人物：甄津

共 6 首
夜色梦梦月劳劳，芦花飞高笛声高。
笛声嵺峍秋戌削，芦叶飕飕如奏刀。
芦花漾月色淡薄，明水风皱琉璃瓢。
啸泉先生不畏冷，爱此夜气严不嚣。
踏足已知国土净，窜迹不异空虚逃。
秋商排云复拂水，水镜将逆翻江涛。
江涛欲作未遽作，忽见波浪生柳梢。
海天新寒一万里，袭尔七斤大布袍。
先生骨重束柴立，稚子肉粟已竖毛。
回头仰面若有问，此有何好之调刁。
汝问何好忘我答，使人之意今也消。
忆昔十年我生日，长夏正热西山椒（顺德城中西山。）。
君吹一曲为我寿，曲已花木转寂寥。
拉我升高踞大石，引吭裂竹悲青霄。
严城万家叫归梦，沧海一鹤横踏潮。
自时别日浩荡阔，人事转多路转遥。
迩来窒窍欲养气，齿落须白发彯萧。
自云好乐如好道，已进乎技吾声销。
无名无义虚则出，始觉雅俗同一条。
划然奇鬼啸老木，廓如生鹘呼回飙。
郁热坐使河汉冱，荒寒亦令土石焦。
冬天语翠夏语赤，人坐自附根尘胶。
至音至听则不远，剑首一吷真咸韶。
众香亭深多鸟巢，花光冥冥日初朝。
小弦璁琤大弦嘈，珠玑滑撒瑟瑟跳。
春来一百二十日，百二十曲皆新调。
知音者稀古叹息，政复以此来相邀。
过武陵源（录一） 清末民国初 · 沈瑜庆
七言绝句
岁暮道涂走此身，匆匆未是避秦人。
樵夫牧竖皆仙属，缰锁何人汝问津。
妇病二首 其二 民国初 · 连横
七言律诗
乱头松鬓对寒檠，胆弱长防梦里惊。
姊妹名花烦汝问，君臣良药倩侬烹。
惯依抱日娇郎体，默祷慈云大士声。
午汗已回身尚热，分凉奉倩总痴情。
水调歌头 近现代 · 彭靖
一夕风雷后，广宇顿成喑。
落红满地无数，万叶入沉吟。
莽莽高天如许，生气九州何在，清泪暗沾襟。
万绿无人处，一鸟嘒高岑。

钟声寂，人语悄，思难禁。
层楼铁笛，还闻隔海有同音。
渐渺情怀衰脆，犹恐清尊就浅，夜午只听心。
来日阴晴事，催汝问潜鲟。
狂歌枉似缺琼壶⑴，大患前缘有此躯⑵。
欲葬吟魂无净土，难胶断梦耻悬弧⑶。
十年转石空留响，两掌抟沙独笑吾。
一字冥冥逢百丈，不辞万世堕禅狐（《景德传灯录•怀海禅师章》曰：『檀信请〔怀海〕于洪州新吴界住大雄山，以居住严峦峻极，故号之百丈。』据《五灯会元》第三卷《百丈怀海禅师》章：师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：大修行人还落因果也无？某对云：不落因果。遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，脱野狐身。』师曰：『汝问。』老人曰：『大修行人还落因果也无？』师曰：『不昧因果。』老人于言下大悟，作礼曰：『某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』师令维那〔禅院职称之一〕白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。《华严经》上说『菩萨畏因，凡夫畏果』。佛理认为：『大修行人』是指阿罗汉和菩萨，已经超越三界六道，但过去生中造作的业因还受善恶果报。不昧，明白也。不落，超出也。此为『一字禅』、『野狐禅』公案。）。
⑴ 缺琼壶：晋人王敦，酒后歌曹操诗：『老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。』，以铁如意击唾壶为节，壶尽缺。
⑵ 《老子》十三章：『吾所以有大患，为我有身；及我无身，吾有何患？』转石：古希腊神话。弗西西斯被罚推巨石上山，石复滚落山下，永世往复循环。
⑶ 悬弧：古代习俗，生男孩，就在门的左首悬挂一张弓。《礼记•内则》：『子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。』弧，弓也。帨，女子佩巾。
雕龙独对夕阳残，问韵偏逢食有箪。
客国晨枫尤灿烂，故园夜斗正阑珊。
八公豆腐登仙道⑴，百丈冥狐落昧禅（《景德传灯录•怀海禅师章》曰：『檀信请〔怀海〕于洪州新吴界住大雄山，以居住严峦峻极，故号之百丈。』据《五灯会元》第三卷《百丈怀海禅师》章：师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：大修行人还落因果也无？某对云：不落因果。遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，脱野狐身。』师曰：『汝问。』老人曰：『大修行人还落因果也无？』师曰：『不昧因果。』老人于言下大悟，作礼曰：『某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』师令维那〔禅院职称之一〕白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。《华严经》上说『菩萨畏因，凡夫畏果』。佛理认为：『大修行人』是指阿罗汉和菩萨，已经超越三界六道，但过去生中造作的业因还受善恶果报。不昧，明白也。不落，超出也。此为『一字禅』、『野狐禅』公案。）。
诗酒华胥浮断梦，云天一棹济沧漫（同窗梁君，远在枫叶国。）。
⑴ 淮南王刘安好黄白之术，召集道士、江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称『八公』，在寿春北山筑炉炼丹，偶成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。