人物:陈叔慎

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僧智越 朝代:南北朝末隋初

人物简介

全隋文·卷三十五
智越,开皇中住天台修禅寺。
新脩科分六学僧传·卷第三 传宗科
出郑氏。
南阳人。
早年志即离俗。
父欲妻之。
不可。
逮壮有材干。
岳阳王召隶荆州。
固辞。
王察其诚素。
放出家。
时智者说法金陵。
因北面受业焉。
六妙五门。
日以研究。
行专戒律。
经通法华。
居常瓶水自盈。
临海露山精舍梵僧所造。
灵异不一。
智者每命越。
燕坐其间。
智者既掩迹台岭。
使摄其众。
踰二十年。
恂恂善诱。
诚无愧于负荷者。
方隋文帝穆后之崩。
设斋祝愿。
则获缣以百计。
炀帝在御。
会智者讳辰。
则官为设千僧斋。
越辄以所畜充䞋。
括州刺史郑系伯。
临海镇将杨神贵。
尤于越有师友义。
大业十二年十一月二十三日。
寝疾经旬。
右胁卧而卒。
春秋七十四。
续高僧传·卷第十七 习禅篇之二
释智越。姓郑氏。南阳人也。少怀离尘之志。父为求婚。方便祈止。长则勇干清美。于时乐阳殿下统御荆州。徵任甚高。非其所欲。惟以情愿出家。王感彼诚素。因遂夙心。剪落已后随方问道。仍到金陵。便值智者。北面请业。授以禅法。便深达五门穷通六妙。戒行清白律仪淳粹。又诵法华万有馀遍。瓶水自盈。经之力也。学徒虽众。其最居称首。有临海露山精舍。梵僧所造。巨有灵异。智者每临。命越令影响之。晦迹已后。台岭山众一焉是嘱。二十年间询询善诱无违遗寄。便为二众依止四部归崇。姿容瑰伟。德感物情。颇存汲引。每于师忌敕设千僧官斋。越以衣钵之馀以充大施。随文皇帝献后崩日设斋咒愿。每获百段曾不固留。括州刺史郑系伯。临海镇将杨神贵。师友义重待遇不轻。大业十二年十一月二十三日。寝疾经旬。右胁而卧。卒于国清旧房。春秋七十有四。临终之时山崩地动。境内道俗咸所见闻。台山又有沙门波若者。俗姓高句丽人也。陈世归国。在金陵听讲。深解义味。开皇并陈。游方学业。十六入天台北而智者求授禅法。其人利根上智。即有所證。谓曰。汝于此有缘。宜须闲居静处成备妙行今天台山最高峰。名为华顶。去寺将六七十里。是吾昔头陀之所。彼山祇是大乘根性。汝可往彼学道进行必有深益不须愁虑衣食。其即遵旨。以开皇十八年往彼山所。晓夜行道不敢睡卧。影不出山十有六载。大业九年二月忽然自下。初到佛垄上寺。净人见三白衣担衣钵从。须臾不见。至于国清下寺。仍密向善友同意云。波若自知寿命将尽非久。今故出与大众别耳。不盈数日。无疾端坐。正念而卒于国清。春秋五十有二。送龛山所。出寺大门回舆示别。眼即便开至山仍闭。是时也莫问官私道俗。咸皆叹仰俱发道心。外睹灵瑞若此。馀则山中神异人所不见。固难详矣。时天台又有释法彦者。姓张氏。清河人。周朝废教之时。避难投陈。于金陵奉遇智者。以太建七年陪从入天台。伏膺请业。授以禅那。既蒙训诲不停房舍。每处山间林树之下专修禅寂。三十年中常坐不卧。或时入定七日方起。具向师说所證法相。有人听闻曰。如汝所说。是背舍观中第二观相。亦有山祇数相娆试。宴坐怡然不干其虑。大业七年二月三十日卒于国清。春秋六十六。智者门徒极多。故叙其三数耳。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 隋河东人,字顾言。柳惔孙。少聪敏,好读书,善属文,博览经史。尝仕于梁。入隋,为晋王咨议参军。王招引才学之士以充学士,而䛒为之冠。又好内典,令撰《法华玄宗》二十卷以进。炀帝即位,拜秘书监,封汉南县公。每朝罢命入阁,言宴讽读,竟日而罢。后从幸扬州,遇疾卒,年六十九。谥康。有集《晋王北伐记》。
全隋文·卷十二
䛒字顾言,本河东人,徙家襄阳。
仕梁,为著作佐郎。
岳阳王建号,以为侍中,领国子祭酒、吏部尚书。
及梁国废,入隋,拜开府、通直散骑常侍,迁内史侍郎,转晋王咨护参军。
仁寿初,为东宫学士,检校洗马。
炀帝即位,拜秘书监,封汉南县公。
卒,赠大将军,谥曰康。
有《集》五卷。