言终惭疏略。

慧明等越席扬言曰。

法师何辞耶。

吾等情均水乳义结相成。

掩德移机恐爽灵鉴。

又人世飘寄时不再来幸不相累。

岳顾诸意。

正乃首登焉。

遂以三藏本疏判通俱舍。

先学后进潜心异论。

皆曰。

斯文词旨宏密学爽师资。

纵达一朝诚自诬耳。

当伺其谈叙得丧斯及矣。

岳自顾请主虚宗初无怯惮。

举纲顿网大义斯通。

虽诤论锋临而响应随遣。

众咸不识其户牖。

故无理顿联辞。

由是名振学宗法筵继席。

岁举贤良推师有寄。

武德初年。

从业蓝谷化感寺侧。

岩垂乳水。

岳往承之可得二升悬渧便绝。

乃曰。

吾无感也。

故水辍流。

遂以残水写渧下滢中。

一心念诵。

日取一升经六十日。

患损方复。

又至二年。

以三藏本疏文句繁多学人研究难用详览。

遂以真谛为本。

馀则错综成篇。

十有馀年方勒成部。

合二十二卷。

减于本疏三分之二。

并使周统文旨字去意留。

兼著十八部论疏。

通行于世。

以为口实。

又初平郑国。

有宗法师者。

神辩英出时所异之。

皇上延入内宫立三宗义。

岳问以八正通局圣贤。

后责才施无言以对。

坐见其屈。

乃告曰。

京室学士谈衒寔希。

三宗之大于何自指。

及高祖之世。

欲使李道东移被于鸟服。

度人授法盛演老宗。

会贞观中广延两教。

时黄巾刘进喜创开老子。

通诸论道。

岳乃问以道生一二。

徵据前后。

遂杜默焉。

岳曰。

先生高视前彦。

岂谓目击取通乎。

坐众大笑而退。

故岳之深解法相。

传誉京国矣。

至六年秋八月。

岳兄旷公从化。

悲痛缠怀。

徒属慰曰。

人皆有死。

惟自裁抑。

岳扪泪曰。

同居火宅共溺爱流。

生死未断何得不悲。

闻者议之。

以为善居道俗之间也。

贞观初年。

有梵僧波颇。

在京传译。

岳为众举。

预其同例。

颇闻善于俱舍。

未始重之。

谓人曰。

此论本国学者之英华浮情。

不敢措意。

今言善者不有谬耶。

因问以大义并诸异论。

岳随其慧解应答如流。

颇曰。

智慧人智慧人。

不言此慧吾与尔矣。

自尔情敦道术。

厚密加恒。

八年秋。

皇太子召诸硕德集弘文馆讲义。

岳广开衢术。

延对诸宾。

酬接覆却神旨标被。

太子顾曰。

何法师。

若此之辩也。

左庶子杜正伦曰。

大总持寺道岳法师也。

法门轨躅学观所宗。

太子曰。

皇帝为寡人造寺广召名德。

而此上人犹未受请何耶。

伦曰。

虞舜存许由之节。

夏禹顺伯成之志。

彼乃俗流。

犹从矫逸。

况方外之士。

弃名之人。

臣辄从其所好耳。

乃下令曰。

今可屈知寺任。

允副虚襟。

岳动容辞曰。

皇帝深惟固本。

归诚种觉。

所以考兹福地建此仁祠。

广召无诤之僧。

用树无疆之业。

贫道识量未弘德行无纪。

今蒙知寺任诚所不安。

愿垂含恕。

敢违恩旨。

屡辞不免。

遂住普光。

以贞观十年春二月搆疾弥留。

诸治无效。

春坊中使相望于路。

遂卒于住寺。

春秋六十九。

皇太子令曰。

普光寺上座。

丧事所资取给家令。

庶使丰厚无致匮约。

仍赠帛及时服衣等。

俄而有敕。

复公给葬仪。

送于郊南杜城之西隅。

岳弟明略。

身长七尺三寸。

十九出家。

志怀远悟容仪清肃。

特善涅槃。

学人从集有声京洛。

住东洛天宫寺。

贞观九入年朝奉慰。

时四海令达总集帝京。

惟岳及略。

连支比曜。

时共美之。

及事缘将了。

言归东夏。

岳惘然曰。

吾同气四人。

并先即世。

唯余与尔相顾犹影。

自旷师没后。

心常怏怏。

恐藤鼠交侵欻然长逝。

异生难会可不思耶。

吾行年耄矣。

其能久乎。

集会又难。

尔其且止。

因斯便住。

恰至明春岳便辞世。

略之衔疚。

痛钟缠结带疾还寺。

以十二年卒于所住。

春秋六十七矣。

姓王氏。其先晋阳人。及藏之时。乃徙于雍州之新丰古藉焉。藏在孕。母于荤酒鲜腥。无所御。及生。岐嶷异常。年十九。从父母求出家。父母不许。因俛伏其前者七日。父母患之。听其所往。即入蓝田。负儿山中薙落。得面六斗。日啖不辍。历三年犹有馀。由尔禅诵。罔替昼夜。后依判法师。住龙池寺。探穷涅槃三论之指。日诵万言。计其亿持。前后总得三百馀卷。大业初。诏住禅定寺。皇朝创建金城坊之会昌寺。又诏居之。然藏性嗜幽僻。志静嘿。每岁仲春。辄优游山水间。遂卜筑玉泉。为投老计。说导不疲。开悟愈广。后以亢旱祷祈。枯泉复涌。夏分常行方等忏法。日礼贤劫佛名。坐而不卧。垂二十年。贞观十六年五月十二日。终于会昌。春秋七十有四。遗命以尸施飞走。后复收其馀骸。起塔于龙池寺侧。金紫光禄大夫卫尉卿于志宁述文树碑。

释空藏。

俗姓王氏。

先祖晋阳。

今在雍州之新丰焉。

母初孕日。

自然不食酒肉五辛。

时以同尘身子故。

密加异之。

既诞育后。

灵鉴日陈。

情用高远。

读诵经论思存拔济。

至年十九。

同佛出家。

既惟一己二亲留碍。

乃于父前以身四布。

七日不起。

恐其命绝方从所愿。

即辞向蓝田负儿山中私自剃落。

初赍面六斗。

拟作月粮。

日啖二升。

三年不尽。

屡感神鼎自然而至。

由是增其禅诵。

晨宵无辍。

后依止判法师住龙池寺。

钦重经论日诵万言。

前后总计三百馀卷。

三论涅槃探穷岩穴。

大业之始。

以藏名称惟远道俗所闻。

下敕徵延入住禅定。

唐运既兴崇缮法宇。

有敕于金城坊建会昌寺。

并请大德十人。

度僧五十人。

永用住持。

以藏行德夙彰。

又请住焉。

供事弥隆极光恒美。

而性乐山水志存清旷。

每年仲春游浪林阜。

行次玉泉。

遂有终焉之思。

居止载纪众聚如山。

说导亡疲开悟逾广。

后为亢旱。

经时山泉乃竭。

合寺僧众咸以惊嗟。

藏乃至心祈请。

其泉应时还复。

远近道俗动色相欢。

兼又弘操岳峙器局川停。

不扰荣利不怀宠辱。

济度群有不略寸阴。

乃钞摘众经大乘要句。

以为卷轴。

纸别五经三经。

卷部二十五十。

总有十卷。

每讲开务极增成学。

闻义两持偏无迷忘。

夏分常行方等忏法。

贤劫千佛日礼一遍。

常坐不卧垂三十年。

翘勤专注难加系迹。

以贞观十六年五月十二日。

终于会昌。

春秋七十有四。

遗身于龙池寺侧。

收骨起塔。

观其读诵之富。

振古罕俦。

视其髅骨。

两耳通明。

顶有双孔。

眼眶含窍各有三焉。

弟子等追惟永往。

树碑于会昌寺中。

金紫光禄大夫卫尉卿于志宁为文。